1、學(xué)習(xí)型編輯與學(xué)者型編輯是辯證的統(tǒng)一體，編輯學(xué)者化關(guān)鍵是“化”的過程，即學(xué)習(xí)的過程。

2、大寒節(jié)氣到，天寒冷至極。陽(yáng)氣要藏好，養(yǎng)生很重要。掌握四時(shí)變，抵御外邪侵。認(rèn)清體虛實(shí)，辯證進(jìn)補(bǔ)藥。養(yǎng)好精氣神，身強(qiáng)體又壯。平安過大寒，吉祥如意伴。

3、馬克思批判了黑格爾的辯證邏輯的體系，創(chuàng)立了唯物辯證法。[查字 典ht t ps: //www。chazidian。com辯證造句]

4、這一辯證關(guān)系,是區(qū)別唯物史觀與唯心史觀的分水嶺。

5、此外,于光遠(yuǎn)還對(duì)我國(guó)諸多交叉學(xué)科的建立和發(fā)展作出重要貢獻(xiàn),如自然辯證法、國(guó)土經(jīng)濟(jì)學(xué)、生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)與數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、未來(lái)學(xué)、休閑學(xué)等。

6、把馬克思的辯證法和歷史看作是對(duì)黑格爾的簡(jiǎn)單顛倒，這種認(rèn)識(shí)論上的懶惰很容易滑向經(jīng)濟(jì)主義，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)人的幻象。

7、盡管人們希望不犯錯(cuò)誤或者少犯錯(cuò)誤,而人非圣賢,即便在司法領(lǐng)域錯(cuò)誤亦在所難免,永恒正義的理想與現(xiàn)實(shí)之間始終存在著辯證矛盾。

8、其厚德重法的辯證思維,精辟的論述,充暢的論據(jù),嚴(yán)密的論證,體現(xiàn)著法制和司法為人民謀利益的崇高精神。

9、整體觀念是古代唯物論和辯證法思想在中醫(yī)學(xué)中的體現(xiàn)。

10、唯有遠(yuǎn)近兼顧,統(tǒng)籌協(xié)調(diào),處理好當(dāng)前穩(wěn)增長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)的辯證關(guān)系,才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài),打造安徽經(jīng)濟(jì)升級(jí)版。

11、紛紛著書立說(shuō)為自由心證正名，認(rèn)為自由心證恰恰回歸到了馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。

12、事物永遠(yuǎn)在變化發(fā)展,如果頭腦僵化,缺乏辯證思維,認(rèn)識(shí)停滯不前,必定會(huì)碰釘子。

13、辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。馬克思

14、樂觀時(shí)不過分樂觀，悲觀時(shí)不過分悲觀。這屬于辯證法的范疇，也是做到高拋低吸的前期。

15、他還能夠辯證地看待侈靡式消費(fèi)，并就民國(guó)初年?yáng)|北經(jīng)濟(jì)的振興提出了具體的對(duì)策。

16、運(yùn)用時(shí)間的辯證法就是要有勞有逸,使學(xué)習(xí)、休息、娛樂協(xié)調(diào)一致。

17、蔑視辯證法是不能不受懲罰的。恩格斯

18、為了使證據(jù)立法卓有成效地進(jìn)行下去，有必要研究民事證據(jù)法與民事訴訟法之間的辯證而統(tǒng)一的關(guān)系，有必要論證民事證據(jù)法中有許多內(nèi)容，尤其是證據(jù)規(guī)則，無(wú)法為一個(gè)自身內(nèi)容和諧協(xié)調(diào)的民事訴訟法所容納。

19、“三個(gè)面向”是一個(gè)辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。

20、馬克思主義在中國(guó)的傳播，“唯物辯證法創(chuàng)作方法”的引進(jìn)，還有中國(guó)社會(huì)性質(zhì)大論戰(zhàn)對(duì)此都起到了推動(dòng)作用。

21、馬克思恩格斯的無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困化理論、危機(jī)理論已宣告無(wú)效，馬克思主義中依然有效的是辯證法，即矛盾學(xué)說(shuō)。

22、“得”與“失”,“飄逝”與“永恒”的辯證關(guān)系,無(wú)數(shù)次在我今后的生活中被印證。

23、公平與效率是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系.

24、關(guān)于阿多諾的“否定的辯證法”，有一個(gè)由來(lái)已久的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，即認(rèn)為它是反“總體性”的。

25、一個(gè)人生著兩個(gè)耳朵，能聽話；生著兩只眼睛，能看東西；生著兩個(gè)鼻孔，能聞味。聽話，能聽正面的，也能聽反面的；看顏色，能看白的，也能看黑的；聞味，能聞香的，也能聞臭的。所以，人體的機(jī)能也是合乎辯證規(guī)律的。

26、西方哲學(xué)觀從本體論發(fā)展到知識(shí)論，通過辯證否定，發(fā)展到當(dāng)代哲學(xué)的存在論。

27、各種學(xué)說(shuō)唯有經(jīng)過正反兩面不斷地辯證，方能得到顛撲不破的結(jié)論。

28、可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了動(dòng)機(jī)與效果的辯證統(tǒng)一，用矛盾論和系統(tǒng)論來(lái)理解可持續(xù)發(fā)展觀。

29、榮際武先生的書法藝術(shù)道路,伴隨著艱難的人生經(jīng)歷,浸融“曲得其宜”的藝術(shù)辯證和人生哲學(xué)。

30、正確理解和把握黨的綱領(lǐng)，始終堅(jiān)持黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一，是我黨一個(gè)極其重要的成功經(jīng)驗(yàn)。

31、首先，任何一個(gè)膚淺的答案都會(huì)遺漏掉這段經(jīng)歷的核心，即對(duì)患病這件事復(fù)雜的辯證邏輯，這既是社會(huì)狀況也是身體狀況。

32、應(yīng)多維度地辯證地認(rèn)識(shí)與分析必然性與偶然性對(duì)事物發(fā)展的作用。

33、權(quán)利本位法和義務(wù)本位法互為條件，辯證統(tǒng)一。

34、人生是門大學(xué)問，有時(shí)“退步”反而更能進(jìn)步。任何事物都是辯證的，當(dāng)我們面對(duì)難題不奏效時(shí)，不妨考慮“退一步”，思考思考再前行。

35、以阿多諾的否定辯證法為依托，許多學(xué)者認(rèn)為他的否定是排斥任何同一與和諧的純粹的否定。

36、這種高超的的辯證法則的推展，委實(shí)是令人肅然起敬，它本來(lái)是應(yīng)該成功的，容我們這樣說(shuō)。

37、老子樸素唯物辯證法理論就是在這種特定的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的。

38、用“一分為二”的辯證法去看待問題,人家有一針見血指出癥結(jié)之處,應(yīng)試教育只能培養(yǎng)出高分低能的學(xué)生,中國(guó)人缺乏創(chuàng)新思維和想象力。

39、我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)辯證唯物論，用以指導(dǎo)實(shí)踐。

40、所謂辯證虛物論或唯物論第四形態(tài)不過是個(gè)人主觀臆想的東西。

41、這些年，進(jìn)步和頑固立場(chǎng)之間既對(duì)立又緊密的辯證關(guān)系讓我們中的很多人瞠目結(jié)舌。

42、“迂直”謀略是一種辯證的“進(jìn)道若退”之術(shù)。

43、正確看待成功與失敗的辯證關(guān)系,理性寬容失敗,培養(yǎng)錘煉人才勝而不驕、敗而不餒的品格。

44、從興國(guó)州域龍虎道教音樂與民俗形態(tài)切入,以“龍虎道樂”中的五大聲腔為依據(jù),全面考察該樂種“陰陽(yáng)”二律的辯證思維方法.

45、把握德育的辯證本性需要超越直觀思維，轉(zhuǎn)而運(yùn)用馬克思主義以實(shí)踐論為基礎(chǔ)的辯證思維。

46、費(fèi)爾巴哈并沒有拋棄黑格爾的辯證法，而是在批判黑格爾唯心辯證法的基礎(chǔ)上提出了對(duì)話辯證法。

47、本文論述了翻譯的產(chǎn)生及其本質(zhì)，并闡明了翻譯的語(yǔ)言學(xué)地位及其與外語(yǔ)課程教學(xué)目的的辯證關(guān)系。

48、說(shuō)到病理,這臟腑五行,氣血陰陽(yáng),寒熱虛實(shí),綜合辯證,變化萬(wàn)端。

49、馬克思運(yùn)用唯物辯證法來(lái)考察和分析人類社會(huì)及其發(fā)展，提出了科學(xué)的社會(huì)發(fā)展理論。

50、這樣,唯物辯證法就有力地反對(duì)了形而上學(xué)的機(jī)械唯物論和庸俗進(jìn)化論的外因論或被動(dòng)論。

51、不能簡(jiǎn)單用落馬后的報(bào)道來(lái)否定此前的官方評(píng)價(jià),將兩者割裂對(duì)立起來(lái),應(yīng)辯證地看。

52、代替非決定論和機(jī)械決定論的，是辯證決定論。

53、為了建構(gòu)數(shù)理辯證邏輯系統(tǒng)，必須首先正確理解如下幾個(gè)理論問題：1。

54、在這里，盧梭極其辯證地論述了不平等產(chǎn)生并不斷發(fā)展的全過程，得到了馬克思主義經(jīng)典作家的高度贊揚(yáng)。

55、理論使我們能夠辯證地觀察世界，因?yàn)樗械氖挛锒际窍鄬?duì)的。

56、辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)。

57、它關(guān)于物質(zhì)世界辯證聯(lián)系和發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，在喚起人們對(duì)社會(huì)主要矛盾的重視時(shí)，時(shí)刻提醒人們對(duì)次要矛盾的兼顧和解決。

58、因此,愈是近水、親水,也愈應(yīng)知道要敬水、畏水,這是廣州人從日常生活中參透出的具有辯證思維的奧秘。

59、中國(guó)共產(chǎn)黨的人民利益觀是以馬克思主義為指導(dǎo)，以辯證唯物論和歷史唯物論為理論基礎(chǔ)。

60、文化全球化和文化多樣性是全球化背景下文化發(fā)展的兩個(gè)維度，二者是辯證統(tǒng)一、相生相成的。

61、本文立足于馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論，擬從人與自然關(guān)系視域和人與社會(huì)關(guān)系視域來(lái)探討哈貝馬斯的科學(xué)技術(shù)思想。

62、辯證法無(wú)非就是差異原則本身。

63、本文論述了在交通機(jī)電工程監(jiān)理中，質(zhì)量、進(jìn)度、投資三者之間的辯證關(guān)系。

64、要提倡唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)和煩瑣哲學(xué)。

65、長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的刑訴法學(xué)者一直將證據(jù)問題視為一種哲學(xué)認(rèn)識(shí)論問題，堅(jiān)持把辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論作為研究、界定證據(jù)的理論基礎(chǔ)。

66、對(duì)于學(xué)生存在的思想誤區(qū),我細(xì)心、耐心地說(shuō)服,不打棍子,并給予辯證評(píng)價(jià)。

67、敵人認(rèn)為安全的地方，正是我最容易得手的地方，這是戰(zhàn)爭(zhēng)的辯證法。

68、新歷史主義影視通過戲說(shuō)歷史、消費(fèi)歷史和時(shí)空錯(cuò)位等形式來(lái)對(duì)歷史進(jìn)行解讀，對(duì)此，受眾應(yīng)持有辯證的認(rèn)識(shí)方法。

69、馮契以為,由于有了形象思維的辯證法,審美的自由是可能的;由于有了人道原則,作為特殊審美形態(tài)的金剛怒目也是可能的。

70、列寧“反映論”將意識(shí)看作一種辯證運(yùn)動(dòng)：它不僅反映物質(zhì)世界，而且還能改變它。

71、以分析人口質(zhì)量與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的辯證關(guān)系為基礎(chǔ)，提出了大力提高人口質(zhì)量的必要性和所應(yīng)采取的措施。

72、黨的基本綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)是辯證統(tǒng)一的.

73、政治老師長(zhǎng)得很“辯證”，說(shuō)他胖那叫敦實(shí)，說(shuō)他矮那叫穩(wěn)重。政治老師雖然其貌不揚(yáng)，但心地卻非常善良。他經(jīng)常從我們學(xué)生的角度看問題，想必是因?yàn)?span style='color: red' class='cred'>辯證法研究多了的緣故。

74、但辯證唯物主義原理告訴我們,任何事物都要遵循客觀規(guī)律,一切從實(shí)際出發(fā),而不是靠大轟大嗡,甚至蠻干來(lái)達(dá)成目標(biāo)。

75、在這齣戲中戲，究竟是偶然還是巧合，留給上帝去辯證啰。

76、人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，是矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一體。

77、2月25日中國(guó)鋼鐵工業(yè)協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)戚向東向記者表示,國(guó)內(nèi)市場(chǎng)應(yīng)當(dāng)辯證看待鐵礦石資源問題,克服恐慌心理。

78、在黑格爾那里他找到了觀念論辯證法的概念來(lái)作為一種理解歷史變化的手段，但他借助了費(fèi)爾巴哈的唯物主義作為正確理解它的工具。

79、包裝裝潢屬于外在美，它與產(chǎn)品的內(nèi)在美是辯證統(tǒng)一關(guān)系。

80、人生充滿著辯證法：工作忙說(shuō)明你還沒有失業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)失敗說(shuō)明你雄心猶存，戀愛失意說(shuō)明你還在追求，誤入歧途說(shuō)明你還在奔走。

81、克爾凱郭爾說(shuō)在這個(gè)辯證過程的第一階段是美感階段。

82、辯證的自然時(shí)空觀是現(xiàn)代唯物主義的科學(xué)時(shí)空觀。

83、仔細(xì)思索了一下,靈寶天尊卻還是將心中所想說(shuō)了出來(lái),現(xiàn)在的他們,還是那個(gè)一體同心的三清,心有所思,卻還愿與之分享,彼此共同揣摩,辯證。

84、提倡學(xué)習(xí)馬克思主義就是重復(fù)辯證唯物論的創(chuàng)作方法的錯(cuò)誤，就要妨害創(chuàng)作情緒。

85、黑格爾將客觀唯心主義的本體思考與辯證法相結(jié)合的思維方式，為馬克思弘揚(yáng)歷史的實(shí)踐的辯證法提供了理論發(fā)展的充分根據(jù)。

86、在辯證法看來(lái)，只有正在產(chǎn)生、正。席勒

87、同時(shí),何祚麻在科學(xué)史、自然辯證法、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面也取得多項(xiàng)重要成果。

88、唯物辯證法是科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的銳利武器。

89、這就是為什么他稱他的體系為辯證唯物主義。

90、社會(huì)主義初級(jí)階段主體特色的哲學(xué)依據(jù)則是辯證唯物主義的矛盾論。

91、具體概念是辯證思維的基本形式，是辯證邏輯的主要研究對(duì)象。

92、隨后，著重剖析了中歐貿(mào)易摩擦錯(cuò)綜復(fù)雜的成因，并闡述了貿(mào)易摩擦對(duì)中國(guó)經(jīng)貿(mào)產(chǎn)生的辯證效應(yīng)。

93、本文將站在辯證的唯物主義“兩點(diǎn)論”的角度，談一些體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

94、作為一種純函數(shù)編程語(yǔ)言，重定義了對(duì)待抽象數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的方式，正如維特根斯坦通過蘇格拉底的辯證進(jìn)行檢驗(yàn)來(lái)改革西方哲學(xué)。

95、對(duì)同義詞,只有仔細(xì)地辯證,才能區(qū)分它們之間微小的差異。

96、“這種尊重,是給歷史以一定的科學(xué)的地位,是尊重歷史的辯證法的發(fā)展,而不是頌古非今,不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。

97、本文從批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的角度分析美國(guó)報(bào)刊對(duì)中國(guó)反分裂法的報(bào)道，旨在揭示媒體語(yǔ)篇中語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)與社會(huì)意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)之間的辯證關(guān)系。

98、“法律儒家化”是中國(guó)法制史上的基本觀點(diǎn)，但對(duì)此觀點(diǎn)需要全面地認(rèn)識(shí)和辯證地分析，不能絕對(duì)化和片面化。

99、最后是方法部分即唯物辯證法，不論是歷史辯證法還是自然辯證法都是邏輯和歷史相一致的人學(xué)辯證法。

100、掌握辯證思維的基本方法是提高主體思維能力，更好地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，建立起現(xiàn)代化的思維方式的必由之路。