“無為而治”是班級管理的最高境界

來源：查字典班主任網(wǎng)  發(fā)布時間： 2017-03-21

  一、什么是“無為而治”？

  “無為而治”，是老子提出并崇尚的一個著名的治國安邦的方針政策。《老子·三十七章》中寫到：“道恒無為，而無不為。”

  很多人以為“無為”就是無所作為，聽從命運(yùn)的擺布，是一種消極的處世觀，實(shí)則不然。世界著名科學(xué)史專家李約瑟認(rèn)為，“無為”的真正含意應(yīng)該是“避免反自然的行為”。也就是不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢、尊重自然規(guī)律的意思。同時，它要求人們樹立一種超脫忘我的思想觀念，無私無欲，利于他人。

  “無為”是一種立身處世、治國安邦的態(tài)度和方法，“無不為”是指不妄為所產(chǎn)生的效果。當(dāng)我們按照萬事萬物自身的規(guī)律，順應(yīng)時代的潮流促其發(fā)展，萬物自能“各復(fù)歸其根”、“天長地久”、“沒身不殆”，這樣就達(dá)到了“無不為”的境界。中國歷史上第一個“盛世”——“文景之治”便是黃老“無為”思想治國安邦的一次成功實(shí)踐。

  改造自然如此，治國安邦如此，對班級的管理同樣如此。班主任必須掌握學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律，遵從于教育管理的原則，順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，采用科學(xué)正確的管理手段，才能使學(xué)生達(dá)到“民自化”、“民自正”的境地。

  二、怎樣才能達(dá)到“無為而治”？

  1、行不言之教

  《老子·二章》中說：“圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居，是以不去”。圣人以無為的態(tài)度來處理世事，實(shí)行身教重于言教的方法。這樣萬物就會自然生長而不去爭誰是創(chuàng)始第一，蕃生繁衍而不據(jù)為私有，有所作為而不自恃己能，大功告成而不自己居功。正因?yàn)椴痪庸Γ怨冇来妗?

  班主任身教的作用自不必說，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的道理每一個班主任都懂得，關(guān)鍵是在與學(xué)生相處的過程中，班主任有沒有認(rèn)識到自身言行舉止的每一個細(xì)節(jié)都會成為學(xué)生品評、模仿的對象，稍有不慎，就會對學(xué)生造成不良影響。因此嚴(yán)格規(guī)范自身的言行，處處給學(xué)生做出表率作用，是班主任達(dá)到“無為而治”的先決條件。

  對班主任的道德要求，首要的是“無私”，無私才能富有愛心，無私才能愛崗敬業(yè)，無私才能處事公正。無私的班主任才能造就大公無私、品行高尚的學(xué)生。所以《老子·五十七章》中說：“我無欲，而民自樸”，《老子·三十七章》中說：“無欲以靜，天下將自正。”

  同時，班主任考慮一切問題均應(yīng)以學(xué)生的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。老子提出，最理想也就是德才最好的領(lǐng)導(dǎo)人要“圣人恒無心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，得善矣……百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”。班主任要想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，以學(xué)生的心為自己的心，全心全意為學(xué)生服務(wù)。每一個學(xué)生都會非常在意班主任對自己的一言一行，所以班主任應(yīng)該象對待自己的孩子那樣來對待每一個學(xué)生。

  老子認(rèn)為，德才最好的領(lǐng)導(dǎo)人，即圣人也就是實(shí)行“無為之治”方針最徹底的領(lǐng)導(dǎo)人。

  2、治人之術(shù)在于治心

  佛家的《論心》里有這樣一句話：“心乃萬相之主宰。”治人之術(shù)，在于治心。心正則行正，每個學(xué)生的心態(tài)端正了，行為也就端正了，整體班風(fēng)也就純正了。因此，思想教育是達(dá)到“無為而治”的根本。

  《老子·十九章》提出：“絕圣棄智，民利百倍；絕巧棄利，盜賊無有”。所謂“棄智”，并不是指拋棄智慧，這里的“智”指的是陽奉陰違、玩弄心術(shù)、陰險狡詐、損人利己等不良心態(tài)。老子倡導(dǎo)回歸到純潔的本心，回歸到一種安寧有序的自然生活和社會秩序中來，消除爭強(qiáng)好勝、爾虞我詐帶來的負(fù)面社會效應(yīng)。

  “棄智”是“無為而治”的基礎(chǔ)，首先，班主任自己應(yīng)堅持對學(xué)生的正面教育，從正面引導(dǎo)、說理，堂堂正正地對學(xué)生提出要求，而絕不能采用巧詐之術(shù)，騙取學(xué)生對班主任行為的支持。其次，班主任應(yīng)該由加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育來消除學(xué)生的各種不良心理，使學(xué)生具有高尚的道德情操，使學(xué)生之間，師生之間坦誠相見、互相信任，友好合作，這樣班級才能和諧，班級的工作才能順利開展。

  那么，思想道德教育即“治心”之術(shù)應(yīng)從何處入手呢？應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的仁愛之心入手。仁愛之心是一切道德品質(zhì)的基礎(chǔ)，當(dāng)學(xué)生明白了“諸惡莫做，眾善奉行”，“厚德以積福”，“愛人者，人恒愛之”“陰惡之惡大，顯善之善小”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等道理，并能身體力行時，人心何愁不正？班風(fēng)何愁不純？

  3、擇人而任勢

  《孫子兵法·勢篇》談到“擇人而任勢”，即挑選適當(dāng)人才，充分利用形式。

  班主任治理班級，不能事無巨細(xì)一概親自過問，這樣既增加了自己的工作量，又不能充分發(fā)揮班干的能動性、不能調(diào)動學(xué)生的積極性，久而久之，學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性也就泯滅了。聰明的班主任是“善假于物”的，他懂得提綱挈領(lǐng)、抓大放小的原則，他懂得使用人才、培養(yǎng)人才、利用班級整體力量的道理。

  《老子·二十七章》中說：“圣人常救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。”老子認(rèn)為，要做到“無為而治”，領(lǐng)導(dǎo)者要善于發(fā)揮每個人的專長，愛惜人才，充分調(diào)動人的積極性。世上沒有無用之人，也沒有無用之物。能做到這點(diǎn)，就是一個高明的領(lǐng)導(dǎo)人，也叫做順應(yīng)自然之理了。魏書生常年在外講學(xué)，而他所帶的班級學(xué)生照樣學(xué)習(xí)很好，班級活動也組織得很好，這便是充分調(diào)動學(xué)生的積極性進(jìn)行自我管理的成功案例。

  因此，班主任在進(jìn)行班級管理時，一定要充分發(fā)揮學(xué)生的“自治”能力，利用兩種力量達(dá)到“自治”的平穩(wěn)。

  一是得力的班干部隊伍。班主任要在班級樹立班干部的權(quán)威，給予班干部大膽管理的權(quán)力。班干部制定的管理措施只要是合理的，班主任都應(yīng)予以認(rèn)可。日常班級管理實(shí)行值日班長負(fù)責(zé)制、學(xué)生干部輪值制、重大事件班委會集體討論制。班干部應(yīng)分工明確，各司其職，對全班學(xué)生進(jìn)行有效管理。

  二是全體學(xué)生。由全班學(xué)生共同制訂《班級公約》，落實(shí)班級管理的各項(xiàng)措施，明確責(zé)任，做到人人有事做，事事有人做。成立班級管理監(jiān)督小組，負(fù)責(zé)檢查值日班長、班委會成員的工作情況，定期對全體班干進(jìn)行考核與民主評議。

  依靠學(xué)生民主自治管理，班主任的工作會收到事半功倍的效果：班干部的工作積極性提高了，學(xué)生的責(zé)任感與成就感增強(qiáng)了，班級管理穩(wěn)定、有序了，班主任的工作量減輕了。一如老子所說：“功成事遂，百姓皆曰：我自然”。

  4、治大國若烹小鮮

  《老子·六十章》中說“治大國若烹小鮮”。治理國家，如同煎小魚一樣，不要經(jīng)常翻攪，否則會把魚翻爛。又說“民之不治，以其上之有為，是以不治。”老子認(rèn)為，要使國家安定，統(tǒng)治者就不能以煩茍政務(wù)擾亂民眾，就不能政令頻出或者朝令夕改，而要堅守“清靜”、“無為”的方針。否則，人民就會無所適從、怨氣橫生，這樣就會影響社會穩(wěn)定。文革期間政令頻出、斗爭不斷，昨天歌頌的今天就要被打倒，令老百姓不知所措，人人自危，最后使國民經(jīng)濟(jì)陷于崩潰的邊緣。

  治班與治國一樣，過多的舉措、變換不定的要求不但會讓學(xué)生無法可依，還會增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生生發(fā)怨言，不利于班級的穩(wěn)定。班級的規(guī)章制度應(yīng)簡約明確，班級的規(guī)定、班主任的要求、對事件的處理等要保持連續(xù)一貫性，前后一致性，不能朝令夕改。這就要求班主任出言謹(jǐn)慎，工作的布置、規(guī)章制度的制定必須事先考慮穩(wěn)妥，力爭一次頒布到位，使學(xué)生有法可依，有法必依。

  5、為政不可察察

  《老子·五十八章》提到：“其政悶悶（寬大），其民淳淳，其政察察（苛酷），其民缺缺（不滿意，抱怨）。”老子要求執(zhí)政寬宏些，不要嚴(yán)苛。

  學(xué)生在成長的過程中難免會產(chǎn)生一些錯誤，有些錯誤只是階段性的，教師如果過分追究，反而會起到強(qiáng)化的反作用。反之，適當(dāng)?shù)娜萑毯秃鲆晻o學(xué)生營造一個寬松的環(huán)境，學(xué)生會在錯誤中成長。班主任有時也要難得糊涂，對于學(xué)生的非主觀性錯誤不要總抓著小辮子不放。

  漢朝時光武帝查獲了一些官吏與叛臣王郎勾結(jié)來往的幾千封信件。光武帝當(dāng)著他們的面把未拆開的信件和材料全部燒毀，他解釋說，這樣做是“令心懷不安的人放心”。班主任也應(yīng)學(xué)學(xué)這種做事的風(fēng)格，學(xué)會抓大放小，講究治班策略。

  6、“無為”的前提是“有為”

  “無為而治”的境界不是一蹴而就的，它必須經(jīng)過一個從“有為”到“無為”的過程。帶班之初，班主任必須親臨一線，身先士卒，給予學(xué)生指導(dǎo)，為學(xué)生做出榜樣。許多事情，班主任不得不親自操刀上陣，待學(xué)生逐漸被領(lǐng)上路子，班主任還要陪同一程。

  藝術(shù)家潑墨揮毫，可在瞬間成就一幅藝術(shù)作品，這是“無為”的境界，而之前“有為”的甘辛是必不可少的。班主任若想達(dá)到“無為”治班的境界，定然要在“有為”的階段付出更多的艱辛。

  三、“無為而治”的景致

  《老子·十七章》中說：“太上，不知有之；其次，親之；其次，譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。故信不足，焉有不信。猶兮其貴言哉。功成事遂，百姓皆曰：我自然”。

  老子把從政的領(lǐng)導(dǎo)者分為四類：一、最高明的領(lǐng)導(dǎo)者，人民感覺不到他的存在；二、比較好的領(lǐng)導(dǎo)者，人民親近贊美他；三、較差的領(lǐng)導(dǎo)者，人民畏懼他；四、最差的領(lǐng)導(dǎo)者，人民侮罵他。最高明的執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)人總是那樣深思熟慮，不輕易發(fā)表意見，功勛建立了，事業(yè)完成了，老百姓都說：“這本來就是我們自己干成的”。

  班級管理的最佳狀態(tài)，就是班主任能促使學(xué)生完全按照自己的意愿行事，使學(xué)生服從于校紀(jì)班規(guī)卻沒有絲毫被強(qiáng)迫的感覺。這樣就形成了班主任和學(xué)生之間的和諧狀態(tài)，在和睦的氣氛當(dāng)中師生達(dá)成和衷共濟(jì)的認(rèn)識，共同朝著既定的目標(biāo)奮斗。高明的班主任通過“無為而治”，可以達(dá)到“以心治班”的境界、他與學(xué)生心心相印，他的意圖學(xué)生心領(lǐng)神會，他往往一個眼神過去，學(xué)生就知道該怎么做了。

  “無為而治”是班級管理中一種棋高一著的超越，它建立在尊重教育規(guī)律、順應(yīng)客觀形勢的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)在尊重學(xué)生、相信學(xué)生和依靠學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)上，它是一種完全包容學(xué)生，使學(xué)生在和風(fēng)細(xì)雨、潛移默化中被領(lǐng)導(dǎo)、被驅(qū)策的方法。這種方法要求班主任從大處落筆、把握全局、高屋建瓴地實(shí)施管理，要求班主任以游刃有余的才、深謀遠(yuǎn)慮的智、真愛無私的心、潤物無聲的情感化學(xué)生、打動學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生。我們只有充分發(fā)揮自己的聰明才智，利用“無為”的方法達(dá)到“治”的境界，才能使班級管理的成效再上一個新臺階。