1、身為太守,知法犯法,該當(dāng)何罪?不施仁政,魚肉百姓,欺君誤國(guó)，又該當(dāng)何罪?

2、周公輔佐武王襄定天下,翦滅殷商后,且行仁政,封商紂之子武庚于商地,“以續(xù)殷祀”,派兄弟管叔、蔡叔、霍叔撫民監(jiān)國(guó)。

3、孟子也躍躍一試,自以為推行仁政的機(jī)會(huì)到了。

4、天下大亂,不知道誰是明主,百姓有倒懸之危,鄙州經(jīng)過商議討論,要追隨仁政所在,并不是因?yàn)槲覀儌€(gè)人疏遠(yuǎn)袁紹而偏向于將軍您。

5、身為太守,知法犯法,該當(dāng)何罪?不施仁政,魚肉百姓,欺君誤國(guó),又該當(dāng)何罪?

6、王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。

7、愿陛下勤修仁政,求賢輔國(guó),毋肆荒淫,濁亂朝政,毋以祖宗社稷為不足重,人言不足信,天命不足畏,力反前愆,庶可挽回。

8、儒家的克己復(fù)禮、王道仁政、存心養(yǎng)性、居敬窮理,道家的小國(guó)寡民、順應(yīng)自然、返璞歸真、心齋坐忘,莫不如此。

9、殿下?當(dāng)今圣上仁政施于天下?百姓久思太平?將士不欲征戰(zhàn);況且?亂臣賊子?失道寡助。

10、仁政井田不可復(fù)，孔孟畢生求之；六國(guó)舊制不可救，蘇秦全力救之。事雖相異，其理同一。孔孟為天下求一仁，蘇秦為天下求一公。孫皓暉

11、仁政一直是傳統(tǒng)政治的最高理想,宋仁宗將國(guó)家的文治藝術(shù)推向了古代社會(huì)的巔峰,造就了古代中國(guó)一世繁華,被譽(yù)為千古第一仁君。[查字典w w w .chazidian.com/zj-336834/造句]

12、仁政不是什么復(fù)雜的東西,就是少收稅,少征斂,少打仗和修土木工程導(dǎo)致耽誤老百姓生產(chǎn)(導(dǎo)致不能“深耕易耨”了),同時(shí)還要輕刑罰。

13、公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不。

14、寇愛卿言之有理,朕歷來廣施仁政,樂善不倦,雖王蘭英罪當(dāng)重罰,朕念其對(duì)大宋素有忠貞之心,故不賜罪。

15、古代思想家們認(rèn)為唯有施行仁政，才能讓百姓近悅遠(yuǎn)來，誠(chéng)心順服。

16、但孟子提倡仁政，反對(duì)暴政，在當(dāng)時(shí)無疑是一種進(jìn)步的思想，在歷史的長(zhǎng)河中也始終不絕如縷，發(fā)揮著積極的作用。

17、他繼承和發(fā)展了孔子的“德治”思想,提倡“王道”和實(shí)行“仁政”,并把道德教育作為爭(zhēng)取民心的重要措施,把“尊賢使能”作為施行仁政的重要保證。

18、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

19、擴(kuò)闊現(xiàn)時(shí)屯門鄉(xiāng)事會(huì)路、仁政街、杯渡路及河傍街的路面及交接處。

20、寒風(fēng)凌厲的吹著婉清淡薄的身子,看著仁政殿三個(gè)金光閃閃的大字,她低眉俯首的走進(jìn)了殿內(nèi),低頭不語看不清她此時(shí)的神情。

21、為緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)封建末世統(tǒng)治，周太谷針對(duì)現(xiàn)實(shí)，提出了具有進(jìn)步意義的民本主義思想，并以此為出發(fā)點(diǎn)，提出“仁政”的施政主張。

22、大隋建國(guó)已有八年,當(dāng)今皇上楊堅(jiān)算得上是難得的明君,躬行節(jié)儉,廣施仁政,手下又多重臣悍將,大隋的國(guó)力蒸蒸日上。

23、建黨九十載，建豐功偉績(jī)；施仁政為民，安天下之心；促經(jīng)濟(jì)繁榮，穩(wěn)政治外交；改民生所需，靠科技強(qiáng)國(guó)；贊崢嶸歲月，盼美好未來！

24、當(dāng)此之時(shí),依法行寬恕之道、積仁政之德、施特赦之制,正當(dāng)其時(shí)。

25、在孟子設(shè)計(jì)的理想“仁政”社會(huì)中,如果實(shí)現(xiàn)了也不過“仰足以事父母,俯足以蓄妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡”。

26、定天下者，在乎仁政為一者也。

27、王者行仁政，無敵于天下。桓寬

28、這三位思想家都相信仁政的重要性.

29、李退溪作為儒學(xué)大師，雖篤守朱子學(xué)，但他的仁政說卻與朱熹的仁政說有很大的區(qū)別。

30、儒家主張推行“仁”政,垂拱而治。

31、它表現(xiàn)在人的行為中，是人與人和諧相處的中庸之道，表現(xiàn)在社會(huì)存在中，是禮治仁政的“群居和一”之道。

32、他們認(rèn)為拯民于水火之中,吊民伐罪,為仁政開辟道路的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的,是“誅”違背仁義道德不義之事的正義之舉。

33、從“為政以德”的基本原則出發(fā)，儒家倡導(dǎo)德泊、仁政，反對(duì)暴政、苛政。

34、劉秀廣施仁政,改革除弊,終使得天下太平,百廢俱興,漢室江山再度穩(wěn)固。

35、推行仁政，方可贏得民心，進(jìn)而安國(guó)興邦!

36、經(jīng)典四書五經(jīng)：論語安邦為人，大學(xué)明德修身，中庸恰如其分，孟子德治仁政，易經(jīng)天道酬勤，書經(jīng)敬德重民，詩經(jīng)薈萃人文，禮記典章核心，春秋大義永恒。

37、孟軻游歷天下四十余年,閱人多矣!唯以仁政王道為量人之器,無得有他也。

38、仁政就是指政治不是基于暴力之上的,而在于人心向背和民意認(rèn)同,所謂“如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣”。

39、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。

40、公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。

41、戚園里有字牌,說子路任蒲邑宰時(shí),謹(jǐn)遵孔子仁政德治的教導(dǎo),處處體恤人民,造福大眾,組織百姓興修水利,布仁政,施教化,治蒲三載就有大成。

42、前一種是小仁政,后一種是大仁政.

43、詞圣蘇軾的一生是輝煌的,他為官仁政愛民,有志于“尊主澤民”,受到人們的尊重;他為文自由奔放,堅(jiān)持“文辭甚樸,無所藻飾”的文風(fēng),深受人們喜愛。

44、離婁之明、公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。

45、’今主上不行仁政,以非刑加上大夫,不出數(shù)年,必有禍亂。

46、“推行仁政、親民富民;遏惡揚(yáng)善,安定社會(huì);恭寬信敏,純樸世風(fēng);無為而治,共享大同”的。

47、充分發(fā)揮每一個(gè)人的作用，“舉直錯(cuò)枉”“用人之長(zhǎng)、人盡其材”和施行“仁政”等方面。

48、“離婁之明、公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不。

49、’當(dāng)今之時(shí),萬乘之國(guó)行仁政,民之悅之,猶解倒懸也。

50、也不能簡(jiǎn)單的理解為知道或者明白,儒家學(xué)說所求的不是自己明白的私道,而是教化民眾,實(shí)行仁政。