1、湘西趕尸之說,又稱移靈,屬茅山術祝由科,發源于湘西沅陵、瀘溪、辰溪、溆浦四縣,在尸體未腐化時由術士趕回鄉安葬。

2、道教“祝由符咒”起源于巫術，后世用以為人治病時，又體現出一定的實用價值。

3、然文敏公誤信祝由,割指上疣贅,創發病卒,李療之竟無驗。

4、什么自帶超能系統電影系統鑒寶系統猛鬼系統地獄系統的,什么吸血鬼,什么狐仙,什么獵魔人,什么祝由士,甚至傳說中女媧煉石補天的那塊五彩石,都成了人人追逐的落神石。

5、眭聽軒在旁生起好奇之心,聞柳楓脫口道出攝魂大法實乃祝由之術,他雖略有耳聞,卻自幼專習劍法,對于破除攝魂術,自是不知,便極想得知究竟。

6、當今之世不然,憂患緣其內,苦形傷其外,又失四時之從,逆寒暑之宜,賊風數至,虛邪朝夕,內至五藏骨髓,外傷空竅肌膚,所以小病必甚,大病必死,故祝由不能已也。

7、那人是個布衣灰袍的清瘦老者,身背藥箱手搖串鈴,持黑字白旗招牌,招牌上寫著“祖傳秘方,祝由十三科”。

8、整本經書一共分為九個部份,分別是總篇、藥論、方劑、針砭、導引、布氣、祝由、奇術、太清,一共九篇。

9、這道符應該是祝由科中的禁符,專門用來對付山中的毒蟲虎豹的,用來對付小馬哥這種惡狗也算是對癥下藥。

10、前言：道教“祝由符咒”起源于巫術，后世用以為人治病時，又體現出一定的實用價值。查字典w w w .chazidian.com/zj-393724/

11、本文擬從田野資料出發，借鑒醫學人類學的相關理論，以目前壯族農村盛行的巫術與祝由療法為例，來探討壯族的民間信仰與民俗醫療的關系。

12、湘西趕尸之說,又稱移靈,屬茅山術祝由術,發源于湘西沅陵,濾溪,辰溪,敘浦四縣,在尸體未腐化時由術士趕回鄉安葬。

13、祝由雖以咒術為本,但后來加進了書符、捏訣之類的道法,而且各地的巫醫都有自己的一套做法,這樣一來便莫衷一是,真偽難辨了。

14、湘西趕尸,又稱移靈,屬茅山術祝由科,發源于湘西沅陵、瀘溪、辰溪、溆浦四縣,在尸體未腐化時由術士趕回鄉安葬。

15、蘇葉一看書名,《皇極經世秘藏》,隨意一翻,前面講的都是祝由醫術百篇,后面講的是符咒、天目神鏡以及皇極門入門法術。

16、蘭兒想起自己也曾心頭鹿撞差點兒神智迷失,嘆到:巫老先生的‘祝由神功’真厲害,只要闖關的人心里有一點兒波動,就會被他乘虛而入一舉擊敗。

17、每個人心中都有一個世界,在這里強大體魄還是桀驁的靈魂都是強大的倚仗,禪術,祝由,毒理,五行,元素,法則,符咒,銘文,手印,秘術,都會一一解釋出現實世界的神秘。