試論歷史教學中靈感思維的培養

來源：查字典IQ智商網  發布時間： 2017-04-17

  靈感是指人們頭腦里突然出現新思想的頓悟現象。靈感思維是一種人們自己無法控制的創造力高度發揮的突發性心理現象。靈感思維也稱為直覺思維。歷史靈感思維是指，未經邏輯推理就直接迅速地對歷史事物作出理解和結論的一種思維方式。它既不同于用概念、判斷、推理認識事物的邏輯思維，也不同于用典型形象、記憶表象把握事物的形象思維。靈感思維主要發生在潛意識，是顯意識和潛意識相互交融碰撞的結果。人的顯意識是浮面的、顯現的和可控制的意識，而人的潛意識則是深沉的、潛在的、非控制的意識，是人心理活動的基本動力。當人的顯意識與潛意識在交匯中突然貫通，就會產生靈感。靈感思維是在邏輯思維和形象思維無法解開問題的秘密，由于偶然的機遇而產生頓悟，找到問題答案的一種復雜的心理現象與認識能力

  [1](p.135)。靈感也叫頓悟，是典型的創造性思維。靈感是一種近似于無意識或潛意識的非邏輯思維活動，盡管它不經過邏輯推理，但也能認識真理，并迸發創造的火花。靈感的產生有時是在全神貫注思考問題之際，有時卻是在不經意間，或是睡意朦朧之中。靈感的產生并不神秘，它是長期思考以后的突然澄清，是實踐經驗和知識能力積累到一定程度的創獲。例如，1914年第一次世界大戰爆發時，英國著名的歷史學家湯因比正在給大學生們講授古希臘史學家修昔底德的名著《伯羅奔尼撒戰爭史》，一日，今昔兩個戰爭在他的思維中交匯貫通，使他的理解力突然得到了啟發，領悟到今天西方人所感受到的經驗，是修昔底德在他所處的世界中早已經歷過的。并由此感悟到在歷史研究中，運用比較方法的必要性與重要性

  [2](pp.2-3)。后來，湯因比在其12卷本《歷史研究》中，專門論述了歷史學者的靈感問題。

  靈感思維是歷史學者思維的重要方式之一，是他們進行創造性思維的源泉。由于歷史是一個持續不斷的發展過程，隨著時間的推移，歷史不可能將其本來面目完整地呈現給人們。因此，人們認識歷史，僅僅依靠形象思維和邏輯思維，難以把握歷史全貌和潛在的規律性。歷史靈感思維往往便是在形象思維、邏輯思維活動似已山窮水盡，秘密尚未解開，因而形成巨大精神壓力之時，歷史認識者的潛在認識能力和歷史實際相互撞擊而釋放出來的一種新的認識能力;在歷史教學與研究中，有些歷史材料的潛在信息與客觀歷史實際若即若離，要真正揭開它的奧秘也必須依靠靈感和頓悟;一個歷史問題從這個角度這個側面看是一種說法，而換一個角度換一個側面看則是另一種說法，在多種說法中如何擇取一種最接近真理的說法，或在多種假說中另立新的假說，這都需要用歷史靈感思維來構思新知;在用文字來表現歷史人物和歷史場面時，語句的飛動，表述的新意，更得求索于靈感的啟迪;靈感也是穿透歷史深沉感和時代鮮活感的觸媒，古今神交的歷史學會帶給人們更多的認同。歷史教師作為歷史的認識者，他本身就應養成直覺思維的習性，在靈感頓悟中，形成創造性思維。作為歷史教育者，他又肩負培養學生靈感思維能力的任務，特別是當前教育改革的趨勢是實施素質教育，而素質教育必須打破應試教育培養人才的模式，重在培養學生的創新意識和創新能力。因此，歷史教師必須在教學中打破常規思維模式的束縛，有意識、有目的地培養學生的靈感思維，才能適應當今教育改革的趨勢。

  靈感思維的基本特征：

  (1)跳躍性。它不是以規定好的思維程序向前發展的，而是以非常態邏輯或反邏輯的形式出現、跳躍式地行進的。有時，腦海中只需閃現幾個詞匯概念或某種形象，就在瞬間完成整個思維過程。靈感思維是直接理解或認知，它依賴于具體的形象或概念，是組合部分信息，通過頓悟感知事物結構全貌的思維。其推理過程十分簡約，思維的結果有待于邏輯思維的后續活動去修改和證實。

  (2)發散性。它能使多組不同、甚至相互對立的想法從縱向、橫向、斜向開放性地向外擴散、輻射，使思維立體擴張。在相互交叉碰撞中，有時會偶然溝通一個意外的思路。這種多角度、多方位、多途徑的思維，使思路變得更加寬廣、自由、靈活。

  (3)變通性。當思維進程在一個方向遇到障礙時，直覺認識方法能沖破思維定勢的負效應，進行思維的變通。改變思維角度，改變思維路徑，改變正常的思維程序，或通過逆向思維開辟創造的通道。甚至把問題推向極端，在被人們忽視的角落里尋覓答案。

  (4)模糊性。靈感思維來自于潛意識狀態中的頓悟、猜測、模擬，不可避免地帶有某種模糊性。一方面，靈感思維的結果有待于邏輯思維的進一步驗證;另一方面，大千世界中往往也存在著許多復雜而難以捉摸的客觀事物，對此只能做整體的把握。靈感思維的模糊性，正好有利于人們從整體上認識模糊的客觀對象。

  (5)突破性。一是指直覺的靈感產生于一瞬間，具有爆發性與偶然性，像閃電那樣一掠而過，稍縱即逝，必須善于捕捉;二是指思維活動一開始就必須首先破除思維定勢，超越原有思維框架。只有打破自身思維信息層次框架的束縛，才能產生。

  (6)獨創性。指靈感思維信息的獨特性與創新性。每個人的知識基礎和思維能力不同，認識問題的角度不同，靈感產生的方式和內容也不同，各有千秋，各具特色和新意。

  靈感思維在科學研究中起著極其重要的作用。歷史上許多科學家取得創新成果并不一定是運用了邏輯思維的結果，而是得益于頓悟與靈感。古希臘科學家亞里士多德通過月牙上的弧形陰影，用直覺聯想全形才獲得地球可能是圓形的天才預見。英國著名史學家吉本年輕時立志編史，但苦苦思索卻一直定不下題目，有一天在羅馬憑吊古跡時，觸發靈感，才決意寫一部羅馬史。他自己這樣敘述說：1764年10月15日，就是在羅馬，當我佇立在這座古都的廢墟里，在夕陽殘照中緬懷往事，陷于沉思時，看到那些赤著腳的修道士在朱庇特神廟里唱晚禱詩，于是我腦海里第一次閃過一個念頭：要寫一部羅馬帝國衰亡史。

  [3](p.358)之后經過20年的不懈努力，吉本果然完成了《羅馬帝國衰亡史》這一體大思精的煌煌巨著。科學家們都十分強調靈感思維在創造過程中的重要價值。著名物理學家愛因斯坦指出，科學創造首先是直覺，而不是邏輯。英國哲學家羅素也認為，邏輯思維只能用新的說法敘述一些在某些程度上早已為人們所知的東西，而靈感思維卻恰恰相反，它常常導致智力上的躍進，放射出創造性的火花。現代教育理論也十分重視教學過程中師生靈感思維能力的提高。美國教育學家布魯納在《教育過程》一書中講：直覺思維的發展是教師們的一個追求目標，在傳統的教學方式中，邏輯思維幾乎扮演著惟一的主角。但在發現學習中，直覺思維和它是并駕齊驅的兩部馬車。

  靈感思維的訓練培養。現代科學的發展已經證實，不僅杰出的天才人物有靈感，普通人也有靈感，日常生活中我們贊成某人有靈氣、悟性高，某篇文章是神來之筆，實際上就是談靈感問題的，只是未曾意識到罷了。因此，我們一定要破除對靈感思維的神秘感，幫助學生樹立我也有靈感的堅定信念。那么，歷史教學中，教師和學生究竟怎樣才能培養形成歷史靈感思維呢?

  首先，在知識和思維能力的長期積淀中迸發靈感。靈感即頓悟。來不可遏，去不可止，是突發性的，但也不是憑空產生的空中樓閣。它是一個知識和能力長期積淀的過程，博大精深的知識結構是靈感思維產生的深厚底蘊和廣闊背景。歷史學者需要廣泛地汲取知識，積極地參與實踐活動，深入地思考問題，敏銳地觀察事物，以積累歷史知識和社會生活經驗，并在大腦中存儲起來。當顯意識和潛意識發生碰撞時，就可以在儲存知識的基礎上形成靈感，產生頓悟，迸發創造的火星。筆者長期從事中國近代史研究，熟知辛亥革命失敗論為學術界所公認。但一日夜間，在睡意朦朧狀態中，竟產生了辛亥革命沒有失敗，辛亥革命勝利了，只是后來袁世凱竊奪了辛亥革命的勝利果實這樣的認識。醒后，自己還想就著夢境思路著文闡述此觀點，不期終日瞎忙，一直未曾動手。但不久，就在某刊物上看到了別人論述辛亥革命沒有失敗的文章，該文在學術界產生了廣泛影響。對此，只能怨自己沒有抓住這一靈感思維，生發開來，寫出佳作。以上事實證明，靈感出于勤奮。而要把靈感的火花變成創新的成果，同樣離不開艱辛的勞動。

  其次，在多元化的思路中，迅速地捕捉靈感，產生頓悟。靈感來自潛意識，觸發潛意識需要悟性和靈氣，而多元化的思路如八面來風，能吹開人們的心靈之窗。歷史學者學習和研究問題應多思考、勤感悟、常交流，破除思維定勢，激活創新意識。在山重水復疑無路之際，才能頓生柳暗花明又一村的新見解。如筆者在講完建國初期的抗美援朝戰爭后，通過提問的方式讓學生分析抗美援朝戰爭勝利的原因。有個學生在回答這個問題時，突然對中國近代史上落后就要挨打的傳統觀點提出質疑，認為落后不一定挨打。筆者順勢肯定和贊賞了這個學生的靈感思維。引導學生就此開展討論，讓學生們在思維的彼此碰撞和交匯之中，激發悟性和靈氣，并進一步引導學生運用邏輯思維的后續方式去驗證靈感思維的結果。使大家最終認識到：落后就要挨打這一傳統說法是不準確的，因為它不能為所有的歷史事實所證實(例如抗美援朝戰爭中，落后的中國打敗了強大的美國。)，從而，提高了學生反思問題的自覺性和主動性，激發了他們的創造性思維意識。

  最后，在類比聯想中自由大膽地質疑求異，以獲取不期而至的靈氣。靈感作為創造性思維不是隨時隨地都會產生的，它往往借助于同類事物的類比和聯想而產生。尤其是在原型啟發條件下產生的靈感，看似無關的原型與亟待解決的問題之間的間接相似性和潛在聯合點，必須通過類比和聯想才能發現。靈感有時來自注意力高度集中狀態下的苦思冥想，有時來自緊張思考之后的輕松休息之際，有時來自似睡非睡朦朧恍惚之中。但共同之處則往往是由類比聯想而喚起潛意識，并在與潛意識的交融中解開百思不得其解的疑難問題，所謂眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處，就是這樣一種意境。

  歷史教材上認為孟子勞心者治人、勞力者治于人這句話是宣揚剝削有理思想的，而有個學生在學習了社會大分工的理論后，類比聯想，頓生靈感，對此提出質疑，別出心裁地認為這句話反映了古代社會腦體勞動的分工情況，是正確的。又比如傳統觀點認為，董仲舒君權神授、天人感應學說在漢武帝時起到了肯定和神化君主專制的作用。歷史課堂教學中，有個學生從自己學過的生物鏈知識中受到啟示，遷移聯想，突發奇感，認為董仲舒君權神授、天人感應論，正是一個上天制約君主，君主制約人民，民意(人民意志)影響天意(上天意志)的循環制約鏈。君權神授、天人感應一方面說明君主統治人民是天經地義的;但另一方面也說明君權還要受神權的制約，天意還要受人意的影響。這種可貴的朦朧想法，得到教師的贊揚，經過教師的啟發引導，學生的相互討論，使大家進一步認識到：董仲舒這一觀點，表面上看，是宣揚君權至上，實際上，是假借天威來曲折表達民意，以約束君主的專制統治，是隱晦地繼承了孟子民貴君輕的思想。

  綜上所述，智能積淀，質疑詰難，討論啟智，知識遷移，類比聯想，等等，這些，都是已被教學實踐證明的訓練學生靈感思維的好方法。