1、天地不仁以萬物為芻狗圣人不仁以百姓為芻狗注譯。

2、天地無全功，圣人無全能，萬物無全用。列子

3、在世界上，有數不清的圣徒，圣賢，瑪哈普如希，圣人，瑜伽士和瓦隸，雖然真正的圣者在數目上極為有限。

4、以人事言之,似圣人有龍德,上居天位,久而亢極,物極則反,故有悔也。

5、武相公身為圣人的輔政大臣,不問如何燮理陰陽、治理國家,而我問讀什么書。

6、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

7、圣人就是俗人的典范，樣板，可學。英雄是不可學的，是世俗的心中“魔”。阿城

8、誰若認為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就要悲哀。集體什么時候都能提高你，并且使你兩腳站得穩。奧斯特洛夫斯基

9、在這武道繁榮,卻圣人成為傳說的時代,上天給眾生帶上了牢牢的枷鎖,無數驚采絕艷的人杰,功參造化,卻終究也要淹沒在歷史的黃土中。

10、賢人所歸，則其國強；圣人所歸，則六合同。

11、以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入圣，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉念哉！洪應明

12、由此可見,現代世界潮流,不論少年壯年,都是無知妄作,不聞圣人之言,然而逃不過天譴。

13、他也時常跟人爭執神仙的境界,圣人究竟有幾位等等看似虛無縹緲的問題,對這些雜七雜八的東西博聞強識了若指掌。

14、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其生而身先，外其生而生存。非以其無私邪？故能成其私。

15、但是最大的偷天賊不是這些死亡的修士,也不是逍遙的仙家,而是那鴻蒙初辟便誕生的六大圣人,故而南華真人用嘲弄的語氣道:“圣人不死,大盜不止!”。

16、據說孔圣人以前也下過一個蛋，俗稱圣人蛋。孔圣人說：趕緊把它扔到后院去。從此，西方人認為圣人蛋從天上來，就叫：圣誕。這一天就叫圣誕節。

17、歷代圣人為第一,史官遺筆萬年新。

18、要知道封神榜里最夸張的地方就是元始天尊用混元盒滅掉截教萬仙陣,用這樣一個事實說明圣人之下皆為螻蟻的說法。

19、江南，千山千水千才子；塞北，一天一地一圣人。

20、圣人不空出，賢者不虛生。

21、一根稻草，你能說成金條；一根金條，你能說成廢鐵。一個好人，你能說成圣人；一個圣人，你能說成瘋子。今天是記者節，祝你：三寸不爛之舌，再長三寸！

22、圣人之道無他，至誠而已。元好問

23、生活藝術的第一步就是劃清無知和天真的界線。天真必須受到支持、受到保護，因為小孩子攜帶著很大的寶物，那個寶物是圣人要經過很辛苦的努力才能夠找到的。圣人說他們再度變成小孩子，他們再度被生下來……奧修

24、加德滿都，一名輪椅中的印度圣人坐在圣牛節游行中，尼泊爾。

25、劉煜一聽長安大商這四個字頓時來了精神,如果真是長安龐氏,少不得施恩望報也未嘗不可,他可不做有便宜不占的圣人。

26、孫中山稱之為“革命導師”,蔣介石稱之為“革命圣人”的張靜江送給李其芳的。

27、能用眾力，則無敵于天下矣；能用眾智，則無畏于圣人矣。

28、言語不能把用意完全表達出來，這也是圣人難辦到的；加上自己的知識很有限，怎么能夠講出創作的標準來呢。

29、天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉。莊子

30、樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。

31、天地不仁以萬物為芻狗,圣人不仁視蒼生為草芥。

32、春秋末,百家爭鳴,為教化量劫,應劫之人是孔丘,有教化萬民,引民出昧之責,上清圣人得之,截教化身儒教,借機傳道,后有數千年儒門教化功德,截教光大。

33、如果回帖是一種美德，那我早就成為圣人了。

34、圣人之道也，無幽不通；一則致霖雨于天下，一則宣教化于區中，背偽歸真，豈逐葉公之好？長生久視，實資豢氏之功。

35、尼燃燭照眾人進入,見洞內石龕內供奉九天玄女娘娘,眾人問其故,尼答此洞室非人力所為,乃圣人為越所創一石室也。

36、孔圣人把堯、舜禪讓捧得天花亂墜，其實并沒有那回事兒。

37、治大國如烹小鮮,誰說圣人不下廚。

38、圣人忘情,最下不及情,情之所鐘,正在我輩。

39、此時,三十三重天庭乃是由道祖鴻鈞座下童子旱天、瑤池執掌,有道祖在頭上頂著,二人號令三界,諸大神通者乃至圣人都會給一些面子。

40、圣人執著于真理，愚人執著于謬誤。

41、上古結繩而治,后世圣人易之以書契,百官以治,萬民以察,蓋取諸蓏。

42、我們不是圣人，更不是滿口之乎者也的窮酸秀才。

43、東正教認為，必須考慮將一個人追封為圣人，而羅馬天主教會則認為這是圣人的象征，但沒有必要進行追封。

44、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。老子

45、這一年號取自中國古籍《易經》“圣人南面聽天下,向明而治”,隨著皇權的確立,國家神道被前所未有的強化。

46、圣人其實也是罪人，只不過他會不斷努力向善。曼德拉

47、故圣人不貴尺之璧，而重寸之陰，時難得而易失也。（所以圣人不看重一尺長的玉璧而珍重一寸光陰，因為時機難得而易失。）寸陰尺璧的出處。劉安

48、太公說：圣人無需去憂慮什么，也無需去制止什么，萬物自會各得其所。

49、史以天占人，圣人以人占天。

50、圣人欲包舉宇內,橫掃八荒,蟻民野夫,背井離鄉,拋家舍業,累白骨而成圣人之名。

51、上古結繩而治,后世圣人易之以書契,百官以治,萬民以察,蓋取諸夬。

52、奈何天地無常,人心難定,時間洪流的沖刷下,百家諸子另辟法門,以求證得無學圣人大位,破開天地,脫離世間苦海。

53、不是淫辭是什么?圣人云‘賢賢易色’,咱們讀書人舉業為重,女色最臟最壞,斷乎沾不得!

54、我追尋愛的最后一個原因是，在愛的結合中，透過一張神秘的小畫像，我窺見了圣人和詩人們幻想中的天國景象。

55、然則圣人之受命也,必因積德累業,豐功厚利,誠著天地,澤被生人,萬物之所歸往,神明之所福饗,則有天命之應。

56、這片土地,積淀了豐富的歷史文化,誕生了燦若群星的圣人、偉人、名人,有“楚漢名城”、“屈賈之鄉”和“革命搖籃”之稱。

57、“夫子,你有好老伴,佳女兒……得到一個容膝之地,恩愛和睦……我呢?難說!莊子《天地篇》說:‘華封人祝堯圣人壽。

58、圣人……行不言之教老子。民諺

59、“這一授福儀式給我們新的熱情和能量,因為特麗莎被羅馬天主教堂尊封為圣人楷模。

60、每當衰亂之世，總有圣人出，為生民慮，為天下憂，圖治國安民之良策。

61、我一直當悶油瓶是兄弟，是朋友，是一個謎，甚至是異界走出的圣人，但卻從來沒想過有一天會跟他談感情。君子在野

62、道出孔子即是其為學的理想歸向，而其畢生職志，亦以圣人精神的重建及顯揚為要務。

63、故圣人以萬物之勝勝萬物，故其勝不屈。戰者，以形相勝者也。

64、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。老子

65、朝議了幾次之后,圣人仍舊有些拿不定主意,諸多文武也是各持己見,整日爭論不休,大有逼迫圣人先立儲之勢,徐真心里越發擔憂。

66、至人無己,神人無功,圣人無名,不知是何等風采。

67、中國古代圣人孔子曾說過："勞心者治人，勞力者治于人。"。

68、才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不惹得愚人。

69、身為總督眷屬，他們需要與同一層次的家庭社交，也需要有自己的生活和娛樂。曾國藩以自己的“圣人”標準，去約束他們的日常生活，勢必讓他們在社會上顯得寒酸落伍，造成他們在社交及生活中的種種尷尬不便。張宏杰

70、惟眾人昧于事幾,每兩歧罔決,故圣人以陰陽之消長,示人事之進退,俾知趨避而已。

71、道光帝在案前落座,侍讀學士趙楫馬上便把近期翰林院的選題捧上來,無非八股詩詞幾篇幾首、圣人古訓有幾部要刻印,都用正楷字謄在龍紋紙上。

72、老師不是圣人，但他們比圣人更愛自己的面子。老師可以拿臉做武器，來震懾自己的學生。老師可以拿臉做鮮花，來討好自己的學生。老師可以拿臉做書本，來教育自己的學生。

73、因些,史學家一般都認為陳橋兵變中的趙匡胤的行為實在出自無意,是應天順人,以仁得天下,故可比美于上故圣人舜帝、湯王。

74、集于一身,柳下惠才成其為中華民族的圣人。

75、圣人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下、歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

76、圣人畏微，而愚者畏明。管仲

77、小道寫此書,旨在用人性去刻畫洪荒,包括圣人在內,小道皆想將其人性化,故書中多有對圣人的心理描寫。

78、圣人之常，以其情順萬事而無情。

79、圣人終不為大，故能成其大。老子

80、人亦有好盡其心矣，未必圣人之道也。

81、愛有大而必失,惡有甚而必得,知慧不能去其惡,威力不能全其愛,故前識所不用心,而圣人罕言焉。

82、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

83、天有所短，地有所長，圣人有時閉塞，事物有時順通。查字典造 句http://www.306piaoyiban.cn/zj-336533/

84、王年兄,我時常思考,我們讀圣人學說是為了什么?孔圣人曾經說過,學而不思則罔,思而不學則殆。

85、圣人參天兩地,養太和之氣,一歸渾沌之真。

86、眾少成多，積小致拒，故圣人莫不以掩致明，以微致顯。

87、雷鋒是圣人，我們都在學習他，甚至聽說他的精神在美國也很有市場。能力所能及的幫助他人是我們做人的本分，刻意的那么做就超出了我們的能力范疇，說不定還會引來惡意的猜想。這就是云燁做人的底線。

88、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。

89、圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以類度類，以說度功，以道觀盡，古今一也。類不悖，雖文同理，故鄉乎邪曲而不迷，觀乎雜物而不惑，以此度之。

90、夫知者不言,言者不知,故圣人行不言之教。

91、圣人論世而立法，隨時而舉事。

92、這讓宵衣旰食、孜孜求治卻偏偏亡國的崇禎是何等羨慕嫉妒恨啊!并且,在他任內,祥瑞不斷,連千年難遇的“黃河清、圣人生”。

93、諸法之中,最前衛者,是“南海圣人”康有為提出的“與國際接軌”法。

94、平居無事,只解打恭作揖,終日匡坐,同于泥塑,以為雜念不起,便是真實大圣人大賢人矣。

95、嗟乎,人生于世,光陰彈指即過,圣人惜寸陰,我輩當惜分陰,誠格論也。

96、聽說這事時,那位圣人正在看三國演義,剛看到周瑜要托名取川,實取荊州的章節,當即仿佛武鄉侯附身:“堂哥,這分明是嵩山派假途滅虢之計!”。

97、圣人視榮名為塵垢秕糠,我等又何須為圣人擔憂。

98、論學則必期于圣人，語治則必期于三代，至于進為之方，設施之術，具有節級，鑿鑿可行，非徒托諸空言者。

99、舉人便能以言定凡人生死,虛空成筆,若是圣人,文力能通天,開天辟地,夏雨雪,冬震雷。

100、圣人說渴死不飲盜泉之水，不過那是至圣至賢之人的品德標準，古人尚且難以做到，何況胡國華這樣的庸人呢？以前聽說在房中吸煙，時間久了屋內的蒼蠅老鼠也會上癮，此言非虛。