1、雙龍洞，洞內(nèi)有石灰?guī)r形成的鈣化物，如兩條巨龍遨游其間，栩栩如生，當(dāng)?shù)匕傩照f是堯舜二帝的化身。

2、堯舜禹湯文武周公這些古代圣賢,他們內(nèi)圣外王,有感召力,思想境界高,同時(shí)又有輝煌事功。

3、離婁之明、公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。

4、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

5、他的塵垢秕糠等糟粕物,都能造就出堯、舜那樣的圣賢人君來,他又怎么會(huì)把外物瑣事當(dāng)一回事呢!

6、然嘗聞堯舜之世，十日一風(fēng)，五日一雨，百姓耕田而食，鑿井而飲，所謂"不識(shí)不知，順帝之則"是也。

7、故世平主圣,俊艾將自至,若堯、舜、禹、湯、文、武之君,獲稷、契、皋陶、伊尹、呂望,明明在朝,穆穆列布,聚精會(huì)神,相得益章。

8、堯舜以前，其變不可勝窮已。歷夏商至周，而靡敝已極，天下日趨于多事。周王道之窮也，其勢必變而為秦，舉前代之文制，一切鏟除之，而獨(dú)特之以法，此反始之會(huì)也。

9、在堯舜禹時(shí)期,天下洪水為患。

10、軒轅炎帝神農(nóng)先三皇，堯舜禹后三皇在上不肖子孫劉紫萍對你們發(fā)誓：無論是慈悲的佛.

11、堯舜禹政治集團(tuán)，則是建立在方國聯(lián)盟基礎(chǔ)上的一種國際次體系。

12、規(guī)矩，方圓之至也；圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君也；不以堯之所以治民，賊其民者也。

13、陛下親耕籍田以為農(nóng)先,夙寤晨興,憂勞萬民,思維往古,而務(wù)以求賢,此亦堯、舜之用心也,然而未云獲者,士素不厲也。

14、幾千年前的堯舜時(shí)代,官方已設(shè)置了供人們議政論事的“誹謗之木”。

15、堯舜禹湯,治水的方法,青銅的使用、文字的發(fā)明、等等。

16、誠遂欲枕山棲谷,擬跡巢由,斯則可矣;若當(dāng)輔政濟(jì)民,今其時(shí)也!自生民以來,善政少而亂俗多,必待堯舜之君,此為志士,終無時(shí)矣。

17、在作風(fēng)方面,“陛下貞觀之初,動(dòng)遵堯舜,捐金抵璧,反樸還淳。

18、銜龍以制之,天下無堯舜,亦無桀紂,是太平。

19、若家給人足,朕雖不聽管弦,樂在其中矣!嗚呼!古來帝皇孰賢明兮,非堯舜與吾皇莫屬!心系天下,黎民為本,吾皇常曰:民猶水也,君猶舟也。

20、七篇道德稱堯舜；四十存心全天真。[查字典https:/ / www.306piaoyiban.cn/ zj-360571/ 造句網(wǎng)]

21、從甲骨文的記載來看商朝人不知道有“夏朝”,也不知道“黃帝,堯舜”,可以判斷商人和古埃及人在歷史很長的時(shí)間內(nèi)都沒什么交集。

22、事實(shí)是,“圣人出,清河黃”,從“堯舜禹湯文武”這些圣人開始,他們一出世,就領(lǐng)導(dǎo)群氓開辟山林,刀耕火種,經(jīng)過幾千年,森林變良田,而清河也變成了黃河。

23、您，一世風(fēng)流贏來桃李遍華夏；己番磨煉鑄就丹心頌堯舜。您，一生獻(xiàn)忠貞南山松柏長蒼翠；九天含笑意故園桃李又芬芳。在教師節(jié)來臨前，祝您教師節(jié)快樂！

24、畫得正是心中那郁悶難平之氣,若是天降明君,復(fù)我河山,那我的畫又是另一番天地了,有道是有朝一日堯舜現(xiàn),山川何處不開顏。

25、我相信是時(shí)機(jī)趨勢所造成的，單是堯舜桀紂是沒有辦法造成那么大的改變。

26、其實(shí)堯舜禹也談不上什么國王,就是部落聯(lián)盟酋長,只不過特別文明,不穿孔不吃人肉,統(tǒng)治者之間也和平共處,大公無私,采用禪讓的方式交接權(quán)力。

27、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

28、所謂的天下之中,就是指堯舜禹湯故都之所在,最早稱“中國”的地方。

29、魏征不愧是志君堯舜上、再使民風(fēng)淳的諍臣,他們抱著鞠躬盡瘁死而后已的精神,不遺余力的治理著他們引以為豪的國家。

30、相傳華表既有道路標(biāo)志的作用,又有過路行人留言的作用,在原始社會(huì)的堯舜時(shí)代就出現(xiàn)了。

31、堯舜時(shí)期，長治是“冀州之域，屬帝都畿內(nèi)”。

32、軒轅炎帝神農(nóng)先三皇,堯舜禹后三皇在上不肖子孫劉紫萍對你們發(fā)誓：無論是慈悲的佛.

33、上有堯舜主，下有周召臣。琴瑟愿更張，使我歌良辰。

34、提到帝王的楷范,中國人往往會(huì)把堯舜禹湯掛在嘴邊。