1、本文通過田野調(diào)查及理論借鑒，提出小康家庭定義以及可計量的4個指標(biāo)和不可計量的8個指標(biāo)。

2、本論文以田野調(diào)查為基礎(chǔ)，對晉祠文化近幾年來的變遷情況進行了分析。

3、憨寶垂涎翠枝的姿色,經(jīng)常唱一些他從寨子里的老輩人那里學(xué)來的山歌野調(diào)逗引她。

4、這頁紙上,印著一方閑章,正是“無腔野調(diào)”,而那方“池北偶印”,鈐在書名頁的下方。

5、本文在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，對粵西年例儀式進行了詳盡的民族志描述，并由此對年例儀式的社會功能進行了剖析。

6、本文選取典型的傳統(tǒng)工業(yè)基地云南省個舊市作為研究地點，主要圍繞當(dāng)?shù)亻_展的一系列工業(yè)遺產(chǎn)規(guī)劃和保護活動，進行了一年的田野調(diào)查。

7、本文主要運用田野調(diào)查方法，對廣西德保縣的大年屯進行研究。

8、致力于研究人類文化的文化人類學(xué)作為20世紀(jì)的一大顯學(xué)，以其獨特的田野調(diào)查的方法，形而下地給美學(xué)研究提供了活化載體。

9、研究,陜西周原遺址今年田野調(diào)查時意外發(fā)現(xiàn)的一枚破碎的龜腹甲上,密密麻麻地分布著方鑿灼痕,經(jīng)拼綴長達(dá)30厘米,是迄今為止周原遺址發(fā)現(xiàn)的最大卜甲。

10、在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，以共時描寫為主，歷史比較為輔，描寫出了海原方言的語音系統(tǒng)。

11、在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，從裕固族畜牧詞匯、飲食文化詞匯、熟語等多種詞匯的使用方面探尋游牧詞匯及其所積淀的審美文化內(nèi)蘊。

12、本課題以紅安革命歌謠為研究對象，通過文本分析和田野調(diào)查，試圖勾勒出紅安革命歌謠的整體風(fēng)貌，并作出當(dāng)代闡釋。

13、另外，田野調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，族際通婚婦女生育水平要低于少數(shù)民族族內(nèi)婚者。[http s ://www.306piaoyiban.cn/zj-121729/查字典造句]網(wǎng)

14、運用田野調(diào)查法、訪談法等研究方法，對水族“端節(jié)”賽馬活動進行實地調(diào)查研究。

15、近年來有關(guān)學(xué)者對南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)、那坡黑衣壯等研究取得了初步的成績，今后還需深化田野調(diào)查，同時加強理論提升，才能更進一步促進中國審美人類學(xué)的發(fā)展。

16、對陜北禮俗音樂的班社作了系統(tǒng)的田野調(diào)查和社會學(xué)統(tǒng)計.

17、根據(jù)田野調(diào)查的結(jié)果，對益陽市赫山區(qū)城區(qū)話與岳家橋鎮(zhèn)、牌口鄉(xiāng)方言進行全面、詳細(xì)的比較。

18、主要以文獻蒐集、訪談、田野調(diào)查的方式，歸納分析生產(chǎn)變遷過程，并解析遷廠與閒置原因，再者探討再利用時期不同營運單位的營運模式對于整體發(fā)展的影響。

19、本課程引介民族志田野調(diào)查之技術(shù)、理論及爭論.

20、“五音齊奏帶箋簧,大鼓說書最擅場,野調(diào)無腔偏入妙,皆因子弟異尋常。

21、本文基于2006年5月27日至30日對甘竹鎮(zhèn)孟戲的田野調(diào)查，擬以活躍在民間的兩個孟戲劇團作為鮮活個案，從另一個角度反映“孟戲”當(dāng)前的生存狀態(tài)。

22、提出田野調(diào)查筆記、談內(nèi)容之謄寫以供課堂討論.