1、東方文化以儒家思想為代表,而儒家思想重義輕利.

2、高山仰止,景行行止,化人無數,德披八方,儒家掌教端木敬德老爺子,到!

3、傳統的儒家思想也認為，捐錢要不留名，以免有沽名釣譽之嫌。

4、三字經是中國經典古籍之一，也是儒家思想的具體體現。

5、顯然，巨大的收入和財富差距是有違儒家的中庸思想的。

6、尤其是少數民族對于教育不夠重視,伴隨少數民族南下,中原儒家文化受到北方游牧文化的嚴重沖擊,文化教育遲滯不前,社會經濟發展緩慢。

7、因為受儒家思想薰陶,這個民族的人們和平、謙遜、主張以禮待人.

8、儒家文化的仁愛思想根深蒂固,講究攻心為上,將心比心.

9、劉碩偉介紹,歷史學家陳寅恪曾說,魏晉的興亡遞嬗,不是司馬、曹兩姓的勝敗,而是儒家豪族與非儒家寒族的較量。

10、儒家者流蓋出于文士。墨家者流蓋出于武士。道家者流蓋出于隱者。名家者流蓋出于辯者。陰陽家者流蓋出于方士。法家者流蓋出于法述之士。馮友蘭

11、儒家義利觀經歷了從“重義輕利”到“存理滅欲”的發展過程.

12、儒家圍繞著“生”造就了一個天人互動的生命模式，并以天、命、性、道諸概念邏輯架構出一個相應的生命義理體系。

13、看著路枕浪的臉,荊天明不知為何,突然想起方才在官廨儒家弟子遞給蓋聶的那碗香茶來。

14、以蔣慶先生為代表的“大陸新儒家”繼以公羊學為頌揚對象，盡力發掘公羊學的思想資源。

15、袁紹勝,天下就是士族和儒家的;曹操勝,新政權和新秩序就將由寒族和法家來建立了。

16、歷史上，儒家的學說被奉為治國安邦的正統觀點，酒的習俗同樣也受儒家酒文化觀點的影響。

17、好多年他周游列國,講述儒家觀點.

18、關于杜宇的故事，歷史文獻有記載，民間有流傳，歷代文學作品也有反映，其禪位于鱉靈的傳說更是為儒家所稱美。

19、李壯平是大儒，是我見過的中國儒家典范的第一人。

20、從深層的文化心理到表層的器物制度，從鐘鳴鼎食之家到引車賣漿之流，儒家德福思想宛如涓涓不竭的血液流淌于社會有機體的周身上下。

21、唐君毅以“感通”來重建儒家境界論，體現了變通的哲學觀。

22、溫州模式的文化遺傳因子包括：歷史上的宗族制度；地理上海洋文化與鄉村文化的融合；學術上“永嘉學派”與劉基思想構筑的儒家文化影響。

23、這人自幼習學兵家法家之術,進京應考,也是考的策問一科,卻比那些只知道背誦儒家經典,尋章摘句的儒生,強過百倍。

24、吾曾聽一賢者言道‘科技是第一生產力’,要想人民富足,社會安定,除了儒家教化,法律約束,便是要物質豐富,使民眾不因貧寒而起盜心反意。

25、這樣隨著儒學地位的上升,封建政治與儒學密切結合起來,西漢皇帝詔令和廷議中多稱引儒家理論,司法過程中以《春秋》義例決獄。

26、就歷史的發展而言，清光緒年間，一貫道的十五代祖王覺一，是教義儒家化的奠基者。

27、她將儒家所推崇的慈母、賢后形象作為一種道德典范，一生都在努力使自己的言行合乎那些經典里的教誨。

28、漢武帝罷黜百家、獨尊儒術,孔子定于一尊,儒家思想成了正統思想。

29、儒家說了,惻隱之心為仁,羞惡之心為義,辭讓之心為禮,是非之心為智,不疑之心為信。

30、這就是為儒家所稱道的“制禮作樂”的主題思想。

31、傳統觀點認為，以孔子為代表的先秦儒家學派是否認死后世界存在的，或者說對死后世界采取存而不論的態度。

32、而關于現代新儒家是否屬于中體西用派，歷來聚訴紛紜，莫衷一是。

33、他沒有恪守儒家教條,他尊王而不攘夷,進兵南中,和撫夷越,在三國中執行了最好的民族政策。

34、中國古代儒家哲人孟子說：“不孝有三，無后為大?！薄?/p>

35、通過分析李氏兄弟對基督教思想所做的本土化嘗試，本文試圖證明明末儒生在接受和吸收異質文化時，所秉持的根是儒家“和而不同”、“執兩用中”的中庸心態。

36、儒家美學正是通過這些方面，在中國古典美學史上占據了極其重要的地位。

37、中國社會管理不是沒有良好傳統的,儒家就把有序化管理建立在教化的基礎上,提出了著名的“庶、富、教”理論,反對“不教而殺”的野蠻管理行為。

38、中國傳統的治國之道是儒家的大學之道,按照格物致知、正心誠意、修身齊家、治國平天下的順序次第展開。

39、應該以科學態度對這兩種癥侯進行深度剖析，對中國文化、特別是儒家文化傳統以及五四新文化新文學的“反傳統”給出實事求是的科學闡釋。

40、東漢末年以來出現的上的多元格局，使定于一尊的儒家正統思想的束縛力大大削弱，同時也為士大夫提供了擇主而事的較大空間。

41、奇怪!儒家樂藝的‘正聲雅音’技法,可以這樣用?

42、史天健、朱云漢、張佑宗等政治學者進行的政治調查研究顯示，隨著中國逐步現代化，對儒家價值觀的認同正在與日俱增。

43、儒家主張推行“仁”政,垂拱而治。

44、由于舊軍孟家是亞圣孟子的后代,幾百年來,他們秉承儒家文化的精髓,代代傳承。

45、儒家是祖先崇拜、厚古薄今的,造成中國的停滯,并產生一種奇特的現象,凡是促使中國進步的任何改革措施儒家系統幾乎全部反對。

46、執政黨若能順勢而為,效漢武帝復古更化、撥亂反正,復歸中華道統,施行儒家憲政,既可保證國家成功轉型,亦可再建千秋偉業。

47、儒家學說自有長處，不是他蚍蜉撼樹所能動搖的。

48、閱讀的教材以儒家經典為主，教學內容主要包括斷句讀、析章節和訓釋文字。

49、釋道如藥餌,死生得失之關,喜怒哀樂之感,用以解釋冤愆、消除怫郁,較儒家為最捷;其禍福因果之說,用以悚動下愚,亦較儒家為易入。

50、長期以來，人們一直認為儒家是重義輕利的，并把某些時期中國經濟發展的落后歸結為儒家重義輕利思想的影響。

51、儒家,道家,法家,兵家,陰陽家,商家,醫家等眾多流派在太學開堂授課,流派眾多,呈現眾說紛紜的局面,其中以儒家和兵家占據大統,法家等一眾流派忝陪末座。

52、然而，他的積極用世精神獨步當時，是東漢末年著名的儒家學者。

53、在禮教初興的時代背景下，漢代婦女除了接受“女德”、“婦功”教育外，還能夠學習一些儒家經典。

54、第一個目標是早就選定了的,那就是儒家經書。

55、最后,校長羅長春拍板,暫不開除陳儒的學籍,考籍證,只對其記警告、大過各一次,并通令陳儒家長對其好生教育。

56、中國封建大一統的儒家意識形態，對民間言論的禁錮極其苛酷。

57、我讀“論語”》剛一露頭,就被“新儒家”們鳴鼓而攻之,這場氣壯山河的“孔子保衛戰”,據稱已取得了決定性的勝利。

58、按照班固等人的記載，東漢洛陽城是充分借鑒了儒家都城營造思想建立起來的。

59、隋唐近八百年間,玄學、佛學思潮占據主流,儒家的天人合一之學旁落.

60、災異學說是儒家思想中的一部分，反映在西漢詔令中，便是懼詞與災異經常相伴隨而出現。

61、韓國在河回和陽東的14世紀村莊及儒家文化巢穴贏得一席之地，還有印度齋浦爾的18世紀天文臺。

62、甚且在儒家文化氛圍內的政治人物，難道就不懂玩弄馬基維利式的權術嗎？

63、險惡如斯,虛偽如斯,竟大言不慚地奢談解民倒懸?敢問諸位:春秋以來三五百年,可有此等荒誕離奇厚顏無恥之學?有!那便是儒家!便是孔丘孟軻![查字典http s://www.306piaoyiban.cn/zj-182139/造句網]

64、西晉咸寧二年立國子學,始設助教,協調國子祭酒、博士傳授儒家經學。

65、孔子做為儒家派的創始人,我們理應給于客觀的評價。

66、然而，從那之后，儒家思想大統中國人的思維，成為至高圣道。

67、誠信是詩圣李白的“一諾千金”；誠信是古代皇帝的“一言九鼎”；誠信是儒家學中的“事實求是”；誠信不是一成不變，而是堅守原則；不是固執死板，而是仁愛負責。

68、儒家將有節制地利用自然資源視為治國安邦之方略，把珍愛自然天物作為道德教育之內容。這是原始儒學饋贈給現代人的精神財富。

69、我們知道,司馬談在《論六家要旨》僅就儒家的書籍就說過“六藝經傳以千萬數,累世不能通其學,窮年不能究其禮”。

70、孔孟對這一人生問題進行了理性的思考和系統的總結，形成了具有豐富內涵的早期儒家生死觀。

71、儒家思想也提倡禮義廉恥，這種思想有幾千年的歷史，在東方社會根深蒂固。

72、元朝統一全國后，吸收漢法，推崇孔子的儒家思想。

73、論語碑苑、民俗園、魯國故城等一大批各具特色的文化項目,為游客體驗儒家文化提供了新的去處。

74、這些地方顯示了龍溪以儒家道德立場融攝道、釋二教。

75、漢代獨尊儒術后，儒家民本思想在政治法律思想中既有延續，又存在制度中的缺失。

76、劉歆為西漢王朝宗室，又為王莽新朝功臣，是學術造詣高深的經學家，又是將儒家理想制度付諸實踐的改革家。

77、靈帝熹平四年(175年),東漢政府為校正儒家經典文字,在洛陽太學前立了46塊石經碑,史稱《熹平石經》,其中部分為蔡邕所書。

78、雖然還未被提升到整個社會必須要奉為圭臬的程度,但儒家學子自小學習論語,對三綱五常的理解可謂銘刻在骨。

79、子謙小友果然是曠世奇才,單是這炒茶技藝便冠絕當世,若不是儒家秘而不宣,又是一條生財之道啊!

80、至于儒家重喪服之制,慎終追遠,固然是緣情制禮,寄托孝思,但圣人之教亦隨時代而變改。

81、誠信,是儒家一直以來都倡導的美德,“信”是儒家“五?！敝?歷代的山東人都倡導誠信,“曾子殺彘”的故事流傳千古。

82、先說如今最被器重的儒家吧。

83、臺灣民間傳統喪葬儀節承襲儒家禮儀，并與道教殯葬科儀相結合。

84、武松為兄報仇而手刃仇人,在作為封建官方意識形態的儒家文化中,因體現了孝義而得到贊許。

85、伯禹蒞涂會集,武湯擇邑草創,聃載平亂晉封,偃氏論功受賞,于是儒家、釋家、道家,星輝月皎,煌煌熠熠,肇啟天德,旨要倫常,薪傳亙代,俎豆綿延。

86、后來他找來找去找到了儒家文化,這一本來是中國的漢王朝為了穩定統治才提倡的東西。

87、儒家十分注重樂教的形式與內涵的結合,《樂記》談到,一部完整的樂章,應該‘文以琴瑟,動以干戚,飾以羽毛,從以簫管‘,‘以著萬物之理‘。

88、儒家掌門人,推崇王道治國,獨創圣王劍法,外形高雅,氣度不凡,非常有深度和內涵。

89、樂對人的影響是深遠的，它來源于人又作用于人，自從人們認識到樂的作用，就開始注重樂的教化作用，先秦儒家主張的用樂治國安民之策，正體現了這一點。

90、儒家好議論禮仁,墨家好譎辯義利。

91、最后，討論酈道元的正朔觀念、中國文化本位意識及以儒家為主導的思想。

92、儒家講:地勢坤,君子以厚德載物.

93、對于一生堅守儒家、誓死抗清的他，又是如何看待道家學術？

94、據了解,“灑掃應對”意為灑水掃地,酬答賓客,本是儒家教育、學習的基本內容之一。

95、孔子席不暇暖地周游列國，為的就是宣揚儒家的仁道思想。

96、由于儒家夜間有值班的弟子,正門不好走,我決定從后院小徑抄道。

97、中庸思想作為中國傳統文化的精華，它所推崇的儒家“中和”思想與和諧教育理論對高校構建和諧校園有一定的借鑒和啟示作用。

98、儒家雖然也講“天”，但已經不是大自然的“天”，而是人格化、偶像化甚至帝王化的“天”。

99、1858年,理雅各計劃將中國儒家傳統經典“四書五經”譯成英文,并擬各附原文、注釋及長篇緒論。

100、我認為要像西方那樣，有制度且比較進取，用兩種方式來做，而不是全盤西化或是全盤儒家。儒家有它的好處，也有它的短處，儒家在進取方面是很不夠的。