1、祭奠祖先、追遠(yuǎn)慎終,是個(gè)人的私事;服務(wù)民眾、慎用權(quán)力,是地方政府的公事。

2、據(jù)臺(tái)灣“中央社”報(bào)道,便利民眾清明掃墓慎終追遠(yuǎn),臺(tái)灣花蓮縣政府將發(fā)放鮮花、毛巾、手套及礦泉水等祭祀物品,分為兩階段辦理。

3、中國(guó)人特重孝道,其慎終追遠(yuǎn)的精神,與地藏法門(mén)有所吻合。

4、“同根一脈,兩岸祭孔,共緬先師,追遠(yuǎn)慎終。

5、悠禪大師見(jiàn)還沒(méi)向揆得老司仔細(xì)說(shuō)明姜飛雄的情況,他就追遠(yuǎn)了,無(wú)奈只得道了句:“老司,小心!”。

6、追遠(yuǎn)慎終,是個(gè)人的私事;服務(wù)民眾、慎用權(quán)力,是地方政府的公事。

7、‘慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣’何解?‘先進(jìn)于禮樂(lè),野人也;后進(jìn)于禮樂(lè),君子也。

8、南都訊國(guó)臺(tái)辦發(fā)言人楊毅在27日例行新聞發(fā)布會(huì)上表示,追遠(yuǎn)慎終是中華民族的傳統(tǒng),望臺(tái)灣方面能夠本著人道主義精神,同意林毅夫夫婦回鄉(xiāng)探親,掃墓祭祖。

9、黨員干部應(yīng)當(dāng)帶頭文明祭奠、低碳祭掃,主動(dòng)采用敬獻(xiàn)鮮花、植樹(shù)綠化、踏青遙祭、經(jīng)典誦讀等方式緬懷故人,弘揚(yáng)慎終追遠(yuǎn)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

10、尊祖敬宗,慎終追遠(yuǎn)的風(fēng)俗禮儀。

11、秋風(fēng)送爽,舉世歡騰,同根一脈,兩岸祭孔,共緬先師,追遠(yuǎn)慎終,萬(wàn)里神州,普天同慶,天地人和,同心同德,國(guó)泰民安,中華振興。

12、為方便民眾清明節(jié)掃墓慎終追遠(yuǎn),臺(tái)灣花蓮縣政府將發(fā)放鮮花、毛巾、手套及礦泉水等祭祀物品,分為兩階段辦理。

13、可以說(shuō),作為祭祀孔子的廟宇和禮樂(lè)教化的場(chǎng)所,孔廟是中國(guó)文化一脈傳承、連綿不息的具體象征,更是中華民族慎終追遠(yuǎn)、崇德報(bào)功優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)。(ht t ps：//www.306piaoyiban.cn/zj-395550/查字典追遠(yuǎn)造句)

14、旌德紀(jì)功,前王令典;慎終追遠(yuǎn),列代通規(guī)。

15、今因四表無(wú)塵,時(shí)和歲稔,復(fù)獲拜奉舊塋,展罔極之思,饗宴故老,申追遠(yuǎn)之懷。

16、故上天以老母慈顏現(xiàn)身度眾,老母身居五老之天,瑤池閭門(mén)倚望,誓愿度盡原靈,故眾生如能慎終追遠(yuǎn),認(rèn)母歸根,即算得道。！

17、盡孝不單是父母在世時(shí)的事,還要做到慎終追遠(yuǎn)。

18、主要的紀(jì)念儀式是掃墓,掃墓是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn),基于上述意義,清明節(jié)因此成為華人的重要節(jié)日。

19、中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“萬(wàn)物本乎天,人本乎祖”,后人要“報(bào)本反始”、“慎終追遠(yuǎn)”,要“事死如事生,事亡如事存”。

20、故上天以老母慈顏現(xiàn)身度眾,老母身居五老之天,瑤池閭門(mén)倚望,誓愿度盡元靈,故眾生如能慎終追遠(yuǎn),認(rèn)母歸根,即算得道。

21、譙氏家族清明會(huì)會(huì)長(zhǎng)、譙周第62代孫譙大德?lián)渭雷鎯x式的主祭官,帶領(lǐng)大家拈香進(jìn)拜、行禮獻(xiàn)辭,并唱誦祭文,以表達(dá)后生慎終追遠(yuǎn),敬祖尊親之意。

22、贏譽(yù)全球,虎躍龍?bào)J追遠(yuǎn)夢(mèng);爛漫八千里,華夏騰飛,揚(yáng)威四海,鳳鳴獅舞壯堯天。

23、“兩岸本是同根生,共祭軒轅炎黃孫;清明思源植林樹(shù),追遠(yuǎn)慎終中華魂。

24、嘉卉六醴,果餅三牲;童子俎豆,耄耋禮容;同根一脈,兩岸祭孔;共緬先師,追遠(yuǎn)慎終。

25、黨員干部應(yīng)當(dāng)帶頭文明祭奠、低碳祭掃,主動(dòng)采用敬獻(xiàn)鮮花、植樹(shù)綠化、踏青遙祭、經(jīng)典誦讀等方式緬懷故人,弘揚(yáng)慎終追遠(yuǎn)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！。

26、還有一些人,并不像氏族或是百姓一樣慎終追遠(yuǎn)入土為安地找地方下葬,而是死后隨便將尸體在曠野中一丟,任憑野狗豺狼吞食。

27、參加者經(jīng)常愿意長(zhǎng)途跋涉好幾天，只為了前來(lái)榮耀這片土地、慶祝豐收及慎終追遠(yuǎn)。

28、故上天以老母慈顏現(xiàn)身度眾,老母身居五老之天,瑤池閭門(mén)倚望,誓愿度盡原靈,故眾生如能慎終追遠(yuǎn),認(rèn)母歸根,即算得道。

29、至于儒家重喪服之制,慎終追遠(yuǎn),固然是緣情制禮,寄托孝思,但圣人之教亦隨時(shí)代而變改。

30、慎終追遠(yuǎn)，天經(jīng)地義；數(shù)典忘祖，天打雷劈。

31、曲阜市市長(zhǎng)江成誦讀了祭孔祭文,“同根一脈,兩岸祭孔,共緬先師,追遠(yuǎn)慎終……”誦讀完祭文后,現(xiàn)場(chǎng)參加祭孔人員全部肅立向先師三鞠躬。

32、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

33、承先輩嘉言遺風(fēng)，撫今思昔；繼前賢懿德亮節(jié)，慎終追遠(yuǎn)。

34、這個(gè)莊重的祭孔大典不僅激起了他“共緬先師,追遠(yuǎn)慎終”的情懷,更把他復(fù)雜的人生感受統(tǒng)統(tǒng)調(diào)動(dòng)起來(lái)。

35、報(bào)道說(shuō),澎湖人在冬至日,宗祠、家廟會(huì)由輪值的值年祭者,循傳統(tǒng)祭祖,表達(dá)慎終追遠(yuǎn)之意,還會(huì)申報(bào)新婚、新丁等,以象征承先啟后,繼往開(kāi)來(lái)。

36、鏟平的是墳頭,根絕的是慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng),帶來(lái)的是世道澆漓,實(shí)現(xiàn)的是權(quán)力再次成功地踐踏普通人的尊嚴(yán)。

37、這一獨(dú)特文化現(xiàn)象也反映了古代儒家慎終追遠(yuǎn)的孝道觀念和靈魂不滅的鬼神信仰，反映了古代道教“長(zhǎng)生久視”和佛教輪回報(bào)應(yīng)的宗教觀念。