1、八仙里鐵拐李的形象最是奇特。他架著單拐，是個跛子。他的來歷有兩種說法。元人雜劇以為他本姓岳，名壽，在整周做都孔目，因忤韓魏公驚死，呂洞賓使他借李屠的尸首還了魂，度登仙箓。汪曾祺

2、王實甫雜劇中讓后人聚訟紛紜的逾墻疑案，揆之具體情境和它的源流，應該是不成其為問題的。

3、平則門(今阜成門)外的西鎮國寺每年二月初八開廟,游人多是在大都做生意的江南富商,以雜劇藝人扮演眾生相、抬著佛像在城外巡游為特色。

4、北接元雜劇,南傳梨花大鼓元代京杭大運河的開鑿通航,大運河不必繞道河南,與濟南變得更近。

5、現在德昌樓不僅養著百十來個戲劇優人,還雇用了十多個風liu秀才編寫雜劇。

6、那個淮陽,又叫陳州,就是當年包公放糧的地方,元雜劇里有《包侍制陳州糶米》這樣的劇目。（查字典 造 句 www.306piaoyiban.cn/zj-262078/）

7、很高,說書的分小說、講古等,賣唱的分小唱、嘌唱等,演傀儡戲的分杖頭、懸絲、藥發等,還有相撲、雜劇、皮影戲、喬影戲、諸宮調、叫果子等耍子。

8、由此而來的戲曲版本不下十幾種,雜劇《漁樵記》、昆曲《爛柯山》和京劇《馬前潑水》則是最著名的版本。

9、元雜劇賓白中的內心獨白又具有自我對話的性質，形成復調敘事的獨特韻味，也更有藝術真實性。

10、街頭雜劇由二人或多人表演,有正劇和鬧劇之分.

11、在七月十五日前,印賣《尊勝咒》、《目連經》,上演《目連救母》雜劇,寺僧募化施主錢米為之薦亡,已成為民間風俗。

12、姜云學著雜劇戲臺上的末泥哼哼幾聲還頗有些韻味。

13、“嘈雜凄緊”，“壯偉狠戾”的音樂風格是北方草原游牧民族音樂的特色，對元雜劇的創作產生了影響，使其在聲韻、句法和修辭等表現形式方面迥異于傳統。

14、本章對朱氏本人觀念中的“傳奇”“雜劇”概念進行了探討。

15、在他們身上能感觸感染到元雜劇作家們付與其配合的思惟性格特征：清正清廉、言出法隨、剛直不阿，為平易近請命等。

16、元雜劇《誤入桃源》,一位有身份的鄉士衣錦還鄉,偏遇上一個不正經的人和他蠻纏,這老兄火了“我這里道姓呼名,他那里嗑牙料嘴。

17、還有一種觀點認為,元雜劇《漢宮秋》同樣也反映出了作者思想認識上的局限性和消極性。

18、比較極端的吃鴨子的例子出自元代一出雜劇《看錢奴買冤家債主》。

19、元雜劇把音樂、歌舞、表演、念白a融于一體，是比較成熟的戲劇形式。

20、當然,書中談及小說、散曲、鼓子詞、雜劇等俗文學時,精彩之處頗多,此與著者的另一部重要著作《中國俗文學史》一脈相通,此處不多贅言。

21、瓦舍中演出的雜劇成為那個時代的民間文化的典型代表。

22、夏庭芝的《青樓集》中,稱珠簾秀“雜劇為當今獨步,駕頭、花旦、軟末泥等,悉造其妙”。

23、以怪才王永梭為中心,有莊有諧,有雅有俗;并將諧劇與俳優、滑稽戲、儺戲、元雜劇作比較探討,這是理論家寫通俗文章不同于常人之處。

24、13世紀的元代雜劇，是我國戲劇發展史上云蒸霞蔚的瑰麗峰巔。

25、“長于雜劇”的女藝人王奔兒為官府的張總管納為妾,張總管死后,王奔兒流落于江湖。

26、據史料當時汴梁城中有五十多家“瓦子”,人們喜聞樂見的相撲、傀儡、影戲、雜劇、背商謎、學鄉談等表演,應有盡有。

27、元雜劇中有“貨郎兒”的曲牌,很可能就是模仿自叫賣的曲調,此外,“烏夜啼”“春鶯囀”“康老子”“得寶歌”等,都可能是從叫賣中發展而成。

28、末、外、丑為主,具有唐戲弄與北雜劇末、副凈的演出形態與詼諧調笑的特點。

29、清朝為何無法推行纏足禁令穿著弓鞋的雜劇藝人。

30、關漢卿是我國戲劇史上偉大的戲劇家，他的雜劇作品語言通俗自然、接進口語.

31、黃方儒的雜劇大多描繪的是市井敝俗,唱詞腔調純屬下里巴人,特別受下層重體力勞動者的喜愛,藝人在民間草臺演出時,往往是人聲鼎沸。

32、關漢卿是我國戲劇史上偉大的戲劇家,他的雜劇作品語言通俗自然、接進口語.

33、陸陸續續若干開棚賣藝的小唱、嘌唱、雜劇、小說、諸宮調、說唱、說諢話、學鄉談的樂戶都在整理自家棚子門面,家家門口立出一塊高一丈,寬五尺的大板。

34、神仙道化劇是元雜劇中重要的一類，馬致遠是最具代表性的作家。

35、金教坊仍是宮廷雜劇演出的承應機構。

36、由縣文體局組織人員對元雜劇《墻頭馬上》進行恢復排演,保護國家文化遺產。

37、但元劇賓白在許多方面都明顯留下了雜劇藝人加工、創造的痕跡。

38、元人馬致遠有感于此,提筆寫下名雜劇《漢宮秋》,內有“背井離鄉,臥雪眠霜”八字,是“背井離鄉”這一成語的濫觴。

39、中國古代文學專家,曾任中國古代戲曲學會會長,在元雜劇和宋元南戲的輯逸方面作了開創性工作。

40、元雜劇在金院本和諸宮調的基礎上廣泛吸納多種詞曲和技藝的發展成果,達到一個鼎盛的階段,在中華文化史上與唐詩、宋詞相媲美。

41、內容上突破了歌舞升平、祝壽、神仙道化、兒女情愛的藩籬，使雜劇內容開拓出一條警世現世，勸導塵凡俗人的新徑。

42、在元雜劇《冤家債主》中,曾有“人心不足蛇吞象”的詞句,人們一般認為這是以小吞大,比喻人心不足,貪得無厭。

43、院本雜劇、諸宮調和俗謠俚曲尤以嶄新面貌和杰出成就出現在文學史上，對于北曲的形成和走向產生了影響。

44、把貂蟬繪形繪聲形象化,乃為民間戲曲“平話”與雜劇之功。

45、前言部分簡要介紹元雜劇是一種敘事性與抒情性兼具的文學藝術。

46、見彭宗古《關帝外紀》、孤本元明雜劇《桃園結義》。

47、中國戲劇從宋元南戲、元雜劇到明清傳奇，經歷諸多變化。