1、這也就形成了日本一些對(duì)中國先秦文學(xué)了解較少的學(xué)者的心理定勢(shì)。

2、它體現(xiàn)了道家學(xué)說由老子一派變成黃老學(xué)派的轉(zhuǎn)變,對(duì)先秦各家各派都有直接或間接的影響。

3、先秦陽剛學(xué)說,漢人天道自然理論,魏晉玄學(xué),唐代禪宗頓悟說,宋儒理氣之論,明人心學(xué),都對(duì)書法的發(fā)展有極大影響。

4、通過分析毛詩義同先秦其他典籍的關(guān)系，證明了毛詩的古文經(jīng)學(xué)的立場(chǎng)。

5、先秦禮教不同于封建禮教，封建禮教的核心是“三綱五常”、“三從四德”，而先秦禮教的本質(zhì)則是以“五常”為核心的思想體系。

6、美人如畫傾他國，女子芳華紅顏禍。碩鼠古風(fēng)先秦火，士人何處西風(fēng)弱。李白

7、我們應(yīng)該正確評(píng)價(jià)先秦儒家法律思想中的“禮治”思想，取其精華，去其糟粕，以有利于我國社會(huì)主義法制建設(shè)。

8、人的文彩主要表現(xiàn)為詩書禮樂等文化修養(yǎng)，所以先秦時(shí)期文章也產(chǎn)生了表示文字作品之義的內(nèi)含。

9、然而且慢,對(duì)比于唐詩宋詞,我們是荒漠,對(duì)比于漢賦先秦散文,我們?nèi)匀皇腔哪?對(duì)比于解放后的文化繁榮期,我們?nèi)匀辉谀撤N程度上是荒漠。

10、滑縣,是古代鄭衛(wèi)之音的傳播地,其民間歌唱的繁茂歷來享有盛名;先秦十五國風(fēng),河南一省就占了鄭、衛(wèi)、宋、陳、檜、王六‘風(fēng)’。

11、漢以前，上千年的先秦官書壟斷制度不準(zhǔn)公眾傳播。

12、從先秦文學(xué)到現(xiàn)代中國文學(xué)，馬悅?cè)徊蛔允谙笱浪?nèi)。

13、女公子:先秦時(shí)以“公子”稱諸侯之子,其女兒則稱“女公子”,后以此稱門第高者家女兒,漸漸士庶之家女兒也以此稱呼。

14、在先秦佚文中，對(duì)文藝的基本態(tài)度有肯定和否定兩種。

15、中華民族優(yōu)秀文化,無疑包括先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清白話小說等,而其源頭是先秦散文。

16、即使在這種危急關(guān)頭,先秦政治家、思想家還是主張要通過談判、說服,甚至威服的方式作最后的努力,力爭把戰(zhàn)爭消滅在開戰(zhàn)之前,以爭取和平。

17、有對(duì)整個(gè)先秦時(shí)期的復(fù)音詞的研究，也做了很多專書復(fù)音詞研究。

18、回望我國歷史文化長河,先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說,都是那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的文學(xué)樣式。

19、我最喜歡的一門課是“古代漢語”,興之所致,每晚逐篇背誦那些詰屈聱牙的先秦散文。

20、“泰富藏泉世所無,先秦文字不模糊,他年編校成新譜,勝讀丁家全部書。

21、賈誼是中國封建知識(shí)分子悲劇的典型，他的思想頗得先秦諸子百家思想的沾溉，同時(shí)也潤澤后人。

22、其中正整數(shù)、負(fù)數(shù)、分?jǐn)?shù)的記載和表述方法與后世算書及其他國家和地區(qū)的記數(shù)法比較獨(dú)具特色，其形式在一定程度上反映了先秦數(shù)學(xué)發(fā)展的某些特點(diǎn)。

23、東周,歷經(jīng)549年的諸侯紛爭,170多個(gè)國家的興起衰亡,而先秦豪勇之士用這500多年創(chuàng)造了他們兩千多年的不朽傳說!

24、年份:南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經(jīng)典禮記中的大學(xué)、中庸、論語、孟子匯集一起刊刻，合稱四書。再加上先秦的詩經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋，合稱五經(jīng)。朱熹

25、夏易可以肯定這四個(gè)字絕不是已知的任何字種,但這四個(gè)字中卻有先秦古篆的影子,如果夏易沒猜錯(cuò)的話這四個(gè)字是“宇宙乾坤”。

26、我們提出推倒廣義散文,推倒先秦散文,目的還是要確立散文到底是什么。

27、當(dāng)前，國內(nèi)外地理學(xué)史界對(duì)中國先秦地理學(xué)的成就普遍認(rèn)識(shí)不夠。

28、求學(xué)時(shí)候,讀《古文觀止》,也曾對(duì)《燭之武退秦師》、《唐雎說秦王》、《著龍說趙太后》等先秦名篇,對(duì)那些辯才無礙的縱橫家們欽佩的五體投地。

29、先秦語言學(xué)的討論是從哲學(xué)上的名實(shí)之辯興起的。

30、自三皇以降，先秦諸子，漢唐經(jīng)學(xué)，宋明理學(xué)，所有大大小小的命題最終都在這三字上歸宗。三字一出，洞見全體，既包含了本體又包含了功夫，任憑你考三王、叩天地、質(zhì)鬼神、俟后圣，無有如此簡易精一者，致良知之教也。

31、僅以中國而論,先秦散文的絕跡,算是死了一遍吧,唐詩宋詞如今沒人讀沒人寫了,算是死了一遍吧。

32、漢代的文章,也就是漢賦,講究辭藻的華麗和堆砌,而失去了先秦散文樸實(shí)、清新的特點(diǎn)。

33、先秦諸子時(shí)代是中國思想發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，它確立了中國文化最為重要的價(jià)值形式和人之安身立命之所。（查字 典 ht t ps://w w w 。chazidian。com/zj-328309/造句網(wǎng)）

34、媒體報(bào)道說,秦孝儀擅長書法,溯源先秦古籀,取法方整漢隸,自創(chuàng)風(fēng)格獨(dú)具的“秦體”。

35、北狄是先秦時(shí)期重要的一支部族，分為赤狄、白狄二支。

36、《方言》又稱《輶軒使者絕代語釋別國方言》,西漢揚(yáng)雄所著,總匯了從先秦到漢代的方言,當(dāng)時(shí)人贊嘆此書為“懸諸日月不刊之書”。

37、比如新鄭、滑縣,是古代鄭衛(wèi)之音的傳播地,其民間歌唱的繁茂歷來享有盛名;先秦十五國風(fēng),河南一省就占了鄭、衛(wèi)、宋、陳、檜、王六‘風(fēng)’。

38、秦孝儀以書法見稱于世,并以篆籀古文名家,溯源先秦古籀,取法方整漢隸,博古創(chuàng)新,自創(chuàng)風(fēng)格獨(dú)具的“秦體”。

39、先秦的祝辭主要有祈禱辭、嘏辭和賀辭等。

40、舜與堯一樣,同是先秦時(shí)期儒墨兩家推崇的古昔圣王。

41、陽平古道是它古老生命樂曲的符號(hào),軍師廟、籌筆驛拋灑一路的豪壯,在清風(fēng)峽、明月峽用一條棧道書寫了先秦和三國時(shí)期的一船號(hào)子。

42、瞍蒙和俳優(yōu)是先秦時(shí)代的專業(yè)文藝工作者，他們對(duì)賦的形成作出了貢獻(xiàn)。

43、中國文學(xué)從詩經(jīng)、楚辭、先秦散文、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清小說,構(gòu)成了一卷幾千年的中華文化發(fā)展史。

44、從先秦及西漢的棺槨制度考察,使用“黃腸題湊”的大型木槨是當(dāng)時(shí)天子的特權(quán)。

45、先秦至兩漢形成的經(jīng)文;二、漢魏六朝形成的古注;三、唐陸德明的音義;四、唐宋人的義疏。

46、本文對(duì)楚帛書甲篇做了新的解讀，認(rèn)為它是我們現(xiàn)在可以看到的中國先秦時(shí)期惟一完整的創(chuàng)世神話。

47、文化認(rèn)同不是說不太容易做到,中國古代的夷夏觀里核心是文化,以文化差異劃分四夷,追求的是用夏變夷,中國古代先秦時(shí)期的夷夏觀,現(xiàn)在成為民族觀。

48、先秦時(shí)周幽王和褒姒有一笑千金的典故,唐宮里也有一歌千金的傳說。

49、從文獻(xiàn)來看,比較集中地記載先秦官制有《尚書》的《周官》篇和《荀子》的《王制》篇,《周官》已經(jīng)亡佚。

50、先秦時(shí)期,完整的監(jiān)察制度尚未形成,只出現(xiàn)為數(shù)甚少的監(jiān)察職官,而且他們都是一身二任,并非專事監(jiān)察。

51、朝聘是先秦時(shí)期外交關(guān)系中很重要的一種社會(huì)現(xiàn)象，在朝聘場(chǎng)合體現(xiàn)著一定的文化交流與傳播。

52、早在先秦時(shí)期,就已出現(xiàn)“明德慎罰”。

53、語料主要取自先秦兩漢,也連類而及后世的一些語料。

54、在這一段索寞的日子里,他與張良一起整理了先秦以來的兵書,共得一百八十二家,這也是我國歷史上第一次大規(guī)模兵書整理,為我國軍事學(xué)術(shù)研究奠定了科學(xué)的基楚。

55、還不如從先秦散文、魏晉隨談、唐詩宋詞元曲中選些精篇,讓小孩多接觸一下。

56、先秦時(shí)期，已存在知行之辯，主要源于哲人思者對(duì)人們的致知過程和踐行過程的思考和反思。

57、這首詞的作者高亨生于1900年,卒于1986年,初名仙翹,字晉生,吉林雙陽縣人,是我國研究先秦學(xué)術(shù)和文字學(xué)家、訓(xùn)詁的著名學(xué)者。

58、根據(jù)墓葬形制和已發(fā)現(xiàn)的夾砂陶釜、印紋陶片等器物,專家判斷上述墓葬年代為先秦時(shí)期,對(duì)廣州先秦歷史的研究具有非常重要的價(jià)值。

59、回望我國文化長河,先秦散文、漢賦、晉文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等一座座高峰,傳遞向上向善的正能量,是其鮮明的底色。

60、在整個(gè)先秦時(shí)期的相當(dāng)長的時(shí)間里，戎夷蠻狄諸多部族，無論就語言、地域、經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)，都還處于極不穩(wěn)定的狀態(tài)。

61、以文學(xué)論,從先秦散文到兩漢辭賦,從唐詩宋詞到元曲清音,從明清小說到現(xiàn)代經(jīng)典,經(jīng)過漫長的歷史沉潛,中國文學(xué)形成了穩(wěn)定而強(qiáng)大的傳統(tǒng)。

62、先秦散文以歷史散文和諸子散文的龐大氣勢(shì)和精妙筆法立于中國散文的源頭，該文著重對(duì)歷史散文和諸子散文的高超寫作藝術(shù)加以描述。

63、對(duì)伏羲始作八卦,從先秦的《易》經(jīng)、漢朝的緯書,直至清代的解經(jīng)著作,歷代學(xué)者都是眾口一辭,認(rèn)為是無可置疑的。

64、這一思想與先秦時(shí)期民本主義思想傳統(tǒng)具有十分密切的關(guān)系。

65、如果說先秦文學(xué)是中華文明源頭活水的話，那么，先秦寓言就是這博大水域中的一顆明珠。

66、我朝并先秦遺制,十里設(shè)一亭,十亭設(shè)一鄉(xiāng),個(gè)個(gè)村莊均設(shè)三老。

67、現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展為解讀先秦名辯學(xué)提供了新的視角和新的工具。

68、先秦社會(huì)政治演變過程中，本為周代貴族最低階層的家臣在春秋后期屢叛其主，甚至執(zhí)掌一國之政，構(gòu)成了先秦政治史上的奇觀。

69、莊子的散文充滿懷疑論的精神，汪洋自恣，自由浪漫，其文學(xué)性在先秦散文中首屈一指。

70、先秦時(shí)期,“文”是獨(dú)體字的意思,“字”是合體字的意思,那時(shí)“文”還沒有和“字”結(jié)合在一起。

71、先秦儒學(xué)是人學(xué)，而友道是人道的一種。

72、他是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng),反對(duì)專講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。

73、惠施的“歷物十事”是先秦名家思想中非常重要的部分。

74、而先秦諸子中的一個(gè)個(gè)個(gè)案,生旦凈末丑,合成歷史大舞臺(tái)上的眾多典型人物。

75、不僅藝術(shù)，學(xué)術(shù)也是非常有“攻擊熱情”的。先秦的“諸子百家”，都在互相攻擊。我們看現(xiàn)在有些學(xué)術(shù)文章、學(xué)術(shù)會(huì)議，幸虧尚有規(guī)范，一旦失范，無異熱情的刀劍。

76、韓非子是先秦“人性惡”理論的集大成者.

77、這是戰(zhàn)爭起源論上的一種樸素唯物主義和樸素辯證的觀點(diǎn)，先秦時(shí)代就能達(dá)到這樣的認(rèn)識(shí)高度，是十分難能可貴的。

78、在先秦文學(xué)思想中，“和”作為一個(gè)術(shù)語雖未用于對(duì)文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)，但對(duì)詩與文的審美要求起到重要的影響。

79、黃桂稠酒古稱“玉漿”,始于先秦,很早以前已是喜慶宴席之佳酌,尤為文人名士所喜愛。

80、先秦時(shí)期的復(fù)音詞研究已經(jīng)引起了學(xué)者廣泛的重視。

81、樂對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)的，它來源于人又作用于人，自從人們認(rèn)識(shí)到樂的作用，就開始注重樂的教化作用，先秦儒家主張的用樂治國安民之策，正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

82、研究復(fù)音詞發(fā)展的歷史軌跡，先秦時(shí)代是一個(gè)不容忽視的重要時(shí)期。

83、宣漢縣羅家壩遺址是四川東北部新發(fā)現(xiàn)的一處先秦文化遺址。

84、《六韜》又稱《太公兵法》,相傳為西周姜尚所著,據(jù)考為后人偽托,成書在先秦或者漢初,至今尚無定論;《吳子》是戰(zhàn)國名將吳起的兵法,略為可信。

85、他對(duì)先秦散文、楚辭、唐詩和魯迅的作品,更是爛熟于心。

86、先秦的臘日在冬至后的第三個(gè)戌日，南北朝開始才固定在臘月初八。

87、一方面是從歷史的角度探討了先秦傳世文獻(xiàn)中的四季田獵名稱的若干問題，對(duì)漁獵的時(shí)令、地點(diǎn)等問題也進(jìn)行了討論。

88、還存在“先秦以前的上古漢語”提法不妥當(dāng)，教材部分注解存在施訓(xùn)不當(dāng)?shù)膯栴}。

89、在中國古代詩論中，“吟詠情性”、“詩緣情而綺靡”、“披文入情”的“情感中心說”是從先秦到晚清貫穿始終的一條主線。

90、鄭仙即先秦方士鄭安期,曾在廣州白云山一帶行醫(yī)賣藥,傳說某年瘟疫流行,為了拯救民眾,鄭在山上采仙草九節(jié)菖蒲時(shí)失足墜崖,駕鶴成仙。

91、最讓邪影想不到的是系統(tǒng)才更新幾天,竟然就冒出個(gè)SS級(jí)任務(wù)了,就是前往虎牢關(guān)附近嵩岳山脈的先秦古墓中拿到玉屑金丹。

92、不論是諸子百家還是唐宋八大家,也不論是先秦散文還是唐詩宋詞……只要符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),就足以成為經(jīng)典教育的優(yōu)秀范本。

93、先秦時(shí)代,清明是節(jié)氣,寒食是節(jié)日,原本兩不相干。

94、先秦秦漢漕運(yùn)史研究在古代漕運(yùn)史研究中具有突出地位，研究成果繁富。

95、由此說明,糜子早在先秦時(shí)代就受到人們的贊美和偏愛.

96、負(fù)數(shù)、分?jǐn)?shù)的記載和表述方法與后世算書及其他國家和地區(qū)的記數(shù)法比較獨(dú)具特色，其形式在一定程度上反映了先秦數(shù)學(xué)發(fā)展的某些特點(diǎn)。

97、原來是洪荒的孽種!這東西早在先秦時(shí)便被誅殺兩脈!其后經(jīng)過珞珈山一役的圍剿也已將之盡數(shù)傾滅。

98、加強(qiáng)科學(xué)觀念，打破積習(xí)桎梏，是先秦文學(xué)研究進(jìn)一步發(fā)展的必然選擇。

99、先秦時(shí)節(jié)臘八日，祈求豐收和吉祥。如今時(shí)節(jié)臘八粥，養(yǎng)生習(xí)俗傳四方。紅棗養(yǎng)顏又補(bǔ)血，米兒補(bǔ)氣又生津。多喝一碗臘八粥，保你健康又紅潤。臘八吉祥！

100、專家團(tuán)認(rèn)為,根據(jù)墓葬形制及已發(fā)現(xiàn)的夾砂陶釜、印紋陶片等器物,可以判斷上述墓葬年代為先秦時(shí)期,對(duì)廣州先秦歷史的研究具有非常重要的價(jià)值。