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士人頭條

桃花源中的士人生活—彈彈古琴

請大家閉上眼睛，想象一下。晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。請想像一下桃花源中人生活的情景。如果有士人，他或許會為你彈一首高山流水。古琴簡介古琴七弦十三徽，七弦宮商角徵羽一文一武，以象名分君臣民事物，五行金木水火土，五臟心肝脾肺腎，又......

2017-02-07

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桃花源中的士人生活—彈彈古琴

請大家閉上眼睛，想象一下。晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。請想像一下桃花源中人生活的情景。如果有士人，他或許會為你彈一首高山流水。古琴簡介古琴七弦十三徽，七弦宮商角徵羽一文一武，以象名分君臣民事物，五行金木水火土，五臟心肝脾肺腎，又......

2017-02-07

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明朝的區(qū)域來源、政權(quán)性格與“江浙士人”

提要：明朝崛起于經(jīng)濟落后且屢經(jīng)戰(zhàn)亂的淮河流域，政權(quán)最初相應(yīng)呈現(xiàn)出濃厚的粗鄙特征。出身貧寒的朱元璋秉持“小農(nóng)政治意識”，將之與蒙元“家產(chǎn)制”政治思想相結(jié)合，從而建立了空前專制的皇權(quán)制度。在標(biāo)榜“恢復(fù)華夏”的同時，朱元璋......

2017-01-22

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淺析《明史?西域傳》反映的明朝士人西域觀

《明史西域傳》(以下簡稱傳)是由官方編修的一部正史，其中自然會有官方對西域在思想觀念上的認(rèn)識。如何認(rèn)識西域直接關(guān)系到明朝對西域的經(jīng)營政策。當(dāng)時，西藏、西番、哈密處于明朝的實際控制之下，與明朝有明顯的臣屬關(guān)系，而西域地區(qū)并......

2016-09-27

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淺析兩晉士人的自戀心理與女性化審美傾向

0 引言自戀研究是西方心理學(xué)中一個重要的分支，源自于希臘語 Narkissos（英語為 Narcissus），指水仙花。1914年弗洛伊德在《論自戀》中以精神分析學(xué)的方法論述自戀，開展了對自戀的理論和臨床研究。1994年，DSM-IV（美國精神疾病診斷......

2016-09-20

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探究士人巫化及其文學(xué)意義

從縱向看，在歷代許多士人身上都存在巫化現(xiàn)象，但目前學(xué)界對士人思想的研究多限于論述士人思想的正統(tǒng)性、理性、包容性及宗教意識，對士人思想中的巫文化成分關(guān)注不夠。事實上，巫文化是中國傳統(tǒng)文化的重要脈絡(luò)，它對古代政治和人們的日......

2016-08-24

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從《古詩十九首》來分析漢末士人的精神困境

《古詩十九首》最早著錄于梁蕭統(tǒng)主持編纂的《文選》，它上承樂府詩歌，下啟建安文學(xué)。劉耙稱其觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，招悵切情，實五言之冠冕也。馬茂兀先生認(rèn)為它所反映的只是處于動亂時代失意之士的羈旅愁懷而已。詩中內(nèi)......

2016-08-11

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古琴藝術(shù)與中國士人審美情操研究

一《陽關(guān)三疊》《陽關(guān)三疊》收錄于《浙音釋字琴譜》，是一首琴歌。顧名思義，就是配有歌詞可以演唱的琴曲。歌詞的來源是唐代著名詩人王維的送別詩《送元二使安西》，全詩內(nèi)容如下: 渭城朝雨涓輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯灑，......

2016-06-01

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錢學(xué)森精神對中國“士人”文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚

摘要：錢學(xué)森精神中，傳統(tǒng)文化的影響不可忽視，其中最為關(guān)鍵的就是“士人”文化傳統(tǒng)對錢學(xué)森人格的塑造。在梳理錢學(xué)森精神的基礎(chǔ)上，總結(jié)出錢學(xué)森對中國古代“士人”文化傳統(tǒng)的繼承，分別是理想精神的高揚、精英意識的弘揚以及家國情......

2015-11-03

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用誠與真的眼光看魏晉士人

摘要：魏晉時期，以建安七子、正始名士、竹林七賢為代表的文學(xué)家們各領(lǐng)風(fēng)騷，文壇蔚為壯觀。本文借鑒批評家特里林在《誠與真》一書中采用的方法，同時涉及一點社會學(xué)家戈夫曼的“印象管理”理論，探討魏晉時期的士大夫們是如何行動并......

2015-08-25

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魏晉時尚的審美價值與士人心態(tài)

魏晉時代是一個美的銳感爆發(fā)的時代，也是一個充斥著死亡與恐懼的時代，當(dāng)美受到了死神帶著血腥味兒的威脅時，卻爆發(fā)出了異樣的光彩，這便是魏晉的風(fēng)流。中國的歷史上再找不出一個這樣的時代，他們把人物美學(xué)發(fā)展到了前所未有的高度，又......

2015-08-24

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試析魏晉士人的一網(wǎng)深“情”

摘要：魏晉時期被稱為是一個自覺的時代，在這個特定的歷史社會中，魏晉士人重新思考生命的意義，他們發(fā)現(xiàn)了自我，并追求自我價值的實現(xiàn)，而發(fā)現(xiàn)自我的一個重要表現(xiàn)就是發(fā)現(xiàn)了自己的“情”，他們追求自然之情，率真坦直，恣情任性，并......

2015-08-24

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“命定”與“變命”:明代士人命運觀

[摘要]“命定論”和“變命論”是明代士人持有的兩種命運觀：“命定論”強調(diào)安于現(xiàn)狀、否定人可以通過自身的能動改變命運，這一命運觀的產(chǎn)生與士子求仕不得、明代商品經(jīng)濟發(fā)展下的優(yōu)勝劣汰等在積極進(jìn)取后無所得的現(xiàn)實無奈際遇有關(guān);“......

2015-08-19

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北宋社會思想語境中的士人繪畫理論研究

[摘要]北宋獨特的社會思想和文藝形態(tài)，為士人繪畫的實踐和理論的產(chǎn)生提供了條件。程朱理學(xué)的確立與文以靖國的立國政策，使得士人繪畫占據(jù)了北宋畫壇的主導(dǎo)地位，由此推動了中國傳統(tǒng)士人藝術(shù)思想的發(fā)展。 [關(guān)鍵詞]北宋；理學(xué)；士人......

2015-08-17

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宋代蘇州士人家族中的婦女

內(nèi)容提要本文著重考察了宋代蘇州士人家族中的婦女角色以及聯(lián)姻取向等問題。文章認(rèn)為，從婦女的社會實踐活動來看，她們中的不少人事實上管理著家族產(chǎn)業(yè)，成為家族事務(wù)正常運轉(zhuǎn)所倚重的對象；其中有些更以不同的方式輔助乃至介入了夫君......

2014-01-17

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普魯士人越來越逼近了

那里正進(jìn)行著一場激戰(zhàn)。普魯士人的進(jìn)攻已經(jīng)被打退了兩次。根據(jù)一切跡象判斷，他們正在準(zhǔn)備新的沖擊。這里之所以能夠取勝，原因就在于敵人過于逼近了，這就使他們喪失了武器的優(yōu)越性。你來得正是時候，維利希說道，一邊用一塊方格子大手帕擦著滿臉的汗水。我們的傷亡不小。莫爾犧牲了，金克爾負(fù)了傷·….. 莫爾?!恩格斯叫了起來，他簡直不相信自己的耳朵。怎么?.··… 以后再說1你的所有士兵都帶到散兵線上去! 恩格斯發(fā)現(xiàn)步槍手散兵線上有的地方人數(shù)不足，他......

2013-04-30

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