1、解構(gòu)主義所具有的理性和叛逆，標(biāo)榜與眾不同的形態(tài)，因?yàn)槁猛颈旧砭褪仟?dú)一無二的。

2、歷來改編之作,移宮換羽,不知凡幾了!誰能解得關(guān)氏真髓?我滿懷虔誠并力圖創(chuàng)造性地解讀這一經(jīng)典文本,不存絲毫解構(gòu)顛覆之心。

3、矛盾的是，盡管作品是些相似的持續(xù)不斷的諷刺詩，畫家的才情表述卻沉浸在對于主題的試驗(yàn)以及對歷史的最終解構(gòu)中。

4、解構(gòu)主義是對邏輯主義和結(jié)構(gòu)主義等西方哲學(xué)思想的反叛，它為當(dāng)前學(xué)術(shù)領(lǐng)域提供了一種新的研究視角。

5、隨著形勢日益嚴(yán)峻，正確解構(gòu)城市邊緣群體的社會養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，顯得尤為重要。

6、對我來說，建筑就是建筑，不存在什么現(xiàn)代建筑、后現(xiàn)代建筑和解構(gòu)主義建筑。人們可以使用他喜歡的任何一種主義名稱，只是我不認(rèn)同。

7、這一章是對蕉園詩社的解構(gòu)，是全文的核心部分。

8、對解構(gòu)主義所說的“不可判定性“可以有兩種反應(yīng),也就是說，我們實(shí)在無法,也不能夠?qū)θ魏问挛镉腥魏胃镜目捶ā?/p>

9、解構(gòu)主義以及美學(xué)等理論的角度出發(fā)，試圖多角度、多層面地對“創(chuàng)造性叛逆”在文學(xué)翻譯中存在的客觀性進(jìn)行理論上的探討。

10、現(xiàn)代教師觀是建立在近現(xiàn)代技術(shù)理性基礎(chǔ)上的，后現(xiàn)代教師觀對此進(jìn)行了有力的批判和解構(gòu)。

11、仔細(xì)審視，還有解構(gòu)了的四合院，更有建筑師版本的"空間蒙太奇"翻起地板即別有洞天，能夠隨時(shí)像換家具一樣改變房間。

12、在新批判運(yùn)動(dòng)過后，耶魯文學(xué)系則成為美國解構(gòu)主義思潮的中心。

13、摘要美國小說家丹？布朗在短短一年多的時(shí)間里即引起了世人的關(guān)注，其主要原因是他對傳統(tǒng)觀念的消解和對經(jīng)典文化的解構(gòu)，是他對人們的生存焦慮的關(guān)懷和對糾纏于當(dāng)下人們心中的疑點(diǎn)的詮釋，是其雅俗相融的創(chuàng)作手法和雅俗共賞的審美旨?xì)w對接受群體的閱讀期待的多重滿足。

14、作家對知識分子的自我解剖、自我批判、自我貶低構(gòu)成了對知識分子的深度解構(gòu)，其文化反思、心靈探尋、靈魂拷問也給作品帶來了前所未有的深度。

15、但是，既有的女性主義藝評，都聚焦于探討：雪曼的扮裝到底是順應(yīng)或者解構(gòu)鞏固父權(quán)秩序的男性觀視？

16、女性主義從后現(xiàn)代主義那里引入了差異概念與權(quán)力話語理論，使其對“邏各斯中心主義”與傳統(tǒng)形而上學(xué)的解構(gòu)與批判達(dá)到了一個(gè)新的高度。

17、解構(gòu)主義不是說文本沒有意義。

18、在操用解構(gòu)理論的時(shí)候落入結(jié)構(gòu)主義的困境；在借用葛蘭西霸權(quán)理論的時(shí)候誤入折中主義立場。

19、這個(gè)解構(gòu)過程實(shí)際上我們可以把它視為一種“弒父”情結(jié)沖動(dòng)。

20、這些元素豈但包括了中國傳統(tǒng)文化象征如京劇，功夫甚至是道家咬說還有西方文化如解構(gòu)主義等。

21、“延異”和“能指”是解構(gòu)主義翻譯理論質(zhì)疑意義和原意確定性，進(jìn)而突顯譯者主體性地位的兩個(gè)重要概念。

22、從剖解構(gòu)造看，不該過分食肉的本該是我們。

23、還有一個(gè)反對這個(gè)觀點(diǎn)的主張,這個(gè)主張可以被稱作是徹底的解構(gòu)主義。

24、柏林猶太人博物館是解構(gòu)主義建筑師里勃斯金德的一項(xiàng)力作.

25、目前，許多學(xué)者對于后現(xiàn)代主義的研究仍是著重于其解構(gòu)、摧毀的否定性向度。

26、對于結(jié)構(gòu)主義的，二元對立，巴巴采取了解構(gòu)主義的立場。

27、新面料和數(shù)碼設(shè)計(jì)使得開放的、橢圓的、曲線型，如機(jī)能主義者和解構(gòu)主義變形成為有可能。

28、類似這樣解構(gòu)英雄的事情也不斷出現(xiàn),隨之,英雄史觀被顛覆,信仰的大壩逐漸崩坍。

29、說到作曲家，現(xiàn)代主義者如貝拉?巴托克是僧侶似的、形式主義的，而后現(xiàn)代主義者如約翰?亞當(dāng)斯則是頑皮的、精于解構(gòu)的。

30、德里達(dá)“解構(gòu)”理論的最重要的概念是“延異”，“延異”指的是翻譯時(shí)存在的時(shí)間、空間差異。

31、啟蒙文學(xué)的建構(gòu)與解構(gòu)，即從文學(xué)革命到革命文學(xué)的轉(zhuǎn)向。

32、在此基礎(chǔ)上，首先論述科學(xué)素養(yǎng)的定性定義和可操作性定義，解構(gòu)科學(xué)素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)體系。

33、莊子思想具有很強(qiáng)的解構(gòu)性，這具體表現(xiàn)在他的“齊物論”思想中。

34、新時(shí)期文學(xué)對于政治意識形態(tài)的全面反思，其基本任務(wù)之一就是全面解構(gòu)革命英雄主義的藝術(shù)神話。

35、盡管解構(gòu)主義翻譯論有其缺點(diǎn)，但其創(chuàng)造性及開放性思維，拓展了翻譯研究的視野，使翻譯研究出現(xiàn)了多元化趨勢。

36、另一方面，后馬克思主義又主張解構(gòu)馬克思主義的核心范疇，否定馬克思主義的基本理論，并力圖通過解構(gòu)，重新激活馬克思主義的傳統(tǒng)。

37、這種笛卡爾主義的殘余狄爾泰從來沒有完全擺脫，并且在海德格爾1920年的夏季課程中對狄爾泰的解構(gòu)中將受到嚴(yán)厲的批判。

38、第二代解構(gòu)主義者一直在寫歷史,并且使解構(gòu)主義方法,適應(yīng)歷史的理解，這就是一個(gè)例子。

39、“誤讀”這一術(shù)語首先出現(xiàn)于西方解構(gòu)主義思潮。

40、獨(dú)派就利用近代臺灣遭日本殖民統(tǒng)治五十年曾經(jīng)與母體中國大陸分離的兩岸記憶斷裂,以抹煞歷史和曲扭歷史的方式,解構(gòu)臺灣民眾對祖國的認(rèn)同。

41、這種超越，是東方文化對傳統(tǒng)東方文明的解構(gòu)和與新文明的同構(gòu)過程。

42、這是對解構(gòu)主義的普遍反應(yīng)。

43、周明的“形而下”照片帶來了神秘的暗示，將都市的威嚴(yán)和權(quán)力象征通過形而下的力量輕松地解構(gòu)了。

44、大家都假設(shè),解構(gòu)主義否定了文本之外任何現(xiàn)實(shí)的存在。

45、解構(gòu)主義甚至都不會說,你無法知道文本的意思是什么，解構(gòu)主義說的是,你無法理清一部作品所有的意義。

46、對于“超級英雄體育，”托馬斯福賽思從解構(gòu)了耐克運(yùn)動(dòng)鞋部件的超級英雄口罩的數(shù)量。

47、扯淡不僅是反真相的，而且更嚴(yán)重的是它是反價(jià)值的，扯淡會消磨掉人類嚴(yán)肅說出的各種價(jià)值，進(jìn)而解構(gòu)各種具有價(jià)值的事情和生活，這才是扯淡的最大危害。哈里·G·法蘭克福

48、他也支持以徵兵制度作為解構(gòu)巴西國內(nèi)階級區(qū)分的方法.

49、儒家本來就缺少神化的傳統(tǒng)，至圣先師孔子始終只有人格，不具備神格，陰陽五行一類的宇宙觀是漢儒后來附益上去的，比較容易解構(gòu)。

50、有的闡釋和批評，如解構(gòu)主義超出了文本可能性的限度，帶來了闡釋的混亂和意義的危機(jī)。

51、人與人的關(guān)系都是由誤解構(gòu)成的。李師江

52、悲怨詩歌是漢末魏晉六朝詩歌的主旋律，它解構(gòu)了詩人的悲怨情結(jié)，抒寫了人們的生存困境。

53、哈迪德的設(shè)計(jì)理念反應(yīng)了建筑學(xué)中的解構(gòu)主義理念。查字典w w w .chazidian.com造句網(wǎng)

54、自五六十年代起,從官方發(fā)動(dòng)群眾搞得熱火熱火朝天的土法煉鋼和土法造坦克,到文革時(shí)期蔑視正統(tǒng)學(xué)科,夸大人民群眾的創(chuàng)造力,無一不是在解構(gòu)科學(xué)的權(quán)威和反智。

55、解構(gòu)主義在學(xué)術(shù)界與大眾刊物中都極具爭議性。但它仍舊是一個(gè)當(dāng)代哲學(xué)與文學(xué)批評理論里的一股主要力量。

56、以此為注視點(diǎn)，追溯女性寫作中愛情理想的構(gòu)建、解構(gòu)的過程及其軌跡，有著重要的理論意義。

57、華頓用莉莉來解構(gòu)這個(gè)以金錢為中心的男權(quán)社會,在莉莉的襯托下,“歡樂之家”中的那些貴族們是那樣的卑鄙、骯臟、庸俗不堪.

58、一個(gè)關(guān)于原主坍塌的觀察陳述還正在研討外，但當(dāng)局官員稱這座橋有22年的汗青，解構(gòu)并沒有腳以抵當(dāng)最遠(yuǎn)的大水襲打。

59、“蹤跡”和“補(bǔ)充”維度上，德里達(dá)構(gòu)建了他的“解構(gòu)主義”。

60、解構(gòu)經(jīng)典、以古諷今,這期策劃,在郭老看來,做到了“新、奇、妙”。

61、個(gè)國家的80余家陶瓷企業(yè),以時(shí)尚多變的器形與設(shè)計(jì),解構(gòu)了千年陶瓷藝術(shù)的傳統(tǒng)面目,同時(shí)將日用瓷從實(shí)用功能中解脫出來,轉(zhuǎn)而成為“生活美學(xué)”的傳導(dǎo)體。