1、這些文人包括武將湊在一起可謂人才濟(jì)濟(jì),在軍事行動上能合力出謀劃策,真是極好的。

2、王室貴胄,文人騷客,名流顯要,無不慕名而來,體驗(yàn)瀑布的驚心動魄,領(lǐng)悟瀑布的無上妙諦.

3、壺中物,曲秀才,文人雅謔;掃愁帚、釣詩鉤,詞家唱謳。

4、你兒子已經(jīng)被我們教訓(xùn)過了,看他還沒有犯下大惡,又愿意洗心革面,所以才繞他一命,以后員外就給他選個好學(xué)堂,多讀詩書多接觸文人雅士自然就進(jìn)了正道。

5、大地默默無言，只要來一兩個有悟性的文人一站立，它封存永久的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。

6、從古至今,太多的文人墨客“寄愁心于明月”,以至后人提起月亮,一些優(yōu)美的詞句便脫口而出,并在反復(fù)的吟詠中,又平添許多新的意象。

7、歷代文人墨客對西湖美景贊嘆不止,多留有佳篇。

8、使君談藝筆通神，斗大高陽酒國春。消我關(guān)山風(fēng)雪怨，天涯握手盡文人。

9、羅隱的詩歌一直以來備受后世文人學(xué)者重視，但對其應(yīng)用文的研究卻被忽略。

10、以薦賢為“至公之道”的社會觀念為文人干謁行為提供了重要的心理前提；薦舉之現(xiàn)實(shí)影響力增強(qiáng)了干謁行為的必要性。

11、荒寒意境是歷代文人所鐘愛的意境之一，這是由荒寒意境的特質(zhì)和文人們對人生的深刻體驗(yàn)所決定的。

12、新感覺派的崛起，是租界文化氣候與洋場文人互動的結(jié)果。

13、霧，似有形而又無形，朦朦朧朧的飄渺于文人的詩篇之間。

14、我們必須清除文人相輕的壞習(xí)氣.

15、舊時文人喜歡孤芳自賞。

16、中國的文人，廊廟意識一向很重，缺乏獨(dú)立精神。這與經(jīng)濟(jì)政治制度有關(guān)。

17、橫吹曲題目中的大部分被文人們賦詠為邊塞詩，橫吹曲辭與邊塞詩是有關(guān)系的。

18、消息傳出,得到了長沙各界群眾的積極響應(yīng),市民們紛紛捐款、捐物,更有當(dāng)?shù)?span style='color: red' class='cred'>文人畫士前來現(xiàn)場揮毫潑墨,義賣書畫籌集捐款。

19、說客這種事本來應(yīng)該找個文人做的,最不濟(jì)也應(yīng)該找?guī)讉€當(dāng)?shù)氐氖考澝鱽聿艑Φ纳仙矸荨?/p>

20、杭天醉繼承了中國古代的文人們對水的認(rèn)識。他們大多是一些具有泛神論傾向的詩人。他們對自然界的一切，往往懷有一種心心相印的神秘和親和感。他們亦都是水的崇拜者。王旭烽

21、文人好雅,也好美人如玉,天下州試結(jié)束,便有當(dāng)初那沒能夠見識士子錄上文會的士林學(xué)子再次云集茂林,所為的便是能夠與劉成促膝而談,成就美名。

22、吃蟹佐黃酒,把酒持螯向來是文人狂放不羈的形象。

23、武夫賣性命，拚死爭防地。文人賣議論，毀孔譽(yù)夏翌。土豪賣人民，剝膏媚貪吏。我家無長物，惟賣舊文字。

24、再看呂布趙云他們,為了能夠有效的指揮調(diào)配物資的他們此時也各個胡子拉碴的,就連古代文人一向注重自身的儀表的郭嘉田豫他們也弄的有些蓬頭垢面。

25、過去，文學(xué)是透過創(chuàng)作來幫助人完成某種人生意義的。現(xiàn)在，文和自我的關(guān)系，主要是透過閱讀來實(shí)現(xiàn)溝通的，大多數(shù)人通過閱讀來完成了過去文人創(chuàng)作的功能。張暉

26、然后介紹社會局勢，仕進(jìn)制度對建安與正始文人仕宦心態(tài)的影響。第四部分指出從建安到正始文人仕宦心態(tài)整體上呈現(xiàn)出由求仕到求隱的趨勢。

27、在同反動文人的斗爭中,魯迅懂得暗箭難防,所以時刻警惕來自背后的襲擊。

28、充滿文人情結(jié)的高尚文品和不斷創(chuàng)新求變的高雅藝品，是吳地繪畫最顯著的特點(diǎn)。

29、像著名的竹林之游、蘭亭修禊、西園雅集,文人都帶有休閑交流的寬松。

30、二人的高誼演繹了一段文壇佳話,老輩文人的真性情可見一斑。

31、人生，不與君子斗名；不與小人斗利；不與天斗命；不與地斗運(yùn)；不與商人斗狠；不與文人斗書；不與武人斗武。做事，為名為利更為心；重情重義更重恩；忘憂忘愁不忘本。做人，心平氣平度歲月；交友交心交知己；無愧無悔有心人；知足隨緣福常在。

32、然而，一方面由于時代久遠(yuǎn)，賈仲明的許多作品均以散佚，再加上其“燕坻”文人的特殊身份，后人對賈仲明及其戲曲作品的了解還有待進(jìn)一步的加深。

33、有頗負(fù)盛名的文人雅士,有名聲在外的江湖才俊,也有一些飽食無事的百姓想貪貪便宜,都占了個位子,湊湊熱鬧。

34、日久天長,這座寺廟名氣越來越大,達(dá)官貴人,文人墨客,叩拜馳懷寺院,留連忘返。

35、從傳統(tǒng)中國的“文治”步入近代國家的“文人統(tǒng)治”的步伐過于急促，尤其所有的這一切都要在使國家變得富強(qiáng)這一總目標(biāo)下進(jìn)行。

36、同時，他們尚文采的唯美文學(xué)觀也對寒門文人產(chǎn)生了深切的影響。

37、千百年來，曾有多少文人墨客歌詠那傲雪欺霜的梅花啊!

38、此外,啟功先生藏有一卷宋代藏經(jīng)白麻紙,流傳千載,質(zhì)地堅(jiān)韌無損,古代佳紙歷來為文人墨客寶愛,其價值幾乎與名家妙制等觀。

39、明清時期的工筆畫受到文人畫的影響，如：陳洪綬在他的人物作品之中也透露出寫意之風(fēng)。

40、部分文人之所以能在流放的苦難中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)建文明，本源于他們內(nèi)心的高貴。他們的外部身份可以一變再變，甚至終身陷于囹圄，但內(nèi)心的高貴卻未曾全然銷蝕。這正像有的人，不管如何追趕潮流或身居高位，卻總也掩蓋不住內(nèi)心的卑賤一樣。

41、當(dāng)時的御用文人編了一出丑化和誣蔑孫中山的“戲”。

42、難怪上世紀(jì)二三十年代,魯迅與鄭振鐸在北京琉璃廠遍求信箋紙300余種,輯成《北平箋譜》,可見文人對此的喜愛。

43、古往今來,多少文人墨客都仰慕這里的秀麗風(fēng)光而來寓居,吟詩作畫,宋代大詩人蘇東坡更留下了“買田陽羨吾將老,從初只為溪山好”的詩句。

44、青城山自古是文人墨客探幽訪勝和隱居修練之地,古稱“洞天福地”“神仙都會”。

45、此次西行巡展其身心再次受到洗禮,江南文人情懷與西北豪放風(fēng)情在砥礪中融通,其書法也必然會有新的變化。

46、松樹因?yàn)槠涮赜械男愿瘢瑲v來被文人墨客謳歌贊頌，在國人眼中，松樹已經(jīng)成為中華民族挺拔向上、甘于奉獻(xiàn)、心胸博大的象征。值得一提的是我的家鄉(xiāng)也叫松樹，可以說，它是一個人人相知的名字。

47、梁園之游對后來出現(xiàn)的文人群體創(chuàng)作活動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

48、而在詩詞歌賦中被文人墨客眾星捧月般稱贊,比之月宮嫦娥也毫不遜色的四大美女,也已香消玉損在歷史的長河。

49、這次她帶來的水墨作品,充滿了氤氳水墨氣息,好像朦朦朧朧的遠(yuǎn)山近水,孤獨(dú)的文人漫步其中,似有似無,給人中國意境的遐想,卻有具有當(dāng)代藝術(shù)的純粹。

50、以畫抒意,以詩言性,使作品極富傳統(tǒng)文人畫的面貌。

51、考察這首詩的寫作環(huán)境，有助于認(rèn)識一個多重性格的羅隱以及亂世文人的悲劇性格。

52、中國自古文人被貶,大抵都滿懷怨氣,就算在當(dāng)?shù)刈龀隽藘?yōu)秀的政績,詩文中也常有“黃蘆苦竹繞宅生”的怨氣。

53、傳統(tǒng)音樂包括民間音樂、文人音樂、宮廷音樂、宗教音樂等。

54、湘妃泣染斑竹的仙話傳說，將男性文人的氣節(jié)，泛化為女性對愛情的堅(jiān)貞不渝。

55、他的山水畫大多表現(xiàn)雄偉險峻的重山復(fù)嶺,樓閣溪橋,四時朝暮的江山勝景,有的描寫亭榭園林,文人逸士優(yōu)閑的生活。

56、文人最喜歡有人死，可以有題目做哀悼的文章。錢鐘書

57、許多的庶出文人在學(xué)術(shù)、文學(xué)上努力創(chuàng)作，在國家、社會之中默默耕耘。

58、文人雅士之所以為之潑墨,丹青妙手為之染彩,她不僅僅是因?yàn)榛擅阑h(huán)境,點(diǎn)綴我們的生活,留駐春光,還因?yàn)樵S多花朵可以入藥治病,為人們帶來健康。

59、面對心存不憤的文人劇作家們的明刺暗諷,自認(rèn)至少無愧于得到了大批生活費(fèi)的難童們的程家驥,還能王顧左右而言他。

60、在寒冷的冬天，大雪紛飛，他眼中所見不是靜穆，不是肅殺，不是凋零，更不是一般文人筆下充滿詩情畫意的風(fēng)花雪月。

61、商民紳耆文人墨客巨商楊潤生都愛結(jié)交。

62、中國文人歷來不愛顯財(cái)露富,如今則大不同。

63、中國文人其實(shí)挺軟骨頭的,但到了國破家亡之際,也有仁人志士,鐵骨錚錚,敢跳出來反抗,敢以生命,以熱血,顯示其耿耿忠心、磊落精神的。【查字典https: / / w w w .chazidian.com造句】

64、主人公韋小寶的形象,不但在金庸著作及所有武俠小說中戛戛獨(dú)造,即求諸整個的中國文人小說,也無有其匹。

65、以文化與沙漠相提并論者,多是文人墨客,談?wù)摰牟浑x文學(xué)藝術(shù)方面的話題。

66、悲怨文學(xué)的根源不是苦難的社會現(xiàn)實(shí)和人生，而是由中國古代文人帶強(qiáng)烈悲觀色彩的性格和明顯的女性內(nèi)傾性格特色相結(jié)合而共同決定的。

67、文人們爭相閱讀、次韻、效仿其詩文，還從形式與內(nèi)容方面吸收、借鑒其文學(xué)理論。

68、文人相輕很可能源自于文人之間的互相嫉妒.

69、文人和官僚的三位一體，構(gòu)成了唐代文人的基本面貌。

70、在報(bào)刊上看到自詡清高的文人志士面對市場經(jīng)濟(jì)狂潮大發(fā)“我視錢財(cái)如糞土”的錚錚誓言,每每使我自慚形穢。

71、這個年輕的學(xué)生聽不懂文人們引經(jīng)據(jù)典的談話.

72、博學(xué)不過是將許多學(xué)問或事實(shí)填塞進(jìn)去，而鑒別力則是美術(shù)的判別問題，中國人于評論一個文人時，必拿他的學(xué)行和識見分開來講。

73、唐代女冠不僅數(shù)量可觀，而且十分活躍地參與當(dāng)時的社會生活，尤其是與當(dāng)時的文人群體交往十分密切。唐代女冠的大量出現(xiàn)與當(dāng)時開放包容的社會風(fēng)氣和女性社會地位的提高有密不可分的關(guān)系。

74、可見當(dāng)時，爭效文人，爭購細(xì)木家具也是時尚之一了。

75、文人匯聚,雅言不絕于耳,我真是三生有幸.

76、說到文人書房的內(nèi)環(huán)境,明代戲曲家高濂在養(yǎng)生專著《遵生八箋·起居安樂箋》中這樣描述說,“書齋宜明靜,不可太敞。

77、對于非波士頓的美國人來說,紳士派文人不僅勢力眼,而且心地偏狹,過于沾沾自喜.

78、后兩類人基本上都是古時的文人,吟詩作文是基本功力,寫一手好字也是必修功課,游山玩水后留個詩啊寫個文啊題個字啊,那是常事。

79、阿馬杜部長說，為了增強(qiáng)北部邊境巡邏而增加的經(jīng)費(fèi)，拖累了尼日爾新文人政府原訂的開發(fā)計(jì)劃。

80、他在龐雜詐偽的海派文人中,有鶴立雞群之感。

81、決不能讓文人無行的現(xiàn)象繼續(xù)存在。

82、書法家谷軍跟隨鄭萬選學(xué)習(xí)書法、文人畫已經(jīng)8年,在此之前谷軍已經(jīng)練習(xí)書法20多年。

83、由于盛行"文字獄"，清時的文人只好采用借古諷今的手法來針砭時弊。

84、文人愛國可匕首投槍滅敵于方寸間!同樣,文人賣國同樣可在舞文弄墨搖唇鼓舌間坑殺無數(shù)良民!!!TOP。

85、而這有意的文人造作，或許已讓抬頭看望呢喃燕子的人們，瞥見捎自悠遠(yuǎn)荒渺烏托邦的隱微消息。

86、自創(chuàng)建以來,高僧云集,文人薈萃,儒釋交融,談禪論道,一吟一詠早己蔚然成為文化大觀。

87、明代后七子領(lǐng)袖李攀龍之詩文傳到朝鮮后，朝鮮文人以閱讀其詩文、次其韻等方式表達(dá)了對其作品關(guān)注和歡迎，同時也對他的詩文及理論展開了各種形式的批評。

88、特別是從米芾擔(dān)任鎮(zhèn)監(jiān)以后,青龍鎮(zhèn)既有檣桅林立、廟宇樓臺之盛況,更有人文薈萃之佳譽(yù),吸引了眾多的文人名士,文氣迅速集聚。

89、周邦彥是文人性情,可能性格也有幾分輕佻,再加上目睹徽宗與李師師的親密舉動,有點(diǎn)吃醋,于是他就填了一首詞,把剛才在床底下的目睹耳聞寫了進(jìn)去。

90、夏元吉一個文人,這兩天的勞累決不會比我這個武夫少,卻仍然不辭辛勞日理萬機(jī),這樣的官員著實(shí)令人打心底里佩服。

91、蘇州園林是古代文人環(huán)境意識創(chuàng)造性地再現(xiàn)為可居性文化環(huán)境。張永和

92、當(dāng)時著名文人汪士鐸說,這是太平軍“自壞長城”,說得一點(diǎn)都沒錯。

93、古往今來,憂國憂民一直是文人志士寫詩作文的主要內(nèi)容。

94、是據(jù)第一代文人本,增評語,加繡圖,改動文字(如:改寫53、54回,改帝諱,改西門慶的生辰八字)而成。

95、從古至今,暮春之際,柳花飄舞的景象讓不少文人墨客筆下生輝。

96、無疑此次西行巡展其身心再次受到洗禮,江南文人情懷與西北豪放風(fēng)情在砥礪中融通,其書法也必然會有新的變化。

97、作者追求的是文人家班場上演出的觀眾效果，且特別注重抒情意味濃厚的曲辭，無論從時代劇場還是從文學(xué)中的劇詩角度考量，均不失為一種有益的嘗試。

98、從古至今,文人雅士對文玩情有獨(dú)鐘,它被視為一種帶有文雅氣息的雅好,它也被賦予了深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,也是一種傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)、傳承。

99、文人騷客講學(xué)、高僧名道傳教,在嵩山留下了眾多的歷史遺跡,著名的有漢代三闕、嵩山寺塔、中岳廟、會善寺和少林寺。

100、巍峨壯觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，顯出一幅黛色朦朧、若潑濃墨的迷人景色，歷史上被文人譽(yù)為“青冢擁黛”，成為呼和浩特的八景之一。