1、神也者萬物之始，萬事之紀也。尸佼

2、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。

3、道也者，不可須臾離也，可離非道也。

4、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

5、樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而作壁上觀之鳴。

6、道也者,不可須臾離也,可離則非道也。

7、神乎！是之謂離焉。離也者，天下故獨而正。公孫龍

8、道也者，不可須臾離也。

9、貞節的婦人往往驕傲不遜,一若她們是自恃貞節也者.

10、骨植而柔者，謂之弘毅；弘毅也者，仁之質也。氣清而朗者，謂之文理；文理也者，禮之本也。

11、然野語有之曰,眾人重利,廉土重名,賢人尚志,圣人貴精,故素也者,謂其無所與雜也,純也者,謂其不虧其神也,能體純素,謂之真人。

12、以我的農民出身觀之,“公子”也者,無非是系出名門、紈袴膏粱、養尊處優,好玩、會玩,間或也會玩出點名堂,如此而已。

13、教也者，長善而救其失者也。

14、醫也者，順天之時，測氣之偏，適人之情，體物之理。吳瑭

15、離也者,明也,萬物皆相見,南方之卦也;圣人南面而聽天,向明而治,蓋取諸此也。

16、喜怒哀樂皆不發謂之厚，發而無顧忌，謂之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之達道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神懼焉。李宗吾

17、名也者，相札也；知也者，爭之器也。

18、喜怒哀樂之未發，謂之中。中也者，言寂然不動者也，故曰天下之大本。程顥

19、謙也者，致恭以存其位者也。

20、故書也者，心學也；寫字者，寫志也。

21、師也者，教之以事而喻諸德也。

22、性者，生理也，日生則日成也。……末成可成，已成可革。性也者，豈一受成亻刑不受損益也哉？

23、非無成吉思汗,而何以蒙古幾不保殘喘?嗚呼噫嘻!吾知其由:國也者,積民而成。

24、年也者，具有輶翼，莫怪其急飛也。

25、夫人而誠一諾千金，更無食言也者。（http s：//www.306piaoyiban.cn查字典）

26、知生也者，不以害生，養生之謂也。

27、教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。

28、天命之謂性,率性之謂道,修道之為教,道也者,不可須臾離也,可離非道也,是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。

29、卦也者，著天下之時也。爻也者，效天下之動也。

30、彼求之而后得，為之而后成，積之而后高，盡之而后圣。故圣人也者，人之所積也。荀子

31、真也者,切實不浮,感人心脾之謂也。

32、兼德而至，謂之中庸；中庸也者，圣人之目也。

33、天道因則大，化則細。因也者，因人之情也。人莫不自為也，化而使之為我，則莫可得而用矣。

34、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。

35、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。堅與赤，性之有也。性也者所受于天也，非擇取而為之也。豪士之自好者，其不可以漫以污也，亦猶此也。呂不韋

36、其日夜之所息,平旦之氣,其好惡與人相近也者幾希?則其旦晝之所為,有梏亡之矣。