1、到南北朝時的梁朝,廣陽縣更名為石埭縣,廣陽城作為縣治所在地仍名廣陽。

2、兩晉南北朝的菜譜越來越豐盛,江南有一道名菜叫魚膾,流傳至今,就是現在的生魚片,切得薄如蟬翼,蘸點調料,入口即化。

3、臘八節為什么喝臘八粥？其實臘八節本是我國古代冬季祭祀天地神靈和祖先的日子，到了漢代，把他叫做“臘日”，但并不喝臘八粥，直到南北朝才把農歷十二月初八作為臘八節，并喝臘八粥。

4、正是由于俗賦自身的不絕如縷，故南北朝以后，俗賦仍繼續發展。

5、南北朝時,普遍流行木履和絲履,上至天子,下至文人、庶民都穿木履,木底下前后有兩齒,便于在雨水泥地中行走。

6、妖道定位于道教批判是從南北朝道教清整開始的。

7、南北朝相對穩定的政治環境分別因為候景之亂和六鎮起義而被粉碎。

8、魏晉南北朝的諫官制度源自秦朝，也為隋唐諫官制度的完備奠定了基礎。

9、“毋忘在莒”和南北朝時期著作《文心雕龍》皆出于此。

10、旁邊的紫檀博古架上,擺滿無數只各個朝代的精美瓷器,南北朝的冰瓷,唐代的唐三彩,元代的青花,宋代的青影,使他目不暇給。

11、周宏偉先生近年提出，地質時代在成都平原形成的斷陷湖延續到兩晉南北朝仍然存在，即漢代“方三百里”、“周回二百余里”的“滇池”，再到兩晉南北朝的“萬頃池”。

12、這種背離最直接的后果,就是南北朝時期印章的光怪陸離和狂野悖亂。

13、南北朝時期，孝寬擔任延州總管。韋瓊到延州去拜訪他，回去時，孝寬把他的馬及轡勒要送給韋瓊。韋瓊笑著說：“昔人不棄遺簪墜屨者，惡與之同出，不與同歸。吾之操行，雖有不逮前烈，然舍舊錄新，亦非吾志也。”。

14、南北朝時，著名的嵩山道士寇謙之與其他道教徒也開始畫道教的神仙圖。

15、我國南北朝時期體育的畸形發展，造成了中國古代體育文化奇特的一段歷史。

16、祖逖劉琨雙隕命可以視為整個東晉到南北朝時期,立志北伐,恢復中原的代表人物,在他們兩個人的身上,本身就有著太多的傳奇故事,如聞雞起舞,中流擊楫。

17、集部的形成與發展，是魏晉南北朝文學中最重要的問題之一，但由于文獻的缺乏，此問題一直處于模糊認識之中。

18、南北朝的那些往事,能用多少的愁思來憑吊?不如輕歌曼舞,將交錯的時空化作音符,纏綿千古……

19、國學大師陳寅恪,曾留學美、日、德、法、瑞等國,精通梵文、西藏文、巴利文、英文、法文、德文,主治魏晉南北朝隋唐史、佛經之比較研究。

20、這兩個門派均起源于南北朝,一個名叫‘玄清慈齋’,創始人叫慈清玄,里面全是女人。

21、直到后來在南北朝時期,茅山派出了一位高人,即有山中宰相之稱的陶弘景。

22、隋結束南北朝的混亂局面,統一中國,和之后的唐都是較為安定的時期,南帖北碑之發展至隋而混合同流,正式完成楷書之形式,居書史承先啟后之地位。

23、南北朝時期出現了胡姓的漢化與漢姓的胡化現象。

24、第一部分分析魏晉南北朝志怪小說中的怪誕。

25、南北朝時候有個荀灌娘,河南臨潁縣人,是個13歲的女孩子,頂多只是初中一年級學生。

26、我們現在通行的楷書在魏晉時開始出現,而簡體字最早出現于南北朝的碑刻,到隋唐時,簡化字在民間已相當普遍,被稱為“俗體字”。

27、繪畫是魏晉南北朝藝術園囿中的一朵絢麗奪目的奇葩，而六朝畫壇獨領風騷。

28、元代和魏晉南北朝都是一個動亂的時代，相似的社會背景，使得懷才不遇的元代文人都很追慕田園詩人陶淵明的灑脫超越。

29、《無上秘要》卷八十七所引《洞真藏景錄形神經》《洞章瓊文帝章經》《洞真太上隱書經》《洞真八素真經》《真跡經》等,即出于南北朝,書中多論尸解術。

30、國符先生在《南北朝天師道考長編》中指出,杜光庭所記紫虛廬在南岳魏夫人壇,尋玄。

31、南北朝時期,來華弘法的菩提達摩在少林寺面壁九年弘揚禪法,奠定了少林寺的禪宗祖庭地位。

32、觀音的真身原為男相，南北朝時起，特別是唐代以后，中國的寺院中多為女相。

33、赤誠愛民的崇高精神，使動亂的南北朝時期的嶺南一隅得以偏安，經濟發展、人民安居樂業、文化普遍提高。

34、雙方最終在1953年達成停火協議，但一直沒有簽訂和平條約；南北朝邊境地區的非軍事化區是世界上軍事化程度最高的地區之一。[查字典造句 網http s :/ / w w w 。chazidian。com/ zj-19408/ ]

35、給中國婦女帶來巨大痛苦的纏足究竟起于何時一直沒有準確的說法,有南北朝說,也有五代南唐說,總之在南宋年間已積習成俗,到清末已有千年之久了。

36、禪讓是魏晉南北朝時期政權的主要轉移方式，勸禪文則是這一方式衍生的文體之一。

37、戶內布置,站區中部布置一座綜合建筑,南北朝向,半地下一層為電纜夾層,地上1層為主變室、35kv配電室、二次設備室、工具室,地上2層為110kv配電室。

38、南北朝時期，顧野王舍宅為寺，因“洞天福地、湖光山色”而得名光福，沿用至今。

39、發展到魏晉南北朝，中國畫逐漸演變成單幅的卷軸畫，成為獨立的藝術欣賞品，題材亦日益擴大。

40、八聲甘州三國魏晉南北朝時期的甘肅。

41、比較著名景點的有建于南北朝的戴云寺,五代后唐的周香林寺以及蘇十萬抗元斗爭遺址群、中共閩浙贛省委機關活動遺址等,岱仙懸崖瀑布更是令人嘆絕。

42、漢以來,北方匈奴犯塞的記載,史不絕書;十六國、南北朝時,入主中原者亦多為北方少數民族貴族,至于西域諸國,以至印度,并不曾侵犯中國。

43、他又記得一首,名曰行行重行行,關于吃飯的詩詞,奈何卻是南北朝時期梁昭明太子蕭統編《文選》中的詩詞,又是不行。

44、李先生還說,關于冰食,中國最早在先秦時期就已出現,到唐代又有了“人造冰”;至于食用牛奶、奶油,則在三國兩晉南北朝時就非常流行。

45、隋統一中國,將南北朝文化藝術相容包蓄,至唐初,政治昌盛,書法藝術逐漸從六朝的的遺法中蟬蛻出來,以一種新的姿態顯現出來。

46、清商樂是魏晉南北朝時期最有影響的俗樂，是相和歌在新的歷史條件下的發展。

47、雷玉華說,南北朝是中國佛教藝術發展的重要時期,但相對于龍門石窟、云岡石窟等北朝豐富的佛教遺存而言,南朝佛教遺存十分少見。

48、西元6世紀,是魏晉南北朝的末期,此時曾經強盛一百余年的北魏王朝逐步走向了沒落,盜賊蜂起,藩鎮割據,惡霸橫行,官吏腐敗,朝廷無能。

49、南北朝的那些往事,能用多少的愁思來憑吊?不如輕歌曼舞,將交錯的時空化作音符，纏綿千古……

50、至今生活在西北的不少張姓人,其先祖大多是魏晉南北朝時期遷過去的。

51、據當地的人介紹,春秋戰國至晉朝屬維洲屬地,阿壩是羌人游牧區之一,南北朝時期屬吐谷渾國。

52、她一心為國、赤誠愛民的崇高精神，使動亂的南北朝時期的嶺南一隅得以偏安，經濟發展、人民安居樂業、文化普遍提高。

53、南北朝時傳入中國,稱襖教、火襖教或拜火教。

54、但是從西晉到南北朝，戶分九品之制已經定型化。

55、南北朝時，開始出現修史局和公卿宰相監修國史的情況。

56、她一心為國、赤誠愛民的崇高精神，使動亂的南北朝時期的嶺南一隅得以偏安，經濟發展、人民安家樂業、文化普遍提高。

57、敕勒人是魏晉南北朝時期活躍在北方草原的游牧民族,遷徒不定,行居多乘高輪車,也被人們稱為“高車族”。

58、自南北朝以后，”妖道”也成為另類道士的代名詞，與道教發展如影隨形，至今仍然存在于很多國人的心目中。

59、南北朝時,南朝梁的貴族子弟都削發剃面,“理發”一詞,最早出現在宋代的文獻中。

60、在中國兩晉南北朝民族大融合的歷史運動中，神話充當了極為重要的角色。

61、中新網西安2月10日電記者10日從陜西省文物局獲悉,該省平利縣境內發現5座漢代及南北朝墓葬,佐證了當時文化繁榮、民眾繁衍生息的社會形態。

62、約在南北朝后期，我國有了框鋸的使用。

63、兩晉南北朝,龐姓的發展非常迅速,并逐漸形成了龐姓南安郡望、南陽郡望、始平郡望、譙郡郡望。

64、魏晉南北朝時期的林業領域取得了一些新的發展，這與當時林政的實施有著密不可分的聯系。

65、居庸關在南北朝時期就被連接到中國的長城里了.

66、酈公短短幾句話,有風景,有傳說,還記錄了當地人食石螺的風俗,可見此景最早在南北朝時即遠近聞名,比“連州”得名于隋開皇年間,應早百年之上。

67、有人說這是當代的《桃花園記》,行文簡潔,描繪形象,鋪排得體,如臨其境,如聞其聲,如見其人,大有先秦魏晉風骨,又有南北朝之期的賦體鋪陳,很有味道,很有味道。

68、東周時代大量的新城建立,一般是方形或四方形,南北朝向。

69、魏晉南北朝時期,侍從官權力日益強大,甚至超過宰相,作為侍從官身份標識的“蟬冠”也日漸成為權貴的象征,為一般官員所追捧,以致“每朝會,貂蟬盈坐”。

70、南北朝時,畢覽隨燕主慕容垂北征,被敵圍困,逃入深山,迷失道路。

71、魏晉南北朝時,出現了披鎧掛甲的武士俑.

72、南北朝時期發明車船,以用腳力踏木輪為推動。

73、轉眼到了南北朝時期,南朝宋文帝劉義隆也有乘羊車的嗜好。

74、曹魏代漢和晉代魏都是魏晉南北朝時期重大的政治事件，影響深遠。

75、10月25日,第1屆“南北朝鮮電影展”在首爾汝矣島CGV舉行了開幕式,導演林權澤、演員藝智媛和黃雨瑟惠,以及韓國政府相關領導出席。

76、恩!漢朝時三韓乃中原之地,南北朝時游牧民族高麗崛起,他們吸中原武學自主創新,只因百羅,新濟的同時崛起高麗才逐漸滲透中原向東遷移,中間就包括月族教派的分支。

77、臨沂洗硯池晉墓是近年魏晉南北朝考古最重要的發現之一，被評選為2003年中國十大考古新發現。

78、這里也是外地人常來游玩的一個景觀,自漢朝之后的南北朝時期到現在,洛陽的拜佛之風就不斷,所以就在伊河邊上的石壁上雕刻了很多塑像,精美絕倫。

79、經歷了兩晉南北朝三百年的爭戰,到隋唐時期,滁州的建置和城池基本成形.

80、到了魏晉南北朝時期，隨著中原王朝與東北關系的密切，魏晉史家以“楛矢石砮”為依據，斷定古肅慎位于東北的北部。

81、投誠預測對南北朝鮮的挑釁將繼續下去。

82、南北朝時期，一些南朝文人模擬公文形式創作了許多俳諧文。

83、“小品”一詞本屬佛教用語,最早現于南北朝,指佛經縮寫本。

84、南北朝至隋唐大略沿襲并整理,孔穎達箋注群經,為當時經學南北融合作出貢獻。

85、《高僧傳》所舉講經、誦經者中,以講、誦此經的人數最多;敦煌寫經中也是此經比重最大;南北朝注釋此經學者達70余家。

86、春秋時吳封季札于延陵為其食邑,三國時東吳設毗陵農校尉屯田開發,東晉、南北朝時,中原士族南遷,使用牛耕步犁。

87、先秦的臘日在冬至后的第三個戌日，南北朝開始才固定在臘月初八。

88、魏晉南北朝文人和藝術家受到玄學的深刻影響，思想上十分解放，個性上極為自由，行為上也很放達。

89、南北朝時候,有懷念古蜀王事跡官員將二人紀念祠堂遷在一起,修了望叢寺。

90、西漢元封二年(公元前109年)在大理地區設葉榆縣,直至南北朝葉榆縣的建制一直未變。

91、分析了魏晉南北朝時期版本學孕育、發展的歷史背景，從五個方面對這一時期版本學的成就進行了總結，明確了其在版本學史上的重要地位。

92、最早見于南北朝的碑刻,到隋唐時代簡化字逐漸增多,在民間使用已相當普遍,其時被稱作“俗體字”。

93、張曉鴻說,“三十六計”一語,源于三十六策,最早見于南北朝時期的《南齊書·王敬則傳》:“敬則曰:‘檀公三十六策,走是上計’。

94、魏晉南北朝時期是中國古代疾疫的高發階段，一些學者們對這方面的研究頗為重視。

95、魏晉南北朝時期是中國古代公文寫作的理論成熟階段。

96、根據相關的考證可以看出，該制度可能源起于南北朝時期的典賣制度。

97、唐室出身關隴集團,先祖李虎在南北朝的西魏是八柱國之一,封為唐國公。

98、上編主要考察鮑照在南北朝的接受狀況，分為三章。

99、用九品中正制選拔人才的魏晉南北朝,國祚大多都不長久。

100、第三部分主要討論南北朝時期佛教對論說文的影響。