1、漢川善書是善書的一種地方形態，至今仍流傳在湖北漢川地區，它與寶卷在藝術形式與說唱內容上有著密切聯系。

2、筆者從文本內容、敘事格式、感情基調入手，著重分析財神寶卷體現的文學特色。

3、隨后,元恪同志趁南朝正處于齊末帝蕭寶卷的昏暴統治下,于公元500年開始南伐。

4、明代后期，寶卷已隨著民間宗教傳入甘肅地區。

5、寶卷昏狂,日月滋甚,虐遍宰輔,暴加戚屬,淫刑既逞,朝無孑遺。

6、時至今日，對寶卷、彈詞、鼓詞、地方戲等民間藝術的研究已全面展開，并且在相關領域中已經取得了一批有價值的成果。

7、“寶卷”是從唐之“俗講”宋之“說經”演變發展而成。

8、這傳說開始于唐朝，后逐漸形成戲劇、白話小說和各式的通俗文學作品如寶卷、俗曲等。

9、地藏故事既存在于相關經典及靈驗記中，也存在于小說、戲劇與民間的寶卷中。

10、“斬草不除根,春風吹又生”,蕭寶卷決定將蕭懿滅族,當然包括遠在雍州的蕭衍。

11、河西寶卷的說唱藝術形式及整個儀式過程和音樂形態與內地流傳的寶卷有明顯的差別，更是值得學者深入調查與研究。【www。ch azi di an。com/zj-15138/造句】

12、蕭衍是在齊東昏候蕭寶卷當政時由荊州起兵反抗蕭寶卷的統治的,經過兩年的戰爭,蕭衍的軍隊攻入建康,殺掉蕭寶卷,改立蕭寶融為帝。

13、寶卷綜錄,李世瑜編,中華書局,1961,收錄寶卷774種。