1、故不終其天年而中道夭,自掊擊于世俗者也。

2、自己苦心積慮設(shè)計的殺局,將變成無法掙脫的陷阱,會把自己困死其中!道聽途說,和事實情況,二者之間有著天淵之別。

3、柏苑路與興中道交界處是一個十字路口,因為靠近市政府,車流量、人流量都很大。

4、彭玥談言微中道:“仙師,實不相瞞,在下確實不是噍類。

5、喀什是古“絲綢之路”中道、南道的交會處,自古是貨如云屯、人如蜂聚的國際商埠。

6、上巳日,漢武帝從霸水河濱祓除而還,中道過訪了平陽府邸,平陽公主精心準(zhǔn)備的十余名美女也終于有了登臺亮相的機會。

7、新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團團如明月。出入君懷袖，動搖微風(fēng)發(fā)。常恐秋節(jié)至，涼飆奪炎熱。棄置篋笥中，恩情中道絕。班婕妤

8、我心深知她的大德,又得知她被道士追擊,身中道法,被困于此,便長住于此照顧著她,幾年交往，讓我們倆漸增愛幕之情.

9、在社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展過程中，道德與法是必不可少的保障，二者缺一不可。

10、約黃昏以為期兮，羌中道而改路。屈原

11、再看整座城池中,道路寬敞平坦,卻不知使用的是什么質(zhì)材制成,只覺得路面非常光滑,有一種水平如鏡的感覺。

12、他閃電似地用錘猛砸下去,不偏不倚，正好擊中道釘.

13、他一生反封建，把思想寓于學(xué)術(shù)研究之中，道德文章在學(xué)術(shù)界有很大影響。

14、不過無名倒是覺得他言之成理,不管多高的壽命極限,你必須有足夠的實力,才能得享天年,不至于中道夭折,成了短命鬼。

15、他閃電似地用錘猛砸下去,不偏不倚,正好擊中道釘.

16、使用廁所抽砸擊傳承者頭部有一定幾率讓對方掉落封印手表中道具,正面使用廁所抽印到傳承者臉上有一定幾率吸納少許封印點。

17、所謂打鐵趁熱,敖辰深知其中道理,立刻馬不停蹄的開動魂元力開始促使兩縷靈魂的融合,一方正千方百計的促成,另一方是不知內(nèi)情的配合。

18、詩102:23他使我的力量、中道衰弱、使我的年日短少.

19、這番話從公孫越口中道出,仿佛變了味兒。

20、為什么現(xiàn)代社會這個末法時代中,道家的符篆幾乎沒有靈驗的,其實最為主要的是畫符之人沒有神識。

21、此刻,馮汪已然查出個中道理,不再隨著寒江的步調(diào)行棋,只接著寒江的棋順勢圍起厚勢只等寒江來投子。

22、丈夫志氣直如鐵，無曲心中道自真。寒山

23、男子的相貌與武極的大相徑庭,連神情都不一樣,唯一不會變化的便是雙眸,這雙眸中道盡了歲月的滄桑和那春華秋實。

24、本文以“無人飛機遙現(xiàn)操控與模擬系統(tǒng)”為項目背景，對衛(wèi)星圖片中道路半自動提取方法進行了全面深入的分析。

25、今天我要傳授給你們的是一套基礎(chǔ)拳法,這套拳法能夠促進中道圖的修煉,就算不修練也能強身健體。

26、漢聽言未畢,便躍然起坐,裹創(chuàng)出帳,椎牛饗士,下令軍中道:“賊眾雖多,統(tǒng)皆烏合,勝不相讓,敗不相救,并沒有什么忠義。

27、和平大業(yè)猶賒,賢勞正賴,何竟中道損棄,碧血長空永留恨;民主曙光初吐,瞻望方殷,難堪噩耗驚傳,蒼生大地盡含悲。

28、慧文禪師學(xué)行精嚴(yán),讀《大智度論》:‘三智實在一心中得’一語,和《中論》:‘因緣所生法,我說即是空,亦名為假名,亦名中道義’一偈。

29、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。曾國藩

30、冉凘奭躑躅著站起來,清清嗓子揚聲說:“歷朝歷代皆是始興終衰,其中道理,又可以為皆是重馭世之術(shù),輕經(jīng)世之道。

31、凌霄嘴里念念有詞,全身元靈巨涌,命海之中道道命痕橫移,組合演變玄奧無比的軌跡。

32、三回九轉(zhuǎn)之勢,滅世說道:身如弩弓,手似百箭,出入中道,緊密相連,一鼓作氣,勇往直前,起落箭鉆,步法不亂。

33、李衛(wèi)見霍英出來,一邊安放沉迷不醒的病人,口中道:“你叫霍英!我說方子,你寫,寫完你去抓藥,快,預(yù)備紙。

34、我心深知她的大德,又得知她被道士追擊,身中道法,被困于此,便長住于此照顧著她,幾年交往,讓我們倆漸增愛幕之情.

35、結(jié)交若失人，中道生謗言。孟郊

36、備與足下自桃園締盟,誓以同死,今何中道相違,割恩斷義?君必欲取功名,圖富貴,愿獻備首級,以成全功。

37、及兩處回報,汪罕卻沒甚異言,不過要帖木真休忘前誼,獨札木合語帶蹊蹺,尚記著中道分離的嫌隙。

38、王國維于1927年6月2日在北京頤和園昆明湖投湖自盡后,在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起強烈震動,人們在痛惜他“中道而廢”之時,更競相揣度其自沉的原因。(http s：/ / www。chazi di an。com查字典中道造句)

39、長大后的一天,葉承榮在樂清縣寶臺山紫霞觀塑佛像,觀中道人折來一根黃楊木,請他用黃楊木雕一支如意發(fā)簪。

40、此時,那袁文弼已經(jīng)跪在地下,向眾人行了一通大禮,口中道:“草民袁文弼,見過信王千歲,見過各位小公爺、小侯爺。

41、保定易縣清西陵中,道光慕陵是清西陵四座帝陵中規(guī)模最小的一座,但卻擁有世界上最大的雕龍金絲楠木殿。

42、湘潭市委辦深喑其中道理,不僅親身實踐加入到文明創(chuàng)建的行列,并且以扎實有效的作為成功創(chuàng)建了全國文明單位,其志可嘉,其行可效。

43、從中國古代哲學(xué)經(jīng)典理論出發(fā)，分兩極交泰、循環(huán)往復(fù)、有限或相反和中道等法則，深刻的揭示出太極拳的文化底蘊和哲理。

44、老生抬杠的人,這年頭太少了!卓天一臉冷笑,同時在心中道:“仙子姐姐,接下來就看你的了!”。

45、也,故不終其天年而中道夭,自掊擊于世俗者也。

46、另外,在這段對話中道格拉斯在轉(zhuǎn)述哈維的話時使用了一般現(xiàn)在時態(tài),請注意聽錄音.

47、“蓋學(xué)者自彊不息,則積少成多;中道而止,則前功盡棄。

48、先帝中興未半而中道崩殂,今天下大亂,叛逆四起,此誠危急存亡之秋也。

49、此刻,只見伙計跪在地上,磕頭如搗蒜,口中道:喚四位花魁姑娘去服侍的貴客,乃是漓江城的少城主,霍家大少爺霍玄。

50、凡圣的差別在于:凡夫因執(zhí)著實有落于習(xí)性的束縛中,枉受如夢驚恐痛苦,圣人因現(xiàn)量隨緣無作無住而自在,觀法即假即真,中道而行。

51、對于姬月的占便宜,對于寒一心的極為過分舉動,就像是潔白無瑕白玉上的一點瑕疵,總是煎熬著他心中道德的最后底線。

52、又見那黝黑少年一個飛身而起,手中道道劍氣噴薄而出,將那團正圍著他的紅色液體打得連連后退,與此同時,少年身形奇快地到了林天身旁。

53、袁宏道、袁中道等人一起，代表了晚明時期我國古代旅游理論發(fā)展的一個新的階段。

54、一次,她從巴中縣乘車到青江鄉(xiāng)采訪王文仕、譙德勝等老戰(zhàn)士,中途下起了大雨,汽車深陷泥濘之中,道路滑坡塌方,她硬是堅持步行幾十公里完成了任務(wù)。

55、見滄海微微搖頭,便拉起他回席,口中道:以后不要一個人亂跑。

56、馬札爾臺從中道折回,途次不免受些感冒,及抵甘州,病日加劇,脫脫衣不解帶,服侍了好幾日,畢竟天定勝人,壽難再借,茍延數(shù)夕,竟?fàn)柸ナ馈?/p>

57、我欲彎弓向天射，惜其中道失歸路。李白

58、常恐秋節(jié)至，涼風(fēng)奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”。班婕妤

59、道教的教理五論之中,道神一元論為根本,道物依成論、生道合一論、道術(shù)體用論為依據(jù),道俗圓融論為目標(biāo)。

60、與陳發(fā)凱的中道而廢不同,身為云南女婿的陳子久已堅守11年。

61、亞里士多德的哲學(xué)觀點是三分法，倡導(dǎo)中道哲學(xué)。

62、為了維護青年作家的自尊,他沒有在“啟事”中道出其姓名與地址,而是讓求字者徑直找自己,待對方得到書法后再將筆潤寄給柯原,這是多么的體貼與寬厚。

63、在備勤室中,道士開門見山的說出要在公園內(nèi)打撈尸體,這些船東每個人都搖頭。

64、白云天把手一提,他不想重傷道隱,只是用劍身重重的拍打下去,一聲悶響劍身打中道隱天靈蓋,頓時天翻地覆眼冒金星。

65、即是君臣又是摯友,江東雙杰,周郎與孫郎,總角相交,公瑾伯符天挺秀,中道君臣惜別。

66、伴隨著天籟一般的琴音,一白衣仙女翩翩出現(xiàn),其玉容明麗,淺笑嫣然,口中道:“這位公子,還請刀下留人!”。

67、初期，上海空中道路交通管理的主要區(qū)域，將是城市上海高速公路和上海郊區(qū)快速道路。

68、要么變得傻傻的,功力進展極為緩慢;要么變得病殃殃的,年紀(jì)輕輕中道摧折。

69、人生貴知心，定交無暮早。袁中道

70、人們痛惜于他的“中道而廢”,更競相揣度其黯然自沉的原因。

71、知之而不信而行之，愈于不知矣，學(xué)者須得中道乃可守。

72、由于慎到思想中道法兼容，學(xué)術(shù)界對他的學(xué)派定位問題一直爭論不休。

73、據(jù)臺灣“中央社”報道,競選總部表示,楊秋興打出不分藍綠的中道立場,獲得很多中堅份子肯定,也是楊秋興最有力的后盾。

74、先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。

75、丈夫志氣直如鐵，無曲心中道自真。《詩三百三首》比喻男子漢的志氣要堅定正直，心懷坦蕩無私，這樣就懂得人生的真諦了。寒山

76、備與足下，自桃園締盟，誓以同死，今何中道相違，割恩斷義，君必欲取功名，圖富貴。備愿獻首級以成全功，書不盡言，死待來命。

77、是以得舜禹稷契咎繇,而眾圣輔德,賢能使職,教化大行,天下為治,萬民皆安,仁義各得其宜,動作應(yīng)禮,從容中道。

78、后人論及興衰之道,下筆行云流水,列舉的二三事,仿佛左右逢迎,頭頭是道,直可說得朱衣點頭,奈何歷史并不是證明,歷史自有其中道理。

79、香溪洞風(fēng)景區(qū)通行道路:香溪洞景區(qū)道路特點:祭掃人群集中,道路狹窄、彎多坡陡、通行車輛較多。

80、蒼狂囂張,他是個好動派,并且這種事情他期盼已久,如今有飛城城主和石中道撐腰,讓他瘦小的身板立刻挺立起來,精神抖擻。

81、鼙鼓揭天來,金戈鐵馬東征西討,換得半生煙云一枕風(fēng)霜,彈指話沉浮,書在,劍在,俠在,尚可中道擊水。

82、花舞綺霞則在隊伍中道:“我就不去了,蹲幽藍一會兒,如果再遇到專治不服的人……”。

83、過來人舊傷多重疊，后來人又在聲嘶力竭。道不盡，圓筆藏鋒的字帖,只趕上一汀雪。魚貫隨波逐流，時而無心，時而隨性哼著，濃墨重彩中道破了燈火聲色。千山人跡滅，萬徑孤鴻一撇，唯剩下你我，追憶著雁城雪。EDIQ

84、世祖(太宗)六年,將曹溪、天臺、慈南三宗合為禪宗,將華嚴(yán)、慈恩、中神(中道宗及神印宗)、始興南山四宗合為教宗。

85、在現(xiàn)實的道德活動中，道德自我呈現(xiàn)出人生定向性、主體性與整體一致性的特質(zhì)。

86、一時間,傅斯年、李濟、董作賓以及梁思永都要辭職,史語所的“新學(xué)術(shù)”大業(yè)豈不中道而廢?中研院總干事丁文江聞訊后,即展開了一系列的調(diào)解。

87、他同王思任、袁宏道、袁中道等人一起，代表了晚明時期我國古代旅游理論發(fā)展的一個新的階段。

88、出門萬里客，中道逢嘉友。未言心相醉，不再接杯酒。

89、單是文章開頭的一句“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”,被翻譯成“你伯爺出黎行,半路就去咗賣咸鴨蛋”,就讓不少懂得粵語方言的人們笑得肚子疼。

90、習(xí)與智長，故切而不愧；化與心成，故中道若性。賈誼

91、屠金聞言,望了一眼全中道,只見全中道臉上的肌肉抖動了一下,照實講了。

92、人若無妻,如屋無梁,豈可中道而廢人倫?吳侯之妹,國色天香.

93、后來馮先生雖然悟出了其中道理,但半生降志辱身,實由當(dāng)初的這一信所致。

94、在階級社會中,道德具有鮮明的階級性.

95、高仕圖跋語中道出饋贈及此畫的來龍去脈;仕女圖為上海朵云軒舊藏。

96、共生共榮的地步,某些協(xié)會為了謀求發(fā)展,往往借助輿論,先聲叱之,然后待價而沽;或者,為了保護整個行業(yè),先姑息之;或者,情況復(fù)雜,攝于壓力,中道而廢。

97、其中，道德境界即“人品”是中國古代人格追求的主要內(nèi)容，審美境界則是中國古代人格修養(yǎng)的最高層次。

98、在諸子百家中，道家對男女之道的研究是最令人看好的，這不是因為道家的學(xué)說比其它的學(xué)說更有道理，而是道家的男女之道最講實用性，所以也就被社會廣泛的接受。

99、李濟、董作賓以及梁思永都要辭職,史語所的“新學(xué)術(shù)”大業(yè)豈不中道而廢?中研院總干事丁文江聞訊后,即展開了一系列的調(diào)解。

100、吳為一看,都是十兩一張的山西票號出具的銀票,并非貶值得厲害的寶鈔,約摸有上百兩之多,口中道:咱兄弟還來這個。