黃執中談演講

來源：查字典辯論網  發布時間： 2017-04-17

  黃執中是臺灣辯壇名人，是國際歷史上唯一連續兩屆拿下國際華語辯論最高賽事國際大專辯論賽的最佳辯手，也是歷史上唯一未晉級決賽卻可以拿到國際大專辯論賽最佳辯手的傳奇人物，享有辯論之神、寶島辯魂的稱號，曾獲得第六屆國際大專辯論賽亞軍兼最佳辯手、第三屆海峽兩岸大學生辯論賽亞軍兼最佳辯手等，連續兩年被華語辯論網評為華語辯壇十大風云人物，是辯論學派新劍宗的創始人，也是亞洲首位有系統性的建構辯論學理的第一人。今天小編給大家分享一些黃執中眼中的演講，希望對大家有所幫助。

  黃執中談演講

  先給大家分享一篇黃執中的論點發言：

  謝謝主席!對方辯友，在場的各位，大家好!

  今天我方所持的觀點是：戲說歷史有利於提高人文素養。所謂戲說歷史，就是在一定的歷史基礎上，添加一部分後人的推理、想象和猜測內容的一種記述歷史的方式。所謂人文素養，是指人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現出來的以人為對象、以人為中心的精神即人的內在品質。今天我方的標準是：戲說歷史是否能夠促進人文素養的提高?；渡鲜鲇^點，我方認為有理由三。

  首先：說到記敘歷史，大家第一個想到的一定會是被稱之史家之絕唱，無韻之離騷的《史記》。那麼史記到底採用的是哪一種記敘方式呢?我方認為恰恰就是戲說歷史。也許大家一時不能接受，但請聽我慢慢道來。我相信很多人都讀過《陳涉世家》，裡面有這麼一段很有意思的對話，是，陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：「茍富貴，無相忘?！箓蛘咝Χ鴳唬骸溉魹閭蚋?，何富貴也?」陳涉太息曰：「嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!」可是大家有沒有想過，當時既沒有錄音機，更沒有記錄，那司馬遷怎麼會知道的這段對話的?我想，恐怕就是司馬遷憑著他寫史時的文學家的想象，描述了這段文學的歷史真實，這便是戲說。這樣的例子在《史記》中舉不勝舉，這也就是為甚麼它會被魯迅稱為史家之絕唱，無韻之離騷的原因，它是歷史與文學的完美結合。通過這個例子，我們也可以看出，戲說這個東西他本身是沒有好壞之分的，關鍵在於人們怎麼使用它。

  其次：在《史記》出現之前，中國大多使用編年體來記敘歷史，而自從《史記》這種紀傳體出現之後，編年體就慢慢被紀傳體所取代。究其緣由，恰恰是因為紀傳體更具有人文內涵。眾所周知，司馬遷下筆的史記對人物品質的描寫是有他自身的價值取向判斷的，即對良好品質的贊揚和褒獎以及對不良品行的批判。人們閱讀史記，可以通過司馬遷的文筆對來感悟人生之道，培養優良內在品質，提高人文素養。這就是後人所說的以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失。

  最後：我方還需強調一點，戲說歷史本身只是一種記敘歷史的方式，本無好壞之分，關鍵在於人們怎麼使用它。當下之所以很多人對戲說二字不敢茍同，是因為有些作者在描述歷史時對部分歷史事件無中生有，誇大歪曲照成的。我們相信，通過正確的引導和合理的規範，一定可以杜絕這一類不合理的戲說，還戲說本身一個清白。

  綜上所述，我方堅決認為：戲說歷史有利於提高人文素養!謝謝!

  小編有話說：

  戲說歷史，程度不同：有的是把戲劇性，當成是對歷史的潤飾有的卻是把歷史性，當成是對戲劇的裝飾。前者畫龍點睛，為求史料傳神;後者削足適履，純想消費人物。

  前者無傷大雅，對正方有利;後者積非成是，對反方有利。支持前者的，很難為後者說好話;反對後者的，很難連前者都否定。兩者間的界限與趨變，又常為漸進，無法一刀切。

  所以才拿來當辯題。

  如果戲說歷史，只強調前者，不觸碰後者。把後者的一切，全撇得乾乾淨淨。

  那麼聽完後，人們原本的疑惑不會消失。

  困惑深時，甚至會令他們從根本上質疑起你的定義。

  若在你的定義下，這辯題根本沒問題。那麼，就一定是你的定義有問題!