性無知背后第一難題：何為真正的性教育

來源：查字典素質(zhì)教育網(wǎng)  發(fā)布時間： 2017-04-28

性無知背后第一難題：何為真正的性教育

  紅網(wǎng)  作者：潘璋榮

  性的問題一直以來是一個古老而常新的問題。這是一個十分重要的教育問題，也是一個十分重要的社會問題。同時它也是一個哲學(xué)和文化問題，還是一個科學(xué)問題。它在某種意義上可以說是一個人類文化和人類生存的根本性問題。對這個問題能否正確認(rèn)識和對待，其影響將是現(xiàn)實而深遠(yuǎn)。它不僅關(guān)系到人類生存的質(zhì)量和社會的發(fā)展的方向，也關(guān)系到社會的存亡。

  在探討性的問題上，首先要弄懂性的概念。如果連性的概念都沒有弄懂，往往就會發(fā)生無意義的分歧與爭吵。

  性的概念歷來是多樣的。也就是說人們說的“性”往往是各有所指。性在古代的文化中與現(xiàn)代文化中的含義往往天壤之別。

  古代文化中對性對認(rèn)識可以說已經(jīng)深入到了比較理性的層面，甚至是很高的理性層面。這個層面對許多現(xiàn)代人來說幾乎已不可企及了，主要是現(xiàn)代的生活理念、文化理念和生活方式都嚴(yán)重的障礙了人們在此問題上的思維和認(rèn)識的提高與深入。在古代文化中“性”既是一個很高也是一個很普遍的哲學(xué)范疇、文化范疇和生活語言范疇，也是一個很重要的核心的教育范疇。它的含義已經(jīng)超越了現(xiàn)代一般人了解的性的表面現(xiàn)象。它已經(jīng)不再指男女之間的性別的差異的性，而是指一種超越男女性別差異的人的共性與根本性。它旨在從根本上指導(dǎo)人們把握自身內(nèi)在的人性，使人不再為外在的物欲所動，這種外在物欲當(dāng)然包括了男女性欲，正因為這樣，古人的性教育是一個廣義的人生觀教育，它涵蓋了性教育。它一般不直接談“性教育”，但卻從根本上解決了我們現(xiàn)代人企圖通過“性教育”要解決的問題。正因為這樣古代社會并沒有現(xiàn)代這么嚴(yán)重的性問題和性犯罪。古人的這種教育避免和克服了現(xiàn)代教育中的支離性、繁瑣性的弊端。

  就古代文化對性問題的把握而言，中國的儒道佛三家是不能不提及的。儒道佛三家雖然有著各自的特點，但其共同的根卻都是扎根在對人類的性的深刻認(rèn)識和把握的基點之上的，佛家借性以成佛，道家借性以成仙，儒家借性以成圣。正是借助對性的科學(xué)認(rèn)識與把握，佛道佛各自成就了自己的不朽理論和不朽的業(yè)績。締造了人類最璀璨的性生命科學(xué)、性教育學(xué)、性哲學(xué)、性文化學(xué)、性文藝學(xué)。當(dāng)然古人并沒有這么直接的提出這些術(shù)語和名詞，它們是隱含在整個傳統(tǒng)文化中，它們是作為一個整體而存在的。

  一般現(xiàn)代人說的性，含義都比較簡單和比較趨于一致，那就是都指向性的表面現(xiàn)象。不過雖說是性的表面現(xiàn)象，但它大體又包括如下幾個方面。一是男女在性上的本來的天然的生理的和心理的差異與對立，二是男女的相互交往和相互關(guān)系問題，三是男女之間產(chǎn)生的社會問題的表現(xiàn)、歸因和對策。這里我們可以看到現(xiàn)代人的對性的認(rèn)識仿佛是剛剛起步，現(xiàn)代人試圖從零開始來研究“性”，這種性被現(xiàn)代人當(dāng)作一種外在的事物來研究，遠(yuǎn)離了性的主體性。這種研究的結(jié)果，一切都變成了一種意識的想象與安排，往往遠(yuǎn)離性的本質(zhì)。

  就當(dāng)今社會而言，關(guān)于性問題和性教育的討論主要集中在第三個方面，即男女之間產(chǎn)生的性社會問題的表現(xiàn)、歸因和對策。

  男女之間的社會問題的表現(xiàn)，一般都認(rèn)為是表現(xiàn)在男女的性行為的混亂和不道德狀態(tài)上，其中特別是表現(xiàn)在青少年的性犯罪和性行為的不檢點上，同時還集中表現(xiàn)在性病和艾滋病的的泛濫和流行上。對于這點，人們的認(rèn)識比較趨于一致。但是也有相反的觀點，就是主張性的絕對自由和放縱。對于后者，雖然在理論界和正統(tǒng)輿論界并不占主流地位。但在現(xiàn)實中它卻很有影響，嚴(yán)重的影響著人們的價值觀念和生活方式。

  現(xiàn)代人關(guān)于的性問題的歸因，一般都傾向于“缺乏性教育”，即認(rèn)為人們尤其是青少年兒童的性罪錯的根源是對“性”的無知和異性之間的交往的隔膜，這種“性無知”是對性的生理和性生理衛(wèi)生的無知。于是，解決的辦法與方案也就順理成章的出來了：開展性的生理衛(wèi)生教育和提倡與推動男女性別之間的大膽自由交往。于是就有各國的所謂學(xué)者專家們大肆吶喊要在學(xué)校進(jìn)行所謂的性教育，而這種性教育的實質(zhì)就是性生理和性生活衛(wèi)生的教育。這種教育有點類似于我國一些地方政府給青年男女辦結(jié)婚證時強(qiáng)制發(fā)行的一種“婚前教育的讀本”內(nèi)容很相似。這種教育是給與少年兒童一種性生理和性衛(wèi)生教育，為此，有些國家居然給學(xué)生發(fā)避孕套，和避孕藥之類。

  現(xiàn)代世界對待性問題大體形成了兩大觀念和處理系統(tǒng)：一是主張性生理教育和鼓勵異性交往，并試圖通過這種方式來解決性問題與性罪錯以及防止非法的和不道德的性行為的發(fā)生。二是主張性生理教育和鼓勵異性交往，但對非法的和不道德的性行為持寬容乃至肯定的態(tài)度，其性教育的主要落腳點是防止青少年兒童的過早懷孕和性病的傳布。

  前者以為性問題和性罪錯的根源在于人們尤其是少年兒童對性生理的無知以及異性交往的隔膜，以及由此造成盲目行為和好奇心理使然。這種觀點的錯誤在于，不懂得性生理的有知往往比無知更可怕，更容易誘發(fā)犯罪。因為性生理知識一般來講只會更加加劇少年兒童對異性的好奇和性交的嘗試欲和沖動。試圖通過性生理知識和性衛(wèi)生知識的傳授來消除男女兒童少年或青年對異性的好奇以及性方面的沖動，這無異于對饑餓而貧困的人描述食物的特征講解食物的知識來消除饑餓的人的食欲以避免他們盜竊、搶劫食物一樣愚蠢可笑！對于饑餓的人來說，如果你不想給與食物的幫助，最好是閉上你的臭嘴，根本不要提到食物，這比傳授食物知識明智和有意義得多！！因為當(dāng)人們饑餓的時候“食物”這個詞無疑具有刺激和增強(qiáng)人們食欲的作用！而現(xiàn)代人倡導(dǎo)的所謂“性教育”正好犯了這同樣的錯誤！現(xiàn)代源于西方的性教育理念實質(zhì)上是一種“性教唆”！現(xiàn)代人正是通過性教唆式的“性教育”強(qiáng)化了青少年兒童的性欲。從而使性問題和性罪錯愈演愈烈，這是那些倡導(dǎo)“性教育”的“專家”和“學(xué)者們”最需要接受教育和沉痛懺悔的地方！

  至于那種允許和放任青少年對性生活的嘗試的觀點，則猶如讓青少年嘗試吸毒一樣，會越吸越上癮，它一般只會導(dǎo)致性性行為的泛濫，從而導(dǎo)致心理和生理的墮落。它的危害主要是性交的泛濫和性病的盛行，過早的沉湎于性生活也會導(dǎo)致人類智力的下降。也會導(dǎo)致人類身心的病態(tài)。


  而傳統(tǒng)的性教育，認(rèn)識到人類的性是根源于人類的生活環(huán)境的。佛教以“六根”為基本的立足點，通過引導(dǎo)幫助人們統(tǒng)攝規(guī)范自己的“六根”，通過“六根清凈”來達(dá)到使人類的性純化的目的。而儒家則通過“修身”的學(xué)說，也即通過“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行”等一套方法來達(dá)到“正心誠意”的目的，而它在人體生理上則能達(dá)到孟子說說的“養(yǎng)吾浩然之氣”的目的。至于道家則提倡嚴(yán)格的修身煉己的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)精氣神的凝聚和升華，甚至得道成“仙”，也就是使生命趨于永恒。

  一個人或者說我們的學(xué)生，如果能自幼就受著傳統(tǒng)文化的性教育的教育，我們的一切計劃生育的和現(xiàn)代“性教育”內(nèi)容就會顯得那么膚淺和荒唐。我們的少生優(yōu)生的目的就能輕易的達(dá)到。我們的超生大軍就會自然消失。

  道佛儒家的學(xué)說是十分浩繁的。以上只是我對其核心部分的一種概說。但是，在這類學(xué)說中成長起來的人，一般就會實現(xiàn)身心的和諧，靈魂的充實，精神的剛健，肉體的壯實，心靈的安泰。這也是人類的古文明之所以那么璀璨奪目的原因，這也是古文明之所以能曾經(jīng)那么繁榮和悠久的原因。

  總之，我認(rèn)為，真正的性教育應(yīng)該從傳統(tǒng)的道佛儒的典籍和經(jīng)典中去尋找。應(yīng)該通過對《道德經(jīng)》、《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》等的教授來實現(xiàn)對學(xué)生的真正的性教育。