1、有犬偶得一肉，以供書餐之需，有謂其肉乃盜竊而來者，然亦有謂乃肉肆與之者，吾人固愿其果如此也。

2、既背公法,復(fù)傷害吾人民,我政府責(zé)善之深心,至是實己絕望。

3、正直為吾人最良之品性，且為處世之最良法，與人交接，一以正直為本旨。正直二字，實為信用之基。

4、“我能比呀”雖系譯音，亦含有重大意義，蓋所示吾人均能參加比賽，但凡事皆須要決心毅勇，便能與人競爭。

5、吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過去”，夢想“將來”以耗誤“現(xiàn)在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“現(xiàn)在”的努力，謀“將來”的發(fā)展。宜善用“今”，以努力為“將來”之創(chuàng)造。李大釗

6、故吾人應(yīng)知努力之時機倏忽即逝,倘不急起直追,則必遺害終身,永成憾事。

7、吾人希望的是臺北市能循序漸進,具國際大都市宏觀,而非左沖右突出些新奇點子,且又多屬枝節(jié)性問題。

8、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。

9、我們可以用現(xiàn)代語言創(chuàng)作，而須把現(xiàn)代語言提高。吾人之語言即從舊語言解放后又創(chuàng)造出來的新語言。顧隨

10、吾人不常見清晰的思想包藏于不清晰的文字中，卻?？匆姴磺逦乃枷氡憩F(xiàn)得淋漓盡致。

11、蓋吾人與世界人類相接觸,不過在最近百數(shù)十年間;而此百數(shù)十年,乃正國家主義當(dāng)當(dāng)陽稱尊之唯一時代,吾人逆溯以泳,幾滅頂焉。

12、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。蔡元培

13、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見。

14、吾人遇某種不快之事,受其刺激,心神震蕩,難于制止,茍加以嚴急之運動,立可汰去陳舊之觀念,而復(fù)使腦筋清明,效蓋可立而待也。

15、由本文所提出的數(shù)值分析結(jié)果，吾人發(fā)現(xiàn)，避振器的彈簧慣性效應(yīng)對避振器的減振效率有某一程度的影響。

16、如今吾人個個夢寐以求當(dāng)白領(lǐng),但白領(lǐng)起碼要大學(xué)本科或碩士研究生畢業(yè),外加英語六級計算機四級,再有談吐不凡氣質(zhì)佳、下筆千言如走馬,方才能夠如愿。

17、吾人適志于花柳爛漫之時,得趣于笙歌騰沸之處,乃是造花之幻境,人心之蕩念也。

18、相比之，近來一臨床試驗結(jié)果使吾人窺見光明，彼由南加利福尼亞州查爾斯頓之精神病學(xué)家麥克爾?米薩福公諸于世。

19、這使吾人進步、社會發(fā)展、宇宙進化都成為有源之水。熊十力在主觀、抽象的方面伸張了主體的創(chuàng)造性，這在機械決定論和目的論宰制人生的年代無疑具有糾偏作用。

20、思之至此,吾人于識性命、觀物象、察世事、理俗務(wù)連帶撫文弄藝娛樂耍子之際,俱當(dāng)是持何態(tài)度,似已毋須再言了……

21、吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。進得，則孝弟仁義是也；修業(yè)，則詩文作子是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能做主。曾國藩

22、但吾人必須避我之所短,而發(fā)揮我之所長,利用我廣土眾民,山川險阻等優(yōu)越條件來困擾敵人,作有計劃的節(jié)節(jié)抵抗的長期消耗戰(zhàn)。

23、吾人另有一諺語云：“看人挑擔(dān)不吃力。”。http s：//www.306piaoyiban.cn查字典造句網(wǎng)

24、一時民氣發(fā)揚,迥異曩昔,斯誠國家之幸,而亦吾人所宜崇高扶植者也。

25、吾人之心地本如琉璃,內(nèi)外明徹,由此慢病,如烏云覆蔽清空矣。

26、“惜陰”,珍惜時間之意,出自陶侃“大禹圣人猶惜光陰,吾人當(dāng)惜分陰”之語,后來這條街也稱為“惜陰街”。

27、這群勇者，無論生死，曾于斯奮戰(zhàn)到底，早已使其神圣，而遠超過吾人卑微之力所能增減。

28、蓋吾人堅持非將負責(zé)之窮兵黷武主義驅(qū)出世界，則和平安全及正義之新秩序勢不可能。

29、兄忠貞報國,甚堪嘉慰,吾人當(dāng)前責(zé)任重大,仍希益求精進,嗣后有關(guān)“匪”方主要事項,均盼譯確調(diào)查。

30、伊吾人以為隋軍不會孤軍深入,沒有防備,不料薛世雄進兵神速,打了個措手不及,伊吾舉眾投降。

31、吾人報告一例76歲已婚男性從7年前開始在下肢開始出現(xiàn)許多紫色結(jié)節(jié)，7年后出現(xiàn)口腔病灶。

32、吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過去”，夢想“將來”，以耗誤“現(xiàn)在”的努力。

33、開羅宣言之條件必將實施，而日本之主權(quán)必將限于本州、北海道、九州、四國及吾人所決定其他小島之內(nèi)。

34、吾人慎勿忘在全面侵略最初之四年半中，中國孤獨無援，抵抗日本軍閥之淫虐狂暴。

35、以菩薩心腸，行霹靂手段，吾人今日處茲亂世，認定一事于道德良心均無悖逆，則應(yīng)放膽做去，無所顧怯，所謂既要仁慈，又要痛快也。

36、吾人尤切望于散處各方之中央委員、政治領(lǐng)袖,發(fā)揮其拯救危亡之抱負,通力合作之精神,劍及履及,蒞止于洛陽行都,智者盡謀,勇者致力,應(yīng)付存亡一發(fā)之危局。

37、吾人探討溝式及噴嘴式兩種洗滌.

38、若或偶起此念，即想吾人一舉一動，天地鬼神，諸佛菩薩，無不悉知悉見。

39、吾人凡事惟當(dāng)以誠，而無務(wù)虛名。

40、世路風(fēng)霜，吾人煉心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也。

41、想到今日吾人非做出決定不可的原因,大家都引以為憾.

42、以吾人數(shù)十年必死之生命，立國家億萬年不死之根基，其價值之重可知。周恩來

43、暴尸在外,兒亦不信,即使是事實,為表示吾人革命決心,亦決不受敵威脅,茲已遵諭電復(fù)武嶺學(xué)校,并電在永康之毛母舅,設(shè)法派人探視。

44、在雷諾數(shù)小于1的情況下，吾人獲得了拖曳系數(shù)與系統(tǒng)主要參數(shù)間的相關(guān)式。

45、最后，吾人求出了球型膠體分散系統(tǒng)在不含鹽類的介質(zhì)中之臨界凝聚濃度。

46、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中?！酪云胀ㄐ灾?，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。

47、陳獨秀認為,當(dāng)下“充塞社會之空氣,無往而非陳腐朽敗焉,求些少之新鮮活潑者,以慰吾人窒息之絕望,亦杳不可得。

48、茫茫禹域,來日大難,吾人尚不以劣敗自甘,司教育者與夫受教育者,其速自覺覺人,慎毋河漢吾言,以常見虛文自蔽也。

49、禮是吾人在現(xiàn)實的具體事上，對生命惟精惟一的磨練與涵養(yǎng)。

50、就某個問題做定論之時，吾人不該過早遽下結(jié)論。

51、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蔡元培

52、朝霞之下任遙望,起伏無比幾山河,吾人精銳軍威壯,盟邦眾庶皆康寧,滿載光榮啊,關(guān)東軍!

53、當(dāng)某一批產(chǎn)品之允收或棄卻機率因相依性而無法求得時，吾人使用蒙地卡羅模擬方法進行預(yù)估。

54、菩薩的火焰化紅蓮能處處自在，禪師的污濁地是清涼之邦，值得吾人深思，再多的金錢買不到心靈的自在，再高的權(quán)位買不到一夜的安眠！亟亟地尋找快速的解脫之道，倒不如在每一個因緣里歡歡喜喜地乘涼。星云大師

55、“事不避難,義不逃責(zé),素位而行,隨適而安,固吾人立身行己之大要也。

56、吾人以一隅而抗全局，明知無望，然與其屈膝而生，毋寧斷頭而死。此次舉義，所爭者非勝利，乃四萬萬眾之人格也。

57、吾人報告一個在創(chuàng)傷后肘部與掌骨骨頭消失的病例.

58、草木不經(jīng)霜雪，則生意不固；吾人不經(jīng)憂患，則德慧不成。

59、體育之效，至于強筋骨，因而增知識，因而調(diào)感情，因而強意志。筋骨者，吾人之身，知識、感情、意志者，吾人之心。身心皆適，是謂俱泰。故夫體育非它，養(yǎng)乎吾生，樂手吾心而已。

60、偃蹇寒松縱老,豐標自在,豈似桃李之灼灼而爭妍!吾人適志于花柳爛漫之時,得趣于笙歌騰沸之處,乃是造花之幻境,人心之蕩念也。

61、為人不可有傷身體損人格的嗜好，更不可有犯法律背人情的行為，吾人當(dāng)勉之。

62、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。曾國藩

63、儒家強調(diào)，吾人接受與生俱來的種種現(xiàn)實上的限制，但又不委之于命，不把眼光局限在現(xiàn)實利害上，努力發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，不計成敗，知其不可而為之，支撐的力量來自自我對于道的終極托付。

64、吾人泥首呼天,求生無路,惟不肯延頸就戮,始起而自衛(wèi)。

65、吾人最大之知識，系反躬自省。