《易經(jīng)》面面觀之人生哲學(xué)的五大原則

來源：查字典周易網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間： 2016-02-25

  《易經(jīng)》為群經(jīng)之首，設(shè)教之書。是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代中國思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。

  其內(nèi)容包羅萬象，可謂橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，相同的內(nèi)容從不同的角度會(huì)有不同的解法。“是故列貴賤者存乎位，齊小大者存手卦，辯吉兇者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔。”上述這五點(diǎn)這五點(diǎn)是卜卦時(shí)用的，也包括了人生哲學(xué)的大原則。

  “列貴賤者存乎位”

  高貴與下賤，用現(xiàn)代語來說，即有無價(jià)值?存乎“位”的問題，“位”以現(xiàn)代語解釋就是空間。人生亦如此，到了某一個(gè)位置就“貴”，沒有到某一位置就“賤”。所以卜D時(shí)哪一卦是好?哪一卦是壞?是沒有一定的。甲卦，就某一事，某一空間地區(qū)，某一時(shí)間而言，是了不起的好卦，如果換了一個(gè)地區(qū)，情形就大不相同了。我們到廟里去看神像，就有很大的感想，也可以懂得這個(gè)道理。一堆泥巴，或一塊石頭，一根木頭，雕成菩薩像，成了“象”，然后在大廟里一擺，人人都去跪拜。他為什么那么貴?“存乎位”，在那個(gè)位置就貴了，很多事情都是如此，人也是如此。所以研究《易經(jīng)》，卜卦，當(dāng)知卦的本身沒有好壞，好壞只是兩個(gè)因素，時(shí)間對(duì)，位置對(duì)就好。等于算命一樣，有的人八字好，貴命，可是一輩子沒有遇到好運(yùn)，不遇時(shí)，貴不起來，好像一件東西，的確是好東西，有價(jià)值，可是放在那里幾十年都賣不出去，又有什么辦法?有的人學(xué)問很好，可是一輩子不出名。反過來說，如大家稱頌的胡適之先生，不知道他的學(xué)問到底好在哪里?說他哲學(xué)史好嗎?寫了半部還不到，寫不下去，碰到佛學(xué)的問題，只好擱筆。其他如研究《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》，“紅學(xué)”、“妖學(xué)”，有什么用?可是將來中國文化史上胡適之先生一定有名。看歷史尤其如此，歷代以來，有多少和諸葛亮一樣有學(xué)問的人!如果沒有像《三國演義》這樣的小說，諸葛亮能夠出名嗎?孫悟空根本就沒這樣一個(gè)人，可是被小說一寫，就如此走運(yùn)。天下的事，對(duì)于名與利，把這個(gè)哲理一看通，就覺得沒有什么，就淡泊了，非其時(shí)也就能居而安之，心安理得。中國人的古語“福至心靈”很有道理。一個(gè)人到了某一位置——福氣來了，頭腦真是靈光，特別聰明。

  “齊小大者存乎卦”

  齊就是平等。乾、坤、坎、離四個(gè)卦是大卦，其余六十卦都是大卦變出來的，那是小卦。卦就是現(xiàn)象，也就是大的現(xiàn)象、小的現(xiàn)象。現(xiàn)象有大小，一個(gè)人的成功失敗也有大小。有如發(fā)財(cái)，甲發(fā)得多，乙發(fā)得少，這有大小，但立腳點(diǎn)是平等的，不管大小卦都是卦，都是一個(gè)現(xiàn)象。莊子的書中有《齊物論》，何以名“齊物”?萬物不能齊，沒有平的。人的智慧、學(xué)問、體能都是不平等的。即使有兩人體能一樣，其中一人生病了，另一人為了平等也生病嗎?物是不能齊的，但是莊子提出來有一項(xiàng)是齊的——本體的平等。如太空是平等的，太空中萬物的現(xiàn)象是不平等的。所以莊子有一句話很妙，他說“吹萬不同”。孔子研究《易經(jīng)》講究“玩”，莊子講究“吹”。吹萬即萬有。他以風(fēng)來比方，他說大風(fēng)吹起來，碰到各種的阻力發(fā)出各種不同的聲音，意思是說，風(fēng)吹來是平等地吹，而萬象遇到風(fēng)以后，自己發(fā)出的聲音不同。

  “辨吉兇者存乎辭。”

  什么是吉兇悔吝?“存乎辭”，看文字的記載。換句話說，這文字代表人的思想，吉兇悔吝在于各人的觀念，各人的看法。

  “憂悔吝者存乎介”

  這是說卜到悔吝卦的時(shí)候，憂虞到悔吝，就要獨(dú)立而不移，下定決心，絕對(duì)要站得穩(wěn)，端端正正。人到了倒媚的時(shí)候，自己能站得正，行得正，一切現(xiàn)象都可以改變。

  “震無咎者存乎悔”

  無咎就是善補(bǔ)過也。人生沒有絕對(duì)自己不錯(cuò)的，只要知道懺悔，仔悔的結(jié)果就是要補(bǔ)過。

  “是故卦有小大，辭有險(xiǎn)易，辭也者，各指其所之。”

  這里這個(gè)“之”字要注意，將來研究《易經(jīng)》有關(guān)的書籍時(shí)，常常會(huì)看到“卦之”這個(gè)名詞，“之”就是“到”，卦到了那里就是“卦之”，譬如乾卦，如果初九爻變了以后，成了女后卦，這就是乾卦的“卦之”。曾有人看不懂“卦之”而改成“之卦”，如乾卦卦之，改成乾之卦，這就不對(duì)了。