1、“我有時(shí)會(huì)被很多說(shuō)唱樂(lè)歌詞表現(xiàn)出的厭女癥和拜金主義困擾，”奧巴馬評(píng)論道，“但我想運(yùn)用這種藝術(shù)形式的天才們已經(jīng)開(kāi)始改變文化和音樂(lè)的風(fēng)貌了。”。

2、變文的敘事體制是漢譯佛典敘事體制的傳承、沿襲和衍變，應(yīng)是一個(gè)比較可靠的結(jié)論。

3、隨著中國(guó)的崛起，其經(jīng)濟(jì)和政治年夜國(guó)的職位已無(wú)可辯說(shuō)，但是在補(bǔ)充往事變文化與極新高效節(jié)奏之間的鴻溝方面，卻顯得時(shí)間緊、任務(wù)重。

4、可能會(huì)從中文博客變文英文博客！

5、關(guān)于什么是變文、變文的來(lái)源和界定等問(wèn)題，歷來(lái)眾說(shuō)紛壇。

6、在基于文本的漢語(yǔ)歷史語(yǔ)法研究中，敦煌變文具有重要的語(yǔ)言史料學(xué)價(jià)值。

7、文物修復(fù)要以不改變文物為原則,最大限度保留歷史信息,并進(jìn)行了傳統(tǒng)工藝的傳承,倦勤齋的修復(fù)因此成為同類文保修復(fù)工程的樣板。

8、話本在形式上承襲了佛教變文的形式；內(nèi)容上以佛教的因緣觀和報(bào)應(yīng)觀為主要內(nèi)容和結(jié)構(gòu)模式。

9、但這個(gè)脫機(jī)工具還是有不完善的地方，缺少脫機(jī)新建文檔，查看編輯歷史記錄，改變文檔風(fēng)格，插入圖片和拼寫(xiě)檢查等功能。

10、暴風(fēng)雨無(wú)論多么粗暴以至殘忍，都不可能改變文化的使命。勃洛克【查字典w w w 。chazidian。com/zj-28185/】

11、學(xué)術(shù)界在這方面已經(jīng)做了大量的研究工作，但還沒(méi)有人對(duì)敦煌變文的語(yǔ)音系統(tǒng)作全面的論述。

12、以變文為主體的唐五代白話小說(shuō)，受此影響，也呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)有異的時(shí)空觀念。

13、敦煌變文韻散結(jié)合的敘事體制中，散文部分和韻文部分有不同的形式特征，并承擔(dān)著各異的敘事功能。

14、由“第四媒體”引發(fā)的文學(xué)革命，則有可能從整體上改變文學(xué)格局，乃至打造出嶄新的文學(xué)社會(huì)學(xué)和文學(xué)美學(xué)。

15、變文中的后母形象，不僅反映了后母在文學(xué)史上的變遷，也直接展現(xiàn)了唐五代時(shí)期后母這一特殊身份在家庭關(guān)系中的地位。

16、我只得改變文風(fēng),我鉆研韓愈的文章,學(xué)會(huì)了古文體。

17、改變文化很難很難，但也不是不可能，我創(chuàng)建了藍(lán)田玉pdf小說(shuō)網(wǎng)，希望能夠改變?nèi)藗冮喿x小說(shuō)的習(xí)慣。

18、敦煌變文中有一種特殊通假，即用“以”、“亦”、“意”等字替代“一”字，這種異乎尋常的通假，表明了一種特殊的語(yǔ)音變化，而這種變化又與語(yǔ)法功能有著一定的聯(lián)系。

19、不改變文物原狀,整舊如舊,形成以“大夫第”為主體的通山古民居園。