1、共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地辦事，反對(duì)形形色色的唯心主義和形而上學(xué)，反對(duì)主觀主義。

2、基于這一點(diǎn),歸納了聚落式校園的三種設(shè)計(jì)傾向:人文主義、地域主義和手法主義.

3、各地新農(nóng)村建設(shè)一定要突出特色,不應(yīng)強(qiáng)求一律;要引導(dǎo)扶持,不要包辦代替,更不能搞形式主義和盲目攀比,一定要在農(nóng)民增收上想辦法。

4、引導(dǎo)學(xué)生概括出乘法的意義和乘法交換律、結(jié)合律。

5、近代資本主義在其資本原始積累、自由資本主義和壟斷資本主義三個(gè)發(fā)展階段中，推行了內(nèi)容不盡相同的殖民政策。

6、第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,從1945年到1949年,由于盟軍總司令部的禁止,日本的教科書(shū)刪除了此前含有的“軍國(guó)主義”和“超國(guó)家主義”教育內(nèi)容。

7、從這個(gè)角度看,宋朝人比我們更“科學(xué)”,因?yàn)樗麄兗郎袢缟裨?而我們完全忘記了祭祀的意義和貼春聯(lián)放鞭炮的初衷。

8、在經(jīng)濟(jì)不景氣的大形勢(shì)下,調(diào)低工資指導(dǎo)線(xiàn)就是“病篤亂投醫(yī)”!在我們看來(lái),這是沒(méi)有分清這些數(shù)目字在當(dāng)下的象征意義和實(shí)際蘊(yùn)涵的緣故。

9、許多人提出的理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的兩分法，只不過(guò)是一種對(duì)于國(guó)際事務(wù)的持續(xù)辯論中的典型的陳詞濫調(diào)而已。

10、對(duì)協(xié)方差函數(shù)的意義和應(yīng)用做了討論。

11、以后參加反清革命團(tuán)體,投身武昌起義和孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”。

12、職業(yè)服裝作為一種特殊的社會(huì)用裝，其社會(huì)意義和功用都十分重要。

13、對(duì)本隧道斜坡變形體的成功治理有重要的現(xiàn)實(shí)意義和借鑒意義。

14、吉卜力工作室于1985年成立，這位70歲高齡老人已經(jīng)成功塑造了18個(gè)特征鮮明的動(dòng)畫(huà)人物，以妙趣的方式詮釋保環(huán)境主義和女權(quán)主義。

15、實(shí)事求是就是要照顧全局，一切從實(shí)際出發(fā)，克服地方主義、本位主義和分散主義。

16、老鴇見(jiàn)我沒(méi)把握，眉飛色舞道，老娘我年過(guò)半百，又是吃素的，今天就以菩薩的名義和你擊掌為誓！

17、微笑能讓我們左右逢源，沒(méi)有敵人；站高一點(diǎn)看世界，我們會(huì)看清自己的生存價(jià)值；空杯心態(tài)可以使我們持續(xù)學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，為創(chuàng)新練好內(nèi)功；而重視家庭，我們會(huì)更清晰地看到工作的意義和活著的目的。

18、對(duì)于黨團(tuán)組織面臨的重大理論問(wèn)題，如揭露和批判無(wú)政府主義和國(guó)家主義派方面，也有引人矚目的理論成果。

19、在官僚主義和拖沓橫行的年代，各種不靠譜甚囂塵上！

20、1900年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展至天津地區(qū),號(hào)稱(chēng)“天下第一團(tuán)”的義和團(tuán)首領(lǐng)之一張德成,由靜海北上天津設(shè)總壇,她起而響應(yīng),在天津侯家后南運(yùn)河船上設(shè)壇。

21、曼德拉如何將民族主義和民主思想相互結(jié)合？

22、在本文最后將該研究成果應(yīng)用于高校干部管理信息系統(tǒng)中，驗(yàn)證了這一方案的理論意義和應(yīng)用價(jià)值。

23、等到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)被鎮(zhèn)壓之后,燕泰和林振已經(jīng)是尾大不掉,割據(jù)一方的諸侯了。

24、皮爾士認(rèn)識(shí)論的核心是反基礎(chǔ)主義和可誤論。

25、副職過(guò)多,效率難以提高,容易助長(zhǎng)官僚主義和形式主義.

26、在居然之家北園店五樓會(huì)議廳,商場(chǎng)總經(jīng)理阮瑞棟、家具及材料館負(fù)責(zé)人與大家一起,就居然之家此次重裝開(kāi)業(yè)的意義和下一步發(fā)展進(jìn)行了簡(jiǎn)單而熱烈的交流。

27、醒來(lái)吧！從無(wú)意義的羅曼蒂克、傷感主義和自我沉溺中醒來(lái)！羅曼蒂克，傷感主義和自我沉溺，說(shuō)穿了，是一種心病。稍稍調(diào)劑一下還可以，但決不能沉浸其中。

28、深入探討了地貌在自然綜合體形成過(guò)程中的作用，對(duì)于研究自然綜合體的形成機(jī)制與演化規(guī)律具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

29、愛(ài)國(guó)主義和其它道德感情與信念一樣，使人趨于高尚。凱洛夫

30、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

31、淺析PTA產(chǎn)品光學(xué)質(zhì)量的不同指標(biāo)的含義和形成機(jī)理,同時(shí)闡述實(shí)際生產(chǎn)中PTA產(chǎn)品光學(xué)質(zhì)量的影響因素.

32、并非一種實(shí)在的物質(zhì)力量,它所代表的東西僅僅是“理性主義和實(shí)證主義的世界觀”。

33、其中一篇《讀通鑒輯覽書(shū)后》,真實(shí)地記錄了義和團(tuán)時(shí)期和八國(guó)聯(lián)軍攻入北京時(shí)的情況。

34、到目前為止，我們定義和啟動(dòng)了隊(duì)列管理器，并為點(diǎn)到點(diǎn)消息傳遞創(chuàng)建了隊(duì)列。

35、要盡快完成建設(shè)社會(huì)主義和諧新農(nóng)村的歷史任務(wù)，就必須努力促進(jìn)“差序格局”的消解。

36、歸其一點(diǎn)，他們是從社會(huì)反映論的角度出發(fā)，闡釋文本的社會(huì)歷史意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值，只涉及了寫(xiě)什么的問(wèn)題。

37、構(gòu)建和諧國(guó)有企業(yè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，是搞好國(guó)有企業(yè)和維護(hù)職工根本利益的需要。

38、人們及各種族總是在禁欲主義和放蕩形骸之間徘徊。

39、法官素質(zhì)普遍不高，法院存在嚴(yán)重的地方保護(hù)主義和不正之風(fēng)，債權(quán)人向債務(wù)人所在地起訴，債務(wù)人要求減少違約金，他常常可以利用自己的優(yōu)勢(shì)使法官有意偏袒自己，而不公正的判決，也能披上合法的外衣。

40、中注協(xié)幫助我們清楚地了解到發(fā)展中國(guó)家的需求，并在準(zhǔn)則制定中提供了富有意義和令人尊敬的貢獻(xiàn)。

41、如果一個(gè)男子只有單純的生育行為，對(duì)子女并無(wú)照管，他享有父親的名義和權(quán)威，僅僅是由于生育行為，那么他對(duì)自己的兒女是沒(méi)有什么權(quán)力的。

42、所以我開(kāi)始考慮，是的，雖然在幼時(shí)遭受過(guò)種族主義和歧視但是我似乎經(jīng)歷過(guò)一個(gè)關(guān)于克服挫折和勇往直前的故事。

43、太平天國(guó)的封建化和義和團(tuán)的封建性自不必說(shuō),袁世凱、孫中山和蔣介石的事業(yè)和思想都不同程度地被封建主義的羈絆拖回去。

44、對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義和諧社會(huì)就是公正、合理和有序的社會(huì)，就是全體人民各盡其能、各得其所又和諧相處的社會(huì)。

45、如果把人生比做一次飛翔，那么家是一只小小的風(fēng)箏，家是寬廣的天空，家也是永遠(yuǎn)的線(xiàn)。如果把生命比做一次旅行，那么家是沿途最美的風(fēng)景，家是旅行的全部意義和最后的終點(diǎn)，家也是我們永遠(yuǎn)的避風(fēng)港給我滿(mǎn)意啊。

46、解構(gòu)主義是對(duì)邏輯主義和結(jié)構(gòu)主義等西方哲學(xué)思想的反叛，它為當(dāng)前學(xué)術(shù)領(lǐng)域提供了一種新的研究視角。

47、雜志標(biāo)題由于富蘊(yùn)文化訊息，極有語(yǔ)言文化教學(xué)研究的意義和價(jià)值。

48、于是,我們也不難理解,上頭一抓作風(fēng)整頓,反對(duì)形式主義和官僚主義,總是有一些人表現(xiàn)得惶惶不可終日,因?yàn)椴桓闾撎鬃印⒆龌ɑ?他們就失業(yè)了。

49、雖然客觀主義和建構(gòu)主義是互斥的，但并不作為本文的前提假設(shè)。

50、陸交通方便,商賈云集,“附近村落皆是饒沃之地”,是當(dāng)時(shí)義和團(tuán)北伐軍籌糧備草、堅(jiān)守待援的理想之所。

51、性質(zhì)上原本就有排他性。從開(kāi)始就容忍敵方的信念，新鮮有力的主義。不可能有行動(dòng)力，舉顯得軟弱，而毫無(wú)功效杜伽爾賣(mài)國(guó)主義和其它道德感情與信念一樣，使人趨于高尚。

52、在民族大義和愛(ài)國(guó)熱忱方面,劉文典先生堪為表率。

53、正義和邪惡的斗爭(zhēng),我們不能坐山觀虎斗,一定要捍衛(wèi)正義。

54、我熱愛(ài)聲音，遠(yuǎn)大于熱愛(ài)正義和公理。因?yàn)槲覂?nèi)心不夠強(qiáng)大。我無(wú)法面對(duì)真正的現(xiàn)實(shí)。我一直做一只鴕鳥(niǎo)，只愿意面對(duì)心靈的波瀾。我習(xí)慣了風(fēng)花雪月。我不想被剝奪這樣的權(quán)利。

55、查詢(xún)解析可能相差甚遠(yuǎn)，因?yàn)槊枋雠c位置的關(guān)系很復(fù)雜，更何況還存在拼寫(xiě)錯(cuò)誤、語(yǔ)言歧義和不良數(shù)據(jù)等。

56、這其中有盲目的民族主義和愛(ài)國(guó)心,有成果至上主義,有對(duì)科學(xué)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)附加值的盲目期待,有媒體輕率的煽情主義,有政界的利用與過(guò)剩期待。

57、布迪厄的實(shí)踐理論超越了二元論，打破了長(zhǎng)期以來(lái)困擾社會(huì)學(xué)界的主觀主義和客觀主義的二元對(duì)立。

58、文學(xué)的最高意義和最低意義，都是人想了解自己。這僅僅是人的癖好，不是什么崇高的事，是人的自覺(jué)、自識(shí)、自評(píng)。木心

59、這種性質(zhì)在小說(shuō)上的反映就是行俠仗義和鋤強(qiáng)扶弱。

60、一百年了，沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，上面還是慈禧，下面還是義和團(tuán)。資中筠

61、進(jìn)入21世紀(jì),恐怖主義危害上升,霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治又有新的表現(xiàn).

62、朋友到了某種地步，也是有恩有情的，那便不叫朋友，叫做"情同手足"，手足已入五倫之內(nèi)，定義和付出當(dāng)然又不同了。

63、"但由于主要貿(mào)易順差國(guó)家沒(méi)有明確的承諾,因此突然倒向貿(mào)易保護(hù)主義和全球貿(mào)易戰(zhàn)的可能性將增加,"他在一份報(bào)告中稱(chēng).

64、杰克遜是一個(gè)來(lái)自南方的新貴，身上充滿(mǎn)了屬于他那個(gè)階層的典型特征：融合了最初的平等主義和具有紳士派頭的榮耀。

65、責(zé)任心就是關(guān)心別人，關(guān)心整個(gè)社會(huì)。有了責(zé)任心，生活就有了真正的含義和靈魂。這就是考驗(yàn)，是對(duì)文明的至誠(chéng)。它表現(xiàn)在對(duì)整體，對(duì)個(gè)人的關(guān)懷。這就是愛(ài)，就是主動(dòng)。

66、對(duì)“儒商”及其“誠(chéng)信”的研究，應(yīng)避免道德理想主義和道德決定論傾向。

67、雙參數(shù)指數(shù)分布是可靠性工程中重要的分布之一，對(duì)其研究有一定的理論意義和實(shí)用價(jià)值。

68、重視返貧問(wèn)題研究，無(wú)論是對(duì)解決中國(guó)剩存貧困問(wèn)題，還是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)都具有重要意義。

69、珠江--我們的母親河。你無(wú)私奉獻(xiàn)乳汁，孕育了一代又一代的廣東人民；作為兒女的我們，以你為榜樣，努力發(fā)展廣東的經(jīng)濟(jì)和文化，建社會(huì)主義和諧新生活。

70、可為非穩(wěn)定滲流下邊坡穩(wěn)定分析、滑坡災(zāi)害預(yù)報(bào)和邊坡治理等方面提供有用的參考，具有一定的理論意義和使用價(jià)值。

71、1929年,相繼爆發(fā)了立夏節(jié)起義和六霍起義,誕生了紅十一軍三十二、三十三師,創(chuàng)建了皖西革命根據(jù)地。

72、而王陽(yáng)明講學(xué)提出的四個(gè)準(zhǔn)則“立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善”與秋山的教育理念也基本一致,要求學(xué)生從追求人生意義和終極關(guān)懷開(kāi)始,承繼、堅(jiān)守、創(chuàng)造。

73、中國(guó)的哲學(xué)家是一個(gè)睜著一只眼睛做夢(mèng)的人，是一個(gè)用愛(ài)及溫和的嘲諷來(lái)觀察人生的人，是一個(gè)把他的現(xiàn)世主義和慈和的寬容心混合起來(lái)的人，是一個(gè)有時(shí)由夢(mèng)中醒來(lái)，有時(shí)又睡了過(guò)去的，在夢(mèng)中比在醒時(shí)更覺(jué)得生氣蓬勃，因而在他清醒的生活中放進(jìn)了夢(mèng)意的人。

74、第一部分，簡(jiǎn)明闡述論文的研究背景、研究現(xiàn)狀、研究目的意義和研究方法。

75、在劃分世界格局上,他們表現(xiàn)出了明顯的大國(guó)沙文主義和強(qiáng)權(quán)政治。

76、這種聯(lián)想看起來(lái)很有說(shuō)服力,也符合人們對(duì)正義和邪惡的簡(jiǎn)單推理,但能否存立還得看證據(jù)。

77、要在全國(guó)開(kāi)展弘揚(yáng)社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義的教育，多宣傳先進(jìn)人物，多宣傳奉獻(xiàn)精神。

78、人的一生應(yīng)該是這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候不因虛度年華而悔恨，不因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥；在他死了的時(shí)候可以說(shuō)；"我的整個(gè)生命和全部精力是有意義和有價(jià)值的。"。

79、橢圓形兩側(cè)各有兩面國(guó)旗和綠枝;上端為國(guó)鳥(niǎo)大兀鷲,象征自由和勇敢;下端是象征正義和權(quán)威的束棒。

80、“事物都被意義和語(yǔ)言所覆蓋，而攝影則是把這些意義和語(yǔ)言從客體的周?chē)縿兂蓛簟比绻麑⑦@句話(huà)個(gè)佛家所云的如夢(mèng)幻，如空花之類(lèi)的語(yǔ)句放在一起理解，結(jié)論會(huì)不會(huì)很有趣？陳丹青

81、通過(guò)對(duì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力的分析，闡述了各個(gè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)能力培養(yǎng)的意義和方法。

82、正所謂，尼瑪十里洋場(chǎng)火光燒，百萬(wàn)兄弟斬紅毛，義和拳法千千萬(wàn)，所向披靡看金鏢!劫匪馬上換一副緊張相：哎，哎，哎，別扎著人。寧浩

83、我們應(yīng)該進(jìn)而探討翻譯的文化意義和歷史作用，或者更進(jìn)一步把翻譯同比較文化這個(gè)新學(xué)科結(jié)合起來(lái)。

84、定義和應(yīng)用可以應(yīng)用到報(bào)告模板的頁(yè)眉或頁(yè)腳母版。

85、因此，開(kāi)展冪律流體環(huán)空流數(shù)值模擬及PIV實(shí)驗(yàn)研究具有學(xué)術(shù)理論意義和工程實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

86、庚子年剿滅拳匪,義和團(tuán)遭到殘酷鎮(zhèn)壓,許多人都被官府捉去砍了,宋錫朋逃亡在外,做起了土匪草寇,他又聚集了一伙水賊,到天津劫奪鹽道船艙里裝運(yùn)的官銀。

87、對(duì)實(shí)際控制系統(tǒng)，尤其是對(duì)高速采樣系統(tǒng)來(lái)說(shuō)具有十分重要的理論意義和實(shí)際意義。

88、不斷進(jìn)步，為創(chuàng)新練好內(nèi)功；而重視家庭，我們會(huì)更清晰地看到工作的意義和活著的目的。

89、王敢群文安縣賈各莊人，義和團(tuán)首領(lǐng)。密謀攻擊文安縣城，因泄密失敗。(ht t ps:/ / w w w .chazidian.com/ zj-205417/ 義和造句)

90、將神的解體和人性的回歸確立為小說(shuō)形成的第一要?jiǎng)t，十八世紀(jì)的小說(shuō)中，個(gè)人主義無(wú)可爭(zhēng)議地取代了以往的英雄主義和理想主義。

91、大學(xué)不僅僅是為了解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)題目和適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)需求而設(shè)立的，大學(xué)還有它更為重要的任務(wù)，它傳授的是一代又一代學(xué)生一生需要的最基本、最重要的思想、知識(shí)和方法，他要探求人類(lèi)最有普遍意義和恒久價(jià)值的真理和學(xué)理，它更多地關(guān)注“應(yīng)當(dāng)怎樣”和理想培養(yǎng)，而不是實(shí)際的操縱和現(xiàn)實(shí)的受協(xié)方案。

92、初隨李克用打居庸關(guān),以功提升為義和軍使.

93、“延異”和“能指”是解構(gòu)主義翻譯理論質(zhì)疑意義和原意確定性，進(jìn)而突顯譯者主體性地位的兩個(gè)重要概念。

94、中國(guó)士兵所受的軍事教育太差，因而素質(zhì)也低。他們不夠勇敢不是因?yàn)樘煨灾心承┻z傳因素的欠缺，而是周?chē)沫h(huán)境使然。威海衛(wèi)兵團(tuán)在從義和團(tuán)手中奪取天津的戰(zhàn)役中顯示了中國(guó)人的稟性。總有評(píng)論說(shuō)中國(guó)人只需要領(lǐng)導(dǎo)，威海衛(wèi)兵團(tuán)短暫的歷史就證實(shí)了這一點(diǎn)。端木賜香

95、奧巴馬再三聲稱(chēng)哈馬斯是和平道路上不可接受的伙伴的言論，聽(tīng)上去就像一張破唱片，也像一個(gè)以色列極端主義和頑固立場(chǎng)的蹩腳借口。

96、我們要反對(duì)閉關(guān)自守的關(guān)門(mén)主義和故步自封的保守主義，堅(jiān)持改革開(kāi)放。

97、說(shuō)的好！當(dāng)共產(chǎn)主義和資本主義聯(lián)合起來(lái)的時(shí)候，將無(wú)敵于天下！

98、薩科齊說(shuō)：“美國(guó)總統(tǒng)提出的保護(hù)主義和閉關(guān)主義是一個(gè)毀滅性的大災(zāi)難的觀點(diǎn)是正確的。”。

99、布倫塔諾和馮特關(guān)于意動(dòng)與內(nèi)容之爭(zhēng)開(kāi)創(chuàng)了隨后的構(gòu)造主義和機(jī)能主義對(duì)立之先河，對(duì)20世紀(jì)的心理學(xué)影響巨大。

100、自古以來(lái),大奸似忠,大偽似真,忠義和奸惡皆非能以表面看透,也許我太理想化了;堂堂正正天地間,又何必遮遮掩掩?當(dāng)亂世之梟雄又豈無(wú)不可!