1、G點(diǎn)的聲音在劉明耳畔響起,劉明打開格物致知模式觀察自己。

2、儒家與道家在這第二步也是相同,儒家更進(jìn)一步的典籍大多都是寫人情道理教人格物致知,道家的諸多道經(jīng)也都描述他們認(rèn)識的天地大道。

3、程朱“格物致知”論的失敗正是其整個(gè)悲劇命運(yùn)的一個(gè)縮影，它對理解中國古代自然科學(xué)之發(fā)展滯后亦有重要的啟示意義。

4、學(xué)習(xí)模式開啟,進(jìn)入格物致知狀態(tài)。

5、總之道理原性廣大精微,古圣先賢原為格物致知窮理盡性大學(xué)問,今人只作籠利想,故不得不以術(shù)行耳。

6、在這些人物身上,何嘗能見到一星半點(diǎn)的格物致知誠意正心修身?見到所謂“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”。

7、劉明頓時(shí)感覺不妙,G點(diǎn)開啟格物致知模式:滴滴,擺渡分身幼體。

8、實(shí)際上,“格物致知”包含更多的還是“即物窮理”的意思。

9、萬物皆有道,格物致知,要用心去體會(huì),去感受……

10、陸賢侄,這是我的侄子吳盛熙,是庚寅年的舉人,正在府上隨我攻讀,這蒙陰的產(chǎn)業(yè)不妨帶上盛熙,讓他也能格物致知,學(xué)以致用!（查字典造句 https://www。chazidian。com）

11、他以“格物致知”闡述其認(rèn)識論和方法論。

12、中國傳統(tǒng)的治國之道是儒家的大學(xué)之道,按照格物致知、正心誠意、修身齊家、治國平天下的順序次第展開。

13、怎么樣格物致知?瀟灑哥:行與知相得益彰,愛自己、愛人民、愛國家……

14、只是,守仁的龍場悟道,用的還是傳統(tǒng)的格物致知用語,還點(diǎn)不出“良知”。

15、中國傳統(tǒng)空間美學(xué)追求格物致知，探索“物”在各種平衡下的潛力，驅(qū)使設(shè)計(jì)表現(xiàn)出人性化的一面，強(qiáng)調(diào)人與自然的對話。

16、當(dāng)我們祈求精神世界的護(hù)持時(shí)，只要誠心夠一定有求必應(yīng)。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。

17、這搓麻繩有什么用都不知道,你小子還好意思夸你自己見多識廣?還好意思說什么格物致知,成器利用?

18、朱子以為，只有在事事物物上求得一定理，才能止于至善，故需要下格物致知的工夫。

19、朱熹就通過解釋發(fā)展二程思想,把“格物致知”解釋為“即物窮理”。

20、忽然動(dòng)了動(dòng)手指,略有些本能的開啟格物致知小心打探四周后,倏地將雙眼睜開,整個(gè)人更像是一把標(biāo)槍一般昂然挺立。

21、六藝,格物致知,誠意正心,修身齊家治國平天下。

22、——通過格物致知來達(dá)到一顆沒有私心物欲的心,心中的理也就是世間萬物的理,知而行之,努力做到為善去惡。

23、“格物致知”是傳統(tǒng)文化與知識論的重要概念，為歷代學(xué)者所重視。

24、乃居德于弘，則正心誠意之不講，而天下之大本以遺；自謂無疑于道，則格物致知之不用，而天地之化育，其日遷于吾前者，具忘之矣。

25、化學(xué)等學(xué)科被統(tǒng)名為“格致”,這是格物致知的簡稱。

26、安玓,人是萬物之靈,每個(gè)人都有自己的特長,而你的特長,就是格物致知。

27、陸賢侄,這是我的侄子吳盛熙,是庚寅年的舉人,正在府上隨我攻讀,這蒙陰的產(chǎn)業(yè)不妨帶上盛熙,讓他也能格物致知,學(xué)以致用！

28、他們皆是某一領(lǐng)域的頂尖之人,像蕭傳香精于建筑設(shè)計(jì),學(xué)的是格物致知之學(xué),而蕭華樓則是被當(dāng)做一派掌門培養(yǎng),即所謂的帝王術(shù)。

29、白崖書院少主孔庖,年方志學(xué),卻獨(dú)自一人踏上格物致知之途。

30、原指格物致知,即窮究事物原理而獲得知識。

31、清末,物理、化學(xué)等學(xué)科被統(tǒng)名為“格致”,這是格物致知的簡稱。