河圖洛書

來源：查字典周易網  發布時間： 2015-04-27

河圖洛書

【導語】河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是漢族文化，陰陽五行術數之源，漢代儒士認為，河圖就是八卦，而洛書就是《尚書》中的《洪范九疇》。河圖洛書最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。

《易經系辭》曰：河出圖，洛出書，圣人則也。有人認為，河圖和洛書是中國文化發展的起源，所以有稱中國文化為河洛文化之說。關于河圖、洛書有種種傳說。相傳遠古時候，原始社會氏族部落領袖伏羲見到有一種神奇的龍馬出自黃河，背負河圖。伏羲得到后，就根椐河圖上的陰陽點而畫八卦，稱伏羲先天八卦。

而在大禹治水的年代，又有一種神龜背負著另一張神秘圖浮出洛水，后世稱為洛書。周文王由洛書推演出另一種八卦順序及六十四卦，稱后天文王八卦。

這當然是傳說。

宋朝的朱熹把河圖、洛書說成天地自然之《易》。所以，現今河圖與洛書備受重視，是從宋開始的。

自宋以后，凡學《易》、注《易》、論《易》、治《易》的著作和學者，都把河圖、洛說作為《周易》的重要組成部分。現今亦有學者認為，八卦是據洛圖與洛書而畫；《周易》是據河圖與洛書而出，而不是河圖與洛書據《易》而出。

河圖、洛書之說，先秦的《尚書》、孔子的《論語》以及《系辭》中確有記載。但并無論述河圖、洛書的具體形狀，只是略略而提。在宋以前，易學家在著《易》書的時候，亦甚少提及到河圖與洛書。

而宋朝則河圖、洛書之風大行，影響至今不衰。

劉大均教授在其主編的《象數易學研究》中說：宋人河圖中五五個黑白圓圈的分布，恐怕是啟于《系辭》。《系辭》說：天一；地二；天三；地四；天五；地六；天七；地八；天九；地十。天數五，地數五，五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十。凡天地之數，五十有五，此所以成變化面行鬼神也。

現代亦有其他易學者認為天地之數出自于十天干。

宋人所出的洛書，其四十五個黑白圓圈的出處，說是洛書蓋取龜象，實際是取于鄭玄所著的《乾鑿度》所說的載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足而造出來的。

河圖有五十五個黑白點構成，代表天地之數五十五。

河圖中的白點代表陽，黑點代表陰。即一、三、五、七、九是奇數，為陽，稱天之象，又稱天數；二、四、六、八、十是偶數，為陰，稱地之象，又稱地數。此天地之數各自相合，正是五十有五。此外，河圖還把一至五這個數稱為生數，把六至十這五個數稱為成數。兩者間都有著相生相克的關系，表示世間萬物皆由陰陽化合而生成的。

天地之數五十有五，不僅是八卦的大衍之數，而且也是合為五行之數。即一六合水；二七合火；三八合木；四九合金；五十合土。按此一算，天地萬物分屬木、火、土、金、水的五行屬性就出來。這也是河圖的生成規律：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。

洛圖全書構成的規律是：中央5+5=10；西與北的白點9+1=10，黑點6+4=10；東與南的白點3+7=10，黑點2+8=10。

洛書的中白點代表陽，黑點代表陰。一、三、七、九為奇數，屬陽；二、四、六、八為偶數，屬陰。以上陰陽數也稱為天地之象。圖中之數載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。這正好與后天八卦相符。

洛書是指運用一至九的九個數字，以白點表示奇數，以黑點表示偶數，依其相互關系共組成的圖式。前人把河圖稱先天宇宙圖，而把洛書稱為后天宇宙圖。先天講體，后天講用；先天卦是根本，后天卦為起用。

洛書

按參天兩地的法則進得數字配置。奇數為陽，象征天道，將一、三、五、七、九五個奇數參照天道運行規律加以配置。偶數為陰，象征地道，將二、四、六、八四個偶數依照地道運行的規律加以配置。

由洛書看出天道的運行規律：陽氣由北發生，向左旋轉，經過東方，到南方達到極盛，然后繼續左旋轉進行，到西方逐漸減弱。陽氣按這樣一個運行程序。則代表陽氣的五個奇數的方位配置是：一在北方，表示陽氣開始發生；3在東方，表示陽氣逐漸增長；九在南方，表示陽氣達到極盛；七在西方，表示陽氣逐漸消失。

而由洛書亦可看出地道的運行規律：陰氣由西南角發生，向右旋轉運行，到東南逐漸增長；到東北角達到極盛；到西北角逐漸消失。陰氣按這樣一個運行程序。則代表陰氣的四個偶數的方位配置是：二在西南角，表示陰氣開始發生；四在東南角，表示陰氣逐漸增長；八在東北角，表示陰氣達到極盛；六在西北角，表示陰氣逐漸消失。五在中央，是參天兩地（3+2=5）之和。

天數一、三、九、七表示四方（一為北方，三為東方，九為南方，七為西方）。

地數二、四、八、六表示四維（二為西南，四為東南，八為東北，六為西北）。