1、正是在人言而由衷,誠實不欺的本義上,“信”作為一個道德行為受到儒家的至圣孔子和亞圣孟子的高度重視。

2、儒家強調精英的作用,什么“唯上智下愚不移”、“勞心者治人,勞力者治于人”。

3、還比如說,儒家明明不信鬼神,偏偏要“祭神如神在”,裝那個樣子給誰看,這跟明知道河里沒魚還要撒網有什么區別。

4、“窮則獨善其身,達則兼濟天下”,由立己達己的基礎,成就立人達人的歸宿,體現著內圣而外王的最高儒家理想。

5、牟宗三先生是當代新儒家中富有原創性與具有影響力的哲學家之一。

6、“古琴既受儒家中正和平、溫柔敦厚影響,又講究道家的順應自然、清微淡遠。

7、放生習俗的形成,既有佛教戒殺護生的思想根源,同時亦受到儒家好生思想的推動。

8、為了準確解釋儒家經書,古文經學者對文字、音韻、訓詁作了精深的研究,提出了一些有價值的學術觀點,撰為著述,如齊歆認為“六書”。

9、儒家強調社會等級,承認禮節,嚴格規定舉哀期,甚至棺材板的厚度;而道家是鄉村哲學,主張返歸自然,遁世絕俗,幽隱山林,崇尚田園生活,修身養性,拋開俗念。

10、直到現在，中國文化遺產中，仍舊受到世界擁戴和引起興趣的有兩方面：藝術和儒家思想。

11、儒家推崇的就是這些禮樂，把流行樂看成是鄭衛之聲，亡國之音。

12、儒家致力于維護人與人之間以及整個社會的和諧,向往“致中和”、“外內和順”、“群居和一”、“咸和萬民”的境界。

13、趙匡胤黃袍加身,氣吞山河,大宋禁軍揮戈指天下;雁門關外,契丹遼國初露崢嶸,厲兵秣馬,以待天時;面對如此兵鋒,南唐儒家少年,投筆從戎,烏衣行天下。

14、在儒家統治的世俗社會這些剩男剩女不入流,但北宋的林逋把這個世界的逼格提升了好幾千米。

15、“禮之用,和為貴”,經儒家倡導,目前“和”已成為中華文化的精神內核,也滲透到中國社會治理和生活的各方面。

16、儒家的知識最終沒有形成屬于生命的,就是因為儒家還有“賣弄”的痕跡,老子批判儒家“驕氣多欲,浮詞淫志,”儒家的知識真是這樣的。

17、先秦儒家關于人才培養和使用的基本思想.

18、“文革”時期搞“評法批儒”,把法家樹立為儒家的死對頭。

19、理性與非理性，既不能落入儒家傳統的理馭情的舊范式，又不能采用以非理性取代理性的非理性主義的觀點。

20、三系論是現代新儒家重要代表人物牟宗三儒學思想的標志性成果。

21、東漢著名學者荀悅深受儒家經學濡染，同時也多得道家思想之沾溉。

22、對內善待百姓,對外卻要兇狠一些,禮儀之道僅限我炎黃子孫,對外族且不可以儒家思想對待,所謂養虎遺患。

23、5.12“吾要愛”日，愿你恪守儒家仁愛之根本；遵循墨家兼愛之道義，繼承道家博愛之美德，宏揚中華大愛之精神，愛爹娘、愛妻兒、愛朋友、愛天下人。

24、儒家榮辱觀以追求成仁取義為價值取向，是以群體為本位，強調國家民族利益的至上性。

25、個人經歷和文化認知的不同，唐君毅、杜維明對儒家文化的心態有較大差別。

26、托馬斯?阿奎納提出的有機社會和美德需求的概念，與儒家倫理的某些方面不謀而合。

27、儒家的忠君思想，演化為日本人愛國、愛企業的風氣。

28、燕丹巨子多禮了,儒家這次托墨家所救,這本該是我分內之事。

29、當農家以“粗食不忘天地德，布衣常念祖宗恩”這種最純樸的方式表達了他們感恩的情懷時，當佛家以“善哉、善哉”這種最直接方式抒發出他們感恩的情懷時，當儒家以“滴水之恩當涌泉相報”書寫出他們心中的感激時，我們內心不由得為之一震，并深刻反思，我們塵封已久的感恩有心何時才能煥發它的光彩？

30、雖然孔千行出自孔家,但他也是儒家的家主、一個門派的領袖,所以他并沒有什么姓氏之分、門戶之見。

31、但是在一個崇尚儒家文化并且強調社會等級的社會里，校長擁有副部級頭銜是一所大學重要地位的標志。

32、司馬承禎汲取儒家的正心誠意和佛教的止觀、禪定學說,闡述道教修道成仙理論,認為‘神仙亦人‘。

33、王船山在詩歌理論與創作實踐中，堅持儒家倫理思想與“詩教”原則及其獨特的“神韻”觀。

34、事實上，作為中國民族傳統文化主脈的儒家文化，在前期創造社作家身上留下了不可磨滅的痕跡。

35、安重誨建議設置端明殿學士,任馮道等為大學士,宣講儒家經書,他聽得很有興趣。

36、其思想源于儒家,也源于道家、道教,是儒道融合于一體的產物.

37、讓賢在儒家學說里也不是不倡導,孔融知道自己才德寡薄,理應效仿先賢。

38、中國是瓷、茶的故鄉，茶文化歷史悠久，它汲取了儒家、道家、佛教的精髓，中國的吉州天目與飲茶結合，把中華文化發揚光大。

39、霜降由天來管理，人間溫度看人情。自然景象有規律，傳遞人間有感情。天降大任出難題，難阻民生二條腿。不懼風寒為家庭，儒家思想了不起。

40、從“天人合一”、“體用一源”到“智的直覺”，是儒家思想能與時俱進而脫胎換骨的生機所在，也是貫穿儒家文藝美學發展的內在理路和思維方式。

41、受儒家“天人合一”的宇宙觀和人生哲學的影響，崇尚自然、師法自然成為江南古典園林藝術遵循的一條不可動搖的原則。查字典https :/ / w w w 。chazidian。com/ zj-182141/ 儒家造句

42、碧眼狐貍是撕裂男權社會的惡魔,俞秀蓮是恪守傳統、壓抑欲望的儒家女性,她們是玉嬌龍身為官小姐與追求江湖夢的鏡子兩面。

43、跟強大的敵對勢力談儒家思想無異于宋襄之仁。

44、劉完素這里所言,似乎還不是說他乃醫中亞圣,而是他特別推崇仲景之書,乃醫家經典,醫家雖無法與儒家至圣等量齊觀,但亦可權稱為亞圣。

45、墨子是實用主義者,老莊是浪漫主義者,儒家是把現實和理想妥協到一起的典范?？墒钦嬉熏F實和理想妥協到一起委實不易。

46、一旦后輩聽任怯懦,隨人俯仰,甚至到固步自封地步,可滅也’原來就是說的他們儒家!

47、在法的實施方面，以儒家典籍為斷獄的依據。

48、儒家特別強調尊師重道的重要，強調老師的恩德與父母的恩德是一樣的。

49、我們中國人以儒家為基礎，作為生命的基礎，我們中國人要講仁義禮智信。

50、石勒的太子石弘,從小跟漢人學習儒家的典籍,是一個性格柔懦的文學青年。

51、道、佛相爭,儒家獨霸,三門互不相讓,都有吞九州天地之心,李十一為求武道,以殺立威,道佛儒皆可殺,殺一切阻撓之人。

52、在儒家眼里,人皆小人,唯我君子;術皆卑賤,唯我獨尊;學皆邪途,唯我正宗。

53、在岑參詩歌創作中，從作品的內容到風格表現出儒家的許多優秀傳統，如國家民族至上、積極進取精神等。

54、孔子與孟子齊名，同為我國儒家的代表人物。

55、他引用南懷瑾的話說,儒家是糧食店,非吃不可;道家是藥店,有病找它;佛家是百貨公司,萬類紛陳,各歸其所。

56、西漢中期以后，儒家思想和儒士曾一度受壓抑和貶斥。

57、這是一個儒道成圣的故事，儒家教化萬民，道家替天行道，此時佛教大興、道教贏弱、百家艱難、十國相爭，巫妖虎視眈眈，蠻族屠城作亂。

58、儒家本來就缺少神化的傳統，至圣先師孔子始終只有人格，不具備神格，陰陽五行一類的宇宙觀是漢儒后來附益上去的，比較容易解構。

59、大學時期有一位東方文明史的教授，他使我對中國的儒家思想和道家學說的豐富內容有所了解，同時也使我萌生了一個不可名狀的"中國夢"。

60、殷實的家庭，豐裕的生活，使他們能夠游歷名山大川，博覽群書，熟知儒家經典。

61、自古以來，中國的“美”基于儒家思想的“發乎情止乎禮義”，追求感情與理性調和。

62、他博學多才，既是東漢末年有名的儒家學者，又是多才多藝的文士，于辭章、數術、天文、音樂、史學、文學無一不通。

63、佛教以一切眾生皆有佛性的假設,來說明明心見性以實現和世界共通的可能性,而儒家則通過“誠”——真實無妄的澄明心靈來實現與世界的共通。

64、我并不否認儒家文化在晉商和徽商成功中所起的重要作用,但我并不認同這種文化決定論。

65、孔子作為儒家的至圣與先師，他在治學、為政、做人、交友等多方面給我們提供了寶貴的思想。

66、通電中振振有辭的都是以儒家道德標準為根據的理論。

67、衢州縣學與其他地方不同,畢竟是南孔圣地,儒家文化盛行,讀書人的競爭也激勵。

68、道家講究和諧，儒家講究規矩，佛家講究包容。我從太極中悟到：事情并沒有好與壞，關鍵是看你怎么看。

69、根據儒家思想，這個國家擁有一套既適用于天下又經久不衰的普世價值觀，不過其認為沒有必要將這套價值觀傳播到番邦。

70、諫諍是一項綜合了諸種文化因素的政治實踐，儒家對唐代文人諫臣意識的形成及其諫諍活動產生了很大影響。

71、而當人之所以為人而有其價值和尊嚴是來自于人的道德表現時，則無道德能力的人類道德受動者是否仍享有人性尊嚴的保障，也將藉由儒家的仁心或不忍人之心來予以證成。

72、這些漢儒也不是抱殘守缺的人物，如陸賈取法家的中央集權制度，賈誼強調儒家思想指導下的無為思想治國，用儒家思想統攝其他各家，最后自成一家，對現實問題的解決極富針對性。

73、過去儒家認為知識分子責任重大,一言興邦,一言喪邦,其實在公共媒體出現之前,在缺乏現代傳播技術手段之前,只是自我膨脹式的意淫而已。

74、我們應該正確評價先秦儒家法律思想中的“禮治”思想，取其精華，去其糟粕，以有利于我國社會主義法制建設。

75、“金聲玉振”是上古禮樂文化中最富有藝術性的部分，在儒家樂論體系中占有重要地位。

76、孔子與孟子之所以如此反感鄉愿,是因為儒家強調的“為士之道”,張揚的就是知識分子的獨立意識與批判精神,而不是委曲求全的“妾婦之道”。

77、社會上層結構的這種變化,必然導致對儒家思想理論的忽略,重武輕文成為這一時期普遍的意識。

78、儒家向來重“禮”,強調“不知禮,無以立”“無禮義,則悖亂而不治”。

79、建構現代儒商必須在吸取儒家“三達德”思想的基礎上，從理論架構上提出“德、智、情”三位一體的儒商人格模式，以適應現代市場經濟發展的需要。

80、中國倒退的一個重要原因完全是儒家官吏的保守思想作祟，這種保守思想到了明代因對蒙古人過去強加給他們的變化的憎恨而愈益嚴重。在這種“復舊”的氣氛中，整個上層官吏關心的是維持和恢復舊秩序，而不是在向海外擴張和進行海外貿易的基礎上創造更加燦爛的未來。保羅·肯尼迪

81、學派、埃利亞學派、犬儒學派;而儒家學派、黃老學派、法家學派、墨家學派、稷下學派等,則是春秋戰國時代學派鼎盛的表現,百家之中幾乎每家就是一個學派。

82、一提到古代民本主義，人們往往會把它與儒家聯系起來。

83、岳不群有心傳浩然正氣功給陸大有,這套內功是他練紫霞之前所練的,不光可以修煉內功,更可以養育胸中儒家的浩然之氣。

84、但作為一名無政府主義者，他欣賞的是杜甫身上親切、自然的一面，而對其憂國憂民的儒家思想則略為不屑。

85、無論是哪股大潮，都沒有以儒家文明為骨干的傳統文化安身之地。

86、到了明末,意大利傳教士利馬竇開始改變傳教方式,借中國傳統的儒家外衣來宣傳他的上帝創世教義,慢慢吸引了一些中國人信仰,并漸漸站住腳跟。

87、中國儒家傳統所講的“仁”、“理”其最高的依據乃是“天命”或“天理”，它類似于西方現代宗教學中所言的“終極實在”。

88、中國傳統文化中儒家大同思想，佛家極樂世界的理想，和平思想可以減少殺戮。

89、在中國古籍圖書的發展史上,儒家經書成為格外醒目的一類.

90、中國的儒家文化講究柔中帶剛的中庸之道，很適合肖邦這種詩意的音樂。不理解肖邦音樂的人可能會覺得比較柔和，但是深入了解肖邦之后，他的音樂其實是非常激昂的。

91、李澤厚通過對現代新儒家的解讀，指出其核心之誤是以道德代政治，文章對此進行了梳理。

92、晉味源秉承山西晉商儒家傳統文化,倡導“忠義信智仁勇”,以儒家的“誠信”為經營理念;以“厚道待人、厚道經營”為企業的經營宗旨、誠信待客。

93、關帝廟建筑是一種祭祀性建筑，它帶有明顯的宗教禮制性色彩，符合儒家提倡的綱常倫理思想。

94、反觀中國儒家法往往是治國安民，注重調整社會的穩定，不具有革命性和斗爭性。

95、所謂法律儒家化表面上為明刑弼教,骨子里則為以禮入法,怎樣將禮的精神和內容竄入法家所擬訂的法律里的問題。

96、古往今來，從事儒學研究的學者不知凡幾，但一般不能稱為儒者或儒家。

97、同時這一部分還介紹了循吏傳播儒家文化的社會背景和時代條件.

98、也不能簡單的理解為知道或者明白,儒家學說所求的不是自己明白的私道,而是教化民眾,實行仁政。

99、儒家之所以將夏商周三代之治作為后世效法的王道典范,頌揚備至,就因為三代是“至德之世”。

100、兩人慢步來到擁擠的棋院之中,此時儒家眾弟子看見張良要和人奕棋,都紛紛停手圍繞著大廳觀看起來。