1、以正念明覺，為佛陀的法的繼承人。

2、其實(shí),佛法雖有復(fù)雜的一面,基本綱領(lǐng)卻是簡(jiǎn)單的,如苦集滅道四諦法門,就是佛陀為眾生指出的,從發(fā)現(xiàn)問題到解決問題的簡(jiǎn)要途徑。

3、佛陀死后你可以膜拜他。耶穌死后你可以膜拜他。但是從來沒有一個(gè)成道的人被盲目的、聾的、無意識(shí)的群眾尊敬過、愛過。當(dāng)你看見一個(gè)佛，你第一個(gè)無意識(shí)的行為就是反對(duì)他，因?yàn)樗|怒了你。(查字典w w w .chazidian.com/zj-156192/造句網(wǎng))

4、經(jīng)文,佛陀留下的微言大義,直指佛心,真意自現(xiàn)。

5、進(jìn)入大雄寶殿、佛陀寶相壯嚴(yán),菩薩安詳慈和,殿內(nèi)香煙縈繞,磬聲悠悠,心境一下子平和空曠起來。

6、在整個(gè)大乘文獻(xiàn)中,有很多關(guān)于佛陀和阿羅漢浮圖的參考資料.

7、x陳如等五人,宣說四諦、十二因緣、三十七菩提分、五蘊(yùn)、四禪等,五人聽后當(dāng)即皈依了佛陀,成為最初的佛弟子。

8、對(duì)佛陀而言，他這樣作是對(duì)的，那不是逃跑；那只是離開那個(gè)監(jiān)獄。但對(duì)于其它人，他們不知道那個(gè)監(jiān)獄，他們沒有探索過那個(gè)監(jiān)獄。他們的意識(shí)還無法了解到那是個(gè)束縛。奧修

9、然后，當(dāng)你放眼望去，你了悟到靈鷲山就在腳下，佛陀就在身邊，你挽著了他的手，你只需靜靜的走，并陶醉于這一切。

10、在大災(zāi)大難面前，時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)愛的偉大和愛的力量。看到有關(guān)天災(zāi)人禍的一些細(xì)節(jié)報(bào)道時(shí)，好幾次都禁不住淚濕眼眶，不是因?yàn)闉?zāi)難的痛苦，而是被愛心感動(dòng)。愛是人類的財(cái)富，佛陀的教義。衷心希望全人類都擁有愛心。堪布慈誠羅珠仁波切

11、有如此之多的關(guān)于人類本性的偉大分析，從亞里斯多德到佛陀，都觸及到了不尋常的人類真理，盡管只和有限的人類進(jìn)行了接觸。

12、在藏傳佛教中，非常著重將佛陀的教法由上師授予弟子，并以無間斷師傳子的傳承方式傳到現(xiàn)今。

13、是故應(yīng)當(dāng)一心系念諦觀彼佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀.

14、一個(gè)人越敏感，他感到厭倦的速度就越快。佛陀就這么厭倦了，他離開了一切。奧修

15、遺世獨(dú)立，隱居苦修，是自我的完成。接受供養(yǎng)，接納了他人的體溫，在那接受之間，佛陀重返生老病死的俗世，于是渡了自己，去渡眾生。林懷民

16、這是一個(gè)奇跡，如果你不再有興趣，思想就開始變少。當(dāng)你完全沒有興趣，它們就停止到來了。而一種無念的狀態(tài)，沒有任何抗?fàn)帲褪且粋€(gè)人所知道的最大的平和。這就是我們所說的佛陀的空無之心。奧修

17、愿我棄舍任何對(duì)一切諸佛化身的上師之懷疑，并避免掉入視他與為同等的謬見中，愿我視他為真實(shí)的佛陀。

18、佛陀、上師和先知都是真理的化身，示現(xiàn)無數(shù)方便法門和慈悲法相，引導(dǎo)我們以其法義，回歸我們的真性。

19、廟堂之上的佛陀和菩薩，都是眉目低垂，因?yàn)樗麄儾幌肟幢娚吹搅吮娚涂吹郊部啵麄儾蝗蹋鰜砭仁馈Ｋ裕麄儾豢幢娚豢醋约旱膬?nèi)心。眉目低垂。不看眾生看我心。夢(mèng)入神機(jī)

20、我從無量的過去生中,就希望能生在值遇佛陀的時(shí)代,我終于滿足了這個(gè)愿望,我沒有比逢到佛陀再歡喜的事。

21、本文的目的在于解明，對(duì)佛陀緣起思想做縱橫分析，從而對(duì)其有通透理解。

22、佛陀是負(fù)向的：拋開欲望，你就會(huì)根植于你自己。印度教是正向的：根植于你自己，欲望就會(huì)離開你。兩種方式都可以，它依你而定。

23、在佛陀看來,凡是有助于厭棄,有助于離欲,有助于滅寂,有助于平靜,有助于通慧,有助于正覺,就是有用的問題,反之,就是無用的。

24、佛經(jīng)中雖有念珠的經(jīng)典和記載,但念珠不是佛教所創(chuàng),在佛陀時(shí)代所制的律儀中亦無念珠,不包括在“比丘十八物”中。

25、他的三諦圓融、一心三觀、六即佛、一念三千等教義,開出中國佛教思想的燦爛花朵,而五時(shí)八教釋判佛陀一生弘化的教法,更成為中國佛教判教的主要思想。

26、佛陀二十九歲那年，他看見金錢的空幻，看見人倫關(guān)系的無意義，看見這世界一切都是空，他看見這一切的空相之后離開了皇宮。

27、任何一個(gè)有高度意識(shí)和智慧的人是不會(huì)反對(duì)人們幽默的。事實(shí)上，只有像阿底俠這樣的人才會(huì)給這世界最佳的宗教幽默，阿底俠傳承自佛陀——他和修禪的人屬于同一個(gè)門派，而禪是唯一把幽默當(dāng)作祈禱來看待的一個(gè)宗教。奧修

28、不做任何壞事，培養(yǎng)所有的善行，清凈自己的心念，這是佛陀的教誨。

29、人天長(zhǎng)夜,宇宙黯暗,誰啟以光明?三界火宅,眾苦煎逼,誰濟(jì)以安寧?大悲大智大雄力,南無佛陀耶……

30、佛法中表面看似不同的制度,其實(shí)是佛陀為了讓眾生能夠防非止惡、息滅煩惱,方便不同根機(jī)弟子修行而慈悲制定的。

31、修佛陀三十二相八十種好的行法。

32、鋪天蓋地的劍光叢中,凸顯出列缺鳴一個(gè)人形,仿佛佛陀降世,神靈罩體,光芒萬丈,蔚為大觀。

33、在寺廟?見到的佛像是為追懷紀(jì)念他，并提醒我們：每一個(gè)人都能達(dá)到和佛陀同樣的開悟境界。

34、佛陀同你活在同樣的世界上，但你感到每一天你都在變臟，佛陀依然清新，好像他剛洗了個(gè)澡，干干凈凈的。

35、善知識(shí)用佛陀大智的教言來開闊我們的視野，使我們心胸坦蕩，從而踏上福慧的人生歷程。

36、成住壞空佛陀偈，方生方死老仙語，長(zhǎng)江后浪逐前浪，春夏秋冬未有一；水唯善下方成海，山不矜高自霄極，世事浮沉何須問，順天應(yīng)命一真人。

37、三十年后,昆侖劍宗游俠呂宋下山游歷期間無意中發(fā)現(xiàn)任憾天之兵器‘天魔刀’將重現(xiàn)江湖,于是前往其出現(xiàn)地‘佛陀寺’查看究竟,本書故事從此而展開。

38、直到僧團(tuán)成立五年之后,因?yàn)橛形槐惹鸱噶艘?佛陀才制定了第一條戒律。

39、我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖，高門里端坐，不辨清濁，但將明月痛飲，相忘諸般因果，蓮花臺(tái)上，寶相佛陀，我有明珠一顆，照破山河萬朵，世間應(yīng)少有，閑暇如我，覓得川流萬籟，如共知交蹉跎，抱琴就坐，撥弦酬酢。乘物游心

40、當(dāng)你聽到佛陀說的這些話，就要依著去修行，不能只做個(gè)凡夫就滿足，要修行提升到人類、天神、大梵天神的層次，或甚至努力修心成為圣者。

41、一心三觀、六即佛、一念三千等教義,開出中國佛教思想的燦爛花朵,而五時(shí)八教釋判佛陀一生弘化的教法,更成為中國佛教判教的主要思想。

42、深深地休息之后，佛陀張開眼睛，他第一次發(fā)覺無處要去、無事可做，他一定有點(diǎn)迷惘、不知該如何是好？現(xiàn)在，他既無牽絆、也無執(zhí)著了，放眼望去，一切盡是空，時(shí)間一定停止了，他不再有任何要練習(xí)的安排。奧修

43、佛陀曾經(jīng)講過一個(gè)盲人摸象的故事。

44、佛珠本不是佛教始創(chuàng),在佛陀時(shí)代所制的律儀亦無佛珠的記載。

45、釋教是佛陀首創(chuàng)于印度北部之宗教。

46、戴維斯的鏈接，在缺乏更令人信服的證據(jù)面前把八正道的形式歸于佛陀自己這是很不智慧的。

47、站在那座寂寞宮城布達(dá)拉的頂上，向著佛陀當(dāng)年跏趺而坐的方向，我道出心間的一句默語：“你頻頻拈花，我卻忘了微笑，所以無量劫之后，我學(xué)著你當(dāng)年的身姿，躇躇獨(dú)行，去尋找足以回應(yīng)的表情。”。扎西拉姆·多多

48、佛陀的弟子有頻婆娑羅王、波斯匿王等各國國王,及王妃韋提希夫人、末利夫人,也有低下階層的蓮花色、摩登伽等。

49、故佛陀及古來祖師、禪德皆“老婆心切”,每於化世因緣中,或講說,或著述,或頌古,或評(píng)唱等,總會(huì)留下語錄予后人。

50、不講粗惡的話，不傷所有的眾生，依照佛陀的告誡實(shí)行戒律，飲食有節(jié)制，在寧靜的地方生活，專心致力高尚的覺知，這就是佛陀的教誨。

51、如果你繼續(xù)前進(jìn)、向內(nèi)移動(dòng)，有一天你到達(dá)本質(zhì)。佛陀稱為法身。無為，無不為。一切都消失了，所有二元性都消失了，你已經(jīng)來到存在的本質(zhì)。那個(gè)本質(zhì)是解脫。那個(gè)本質(zhì)是涅盤。你不用去任何地方找它，你一直帶著它。奧修

52、感恩佛陀大慈大悲的愛，他生生世世來人間，任何地方有苦，他就化現(xiàn)成什麼身形去救度。

53、當(dāng)你達(dá)到了自己存在的最高點(diǎn)，你將會(huì)知道菩提樹下的佛陀到底發(fā)生了什么。

54、傳說中釋迦牟尼佛八歲等身像是佛陀生前主持開光的佛像,佛祖涅槃前預(yù)言,這尊像將在佛祖入滅后一千年將展轉(zhuǎn)從古印度傳到與古印度一山之隔的藏區(qū).

55、恪遵佛陀所制戒律規(guī)范，誓不違犯。

56、我也不會(huì)向佛陀妥協(xié)，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)他有2500歲了，還帶著制約、陳腐的觀念，對(duì)于新人類不但沒有用，反而是一個(gè)巨大的障礙時(shí)，我就會(huì)嚴(yán)厲地批評(píng)他。

57、佛陀具眾善,常欲度諸眾生,心無厭足,是名欲無減。

58、佛陀靜默莊嚴(yán)地禪坐著,天空在他的四周上方,好像告訴我們：禪坐時(shí)心要像天空一樣開放，但要穩(wěn)如泰山。

59、佛陀不鼓勵(lì)徒勞無益地窮究一些不能解脫苦惱的推測(cè)性問題。

60、美國蜜斯佛陀化妝品公司少東家盧斯特爾3年前因強(qiáng)奸罪被捕,這起名人案當(dāng)年曾轟動(dòng)一時(shí)。

61、檐廊邊緣碎裂處以觀音賜予之指輕輕觸摸數(shù)千佛陀碎裂處十萬億土寂宵時(shí)微微扎刺成為猴兒，去往山間成為蟹兒，去往河間成為人子，燃燒于煩惱的爐灶間化做飛灰淚漣漣復(fù)過今日如是佛子該如何爹爹娘娘請(qǐng)?jiān)徑袢账榱眩魅找菜榱选?/p>

62、佛陀是發(fā)現(xiàn)真理的覺者，而不是去創(chuàng)造真理的人。凡是能創(chuàng)造的東西并不能永久，因?yàn)樗⒉皇前l(fā)自本性的東西。

63、在佛陀時(shí)代有很多冥想體系,包括印度教、耆那教和其它獨(dú)立的體系.

64、佛陀在菩提樹下打坐七七四十九天,在禪定中顯現(xiàn)第八識(shí)種子田的反應(yīng),出現(xiàn)死魔,蘊(yùn)魔,煩惱魔,天魔這四魔的境界。

65、佛陀的愛將會(huì)看起來很冷淡。你需要一種熱情的愛，你需要一種看著你而忘掉所有其它東西的眼睛，這對(duì)一個(gè)佛來講是不可能的。

66、當(dāng)佛陀發(fā)了這個(gè)誓愿后,他手上的肉重新長(zhǎng)了出來,猶如新生.

67、佛理博大精深,教宗與佛陀舌戰(zhàn)三日三夜,百辭莫辯,百萬信徒深受感化,誠心向佛。

68、尼泊爾噶瑪列些林高級(jí)佛學(xué)院是一個(gè)追隨佛陀圣教之處。

69、原本趴在蓮臺(tái)下的諦聽,站立起來,口吐人言菩薩,佛陀四門雖然雖然是佛門大法,但只有半個(gè)時(shí)辰,怕是降服不了他。

70、在那個(gè)偉大普曜經(jīng)中我們讀到佛陀在母親的子宮里是光明的，榮耀的，仁慈的，很美麗的，雙腿盤坐，象純金一樣發(fā)光。

71、如果死亡是事實(shí)，那整個(gè)存在就是荒唐而且瘋狂的。所以假如佛陀真的死去了，那意謂著他所具備的光輝、優(yōu)美、詩篇、音樂等都會(huì)從整個(gè)宇宙消失。整個(gè)存在就會(huì)顯得愚蠢，那一切又有何意義呢？成長(zhǎng)怎么會(huì)有可能發(fā)生？演進(jìn)、進(jìn)化又怎么而可能呢？

72、此次活動(dòng)也提供了一個(gè)去佛陀出生地藍(lán)毗尼觀光旅游的機(jī)會(huì)。

73、把佛陀作為歸依的信心，在我們觀想他的崇高品德與他的殊勝教導(dǎo)時(shí)被初次喚醒，隨著我們修練的持續(xù)它開始增長(zhǎng)。

74、在大乘諸經(jīng)中,緊那羅眾常列席于佛陀的說法會(huì)中,并以歌伎舞樂來供養(yǎng)、贊頌佛陀。

75、在佛陀投生之前,地上出現(xiàn)了地震和其他種種奇跡.

76、我們有百萬種原因來禮敬和贊頌佛陀——至高無上的說法者和無與倫比的導(dǎo)師，但其中有一個(gè)特別的原因，就是因?yàn)?span style='color: red' class='cred'>佛陀教導(dǎo)了我們緣起。宗喀巴大師

77、佛陀本身認(rèn)為是如此重要，將之含括在佛教徒皈依三寶中。

78、有一年夏天雨季,佛陀在摩揭陀國首都王舍城北郊的迦蘭陀竹園安居,而尊者舍利弗則在憍薩羅國首都舍衛(wèi)城南郊的祇樹給孤獨(dú)園安居。

79、臣服，或是保持完全單獨(dú)，但是這兩個(gè)途徑都只能由那個(gè)很全然的人來走。佛陀單獨(dú)一個(gè)人到達(dá)成道，也有很多人跟隨佛陀而達(dá)到同樣的成道。奧修

80、佛陀見及于此,干脆不走從色身、物質(zhì)中覓永生的路徑,而到自心中尋究生死之源,從宇宙萬法中概括歸納出真實(shí)之理性,自凈其心,滅生死之因,與真實(shí)相應(yīng)。

81、這是觀身禪的修學(xué)次第,下手簡(jiǎn)易,逐漸深入,證悟?qū)嵪?體達(dá)佛陀欲令眾生開示悟入佛之知見的諸法實(shí)相,最終圓證菩提。

82、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。

83、眾弟子或泫然流涕、或捶胸頓足、或仰面嚎啕于佛陀身旁。

84、當(dāng)佛陀在說話的時(shí)候，有許多心都溶入于他。而這同樣的話被寫在書本中，被佛學(xué)家說出來的時(shí)候，你的心毫無所動(dòng)。相反，你的頭腦動(dòng)了，你的頭腦開始感興趣了，開始贊成或反對(duì)。奧修

85、般若會(huì)上,佛陀宣說的無上甚深微妙法門,哪知你們?cè)谧o(hù)持道場(chǎng)的時(shí)候,已信受領(lǐng)解,謝謝你們美麗芬芳的天花,愿此天花,其香遍滿人間和天上!

86、我生活在佛陀的覺悟里，行走在自己的夢(mèng)里，我想用這些貝葉經(jīng)書，做一只船，離開輪回苦海。

87、佛陀聞悉后,十分憂慮,為解救王舍城中無辜幼兒之厄難,決定以慈悲心,方便自在力教化鬼子母,使其棄惡從善,以此安定天下父母之心。

88、人生本來就是痛苦的，但可以依靠佛陀宣講的方法解除。這樣一來，你的人生就有離苦得樂的希望，遇到逆境時(shí)，也不會(huì)鉆牛角尖了。索達(dá)吉堪布

89、一個(gè)中國人到了西方會(huì)徹底的迷茫，你成年后總算明白了，什么名利、幸福、感情呀全是扯蛋，可順利地死去才是優(yōu)質(zhì)人生，但西方人卻在致力于用個(gè)人生命在宇宙里銘刻標(biāo)記，連“如何死去”都是他們留下標(biāo)記的機(jī)會(huì)與方式之一，為了能用自己的名字命名一個(gè)數(shù)學(xué)方程式，他們受的體力與智力上的苦行連佛陀也畏懼。石康

90、其實(shí)蘇典能夠筑基,根本就是藥師琉璃光佛陀揠苗助長(zhǎng)強(qiáng)行助他沖破玄關(guān)的結(jié)果,這一點(diǎn),他蘇典確實(shí)沒有撒謊。

91、絕似花蜂困網(wǎng)羅，奈他工布少年何，圓成好夢(mèng)才三日，又?jǐn)M將身學(xué)佛陀。倉央嘉措

92、佛陀用生老病死四相來勸化眾生,佛教的“涅槃”是一種不生不滅的永恒寧靜的境界。

93、他們推尊佛陀為無邊苦難的救主.

94、滄海桑田,唯有頷首微笑的佛陀,持各異的手印靜默在綠葉紅花影映之中。

95、很肯定佛陀看起來一定非常地女性，當(dāng)一個(gè)男人進(jìn)入心的層面，它就會(huì)變得女性、變得圓融、柔和及脆弱。整個(gè)世界上所有偉大的藝術(shù)家都愈來愈有女性優(yōu)雅和細(xì)膩的特性，他們讓人感受到柔和、放松、平靜和安寧、他們已不再狂熱。

96、又如一個(gè)身上散發(fā)萬丈光芒的佛陀,一只手掌能遮天蓋地。

97、一個(gè)想要成為佛陀的人必須要丟掉愈來愈多的瑣事，好讓能量可以集中運(yùn)用到重要的事情上。重要的話才說、重要的事才做、重要的信息才閱讀，然后你將會(huì)節(jié)省很多的時(shí)間和能量，然后你就可以將這些節(jié)省下來的時(shí)間能量運(yùn)用到靜心、內(nèi)在成長(zhǎng)和觀照上。

98、佛陀不讓任何女人接近他，她必須在八步之外。這是成道嗎？怕成這樣、慌成這樣，連一個(gè)女人接近，你都感到害怕？這是壓抑，這不是成道。奧修

99、共濟(jì)會(huì)精神和有組織的宗教的區(qū)別在于，它不用專門的定義或名稱限定那種更高的力量。它沒有穩(wěn)定性的神學(xué)名稱，如上帝、安拉、佛陀、基督，共濟(jì)會(huì)使用一種更通俗的術(shù)語，如至高的存在，偉大的宇宙建筑師。這就使得不同信仰的共濟(jì)會(huì)會(huì)員能走到一起。

100、該劇取材自佛教經(jīng)典,內(nèi)容敘說佛陀在世時(shí),古印度摩揭陀國之頻婆娑羅王因無子嗣,恐王位后繼無人,得相師卜算三年后有一子,乃山中修道人轉(zhuǎn)世。