1、含垢藏疾,容受直言,聽受吏民士庶上書,一月之中至數十百封,雖文辭鄙陋,猶覽省究竟,意無厭倦。

2、女公子:先秦時以“公子”稱諸侯之子,其女兒則稱“女公子”,后以此稱門第高者家女兒,漸漸士庶之家女兒也以此稱呼。

3、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

4、由此可見,東晉門第觀念在婚媾中占絕對地位,“士庶不婚”無可動搖。【w w w .chazidian.com/zj-352631/查字典造句】

5、而積習生常,未能懲革,閭閻士庶,吉兇之禮,動悉乖方,不依制度。

6、有貴游士庶好衣胡服,為豹皮帽,婦人則簪步搖。

7、若士庶欲往蘇、湖、常、秀、江、淮等州,多雇船、舫船、航船、飛篷船等。

8、天子之義必純取法天地而觀于先圣。士庶之義，必奉于父母而正于君長。故雖有明君，士不先教，不可用也。

9、孟子就曾說過“王曰何以利吾國,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交征利而國危矣”這樣足以警示全社會的箴言。

10、君臣有道即忠惠，父子有道即慈孝，士庶有道即相親。

11、天子見怪則修德，諸侯見怪則修政，大夫見怪則修職，士庶見怪則修身，神不能傷道，妖亦不能害德。

12、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已。

13、王曰何以利吾國,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交征利而國危矣。

14、夫以四海之廣,兆民之眾,受制于一人,雖有絕倫之力,高世之智,莫敢不奔走而服役者,豈非以禮為之綱紀哉!是故天子統三公,三公率諸侯,諸侯制卿大夫,卿大夫治士庶人。

15、比年大開海禁,閩、粵之士庶出洋謀生者,實繁有徒,以致南洋各埠、新舊金山、英、美、西、葡各國設立苛例杜絕華人,在彼者亦逼作苦工,流離困辱。

16、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。

17、今東都士庶,中外離心,留守諸官,政令不一。

18、是年夏,沈藎至武漢活動,與唐才常等聯絡兵勇及官紳士庶,廣發富有票,著手組建自立軍,僅兩湖地區入會者已達兩萬之眾,其勢不可小覷。

19、自永徽之后,皆用帷幔,帽裙至頸,漸為淺露,無復遮蔽,士庶竟相仿效。

20、然士庶各拜其親友,多出實心;朝官往來,則多泛愛不專,如東西長安街,朝官居住最多,至此者不問識與不識,望門投刺。

21、是以濟濟多士,庶政緝熙,穆穆四時,要荒式序。

22、曰司命,曰中霤……曰灶……;庶士、庶人,立一祀,或立戶或立灶。

23、千人聚集,“喧呼動地,蕃客士庶觀者,莫不震駭”。

24、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。