1、道由白云盡，春與青溪長(zhǎng)意為：道路被白云遮斷，春景與青青的流水一樣綿延不斷。唐劉昚虛。

2、翻手反排命格，覆手復(fù)立乾坤，為道為僧又何必區(qū)分。董貞

3、這話若是被小靜聽(tīng)到,那還了得?上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之,不笑不足以為道。

4、當(dāng)然，自視甚高的年輕人也希望為道德聲譽(yù)卓著的公司工作。

5、國(guó)民政府認(rèn)為道統(tǒng)不可廢,改“衍圣公”為“大成至圣先師奉祀官”,成為中華民國(guó)唯一的世襲特任官。

6、那些沉痛的過(guò)往，在一個(gè)未來(lái)?yè)碛袩o(wú)限種可能的人的生命里，僅僅是一些不足為道的時(shí)間碎片。步微瀾

7、我不知道他以前犯下過(guò)什么過(guò)錯(cuò),但如今他已洗心革面,重新做人,重歸我無(wú)為道門(mén)下,佛主都曾說(shuō)過(guò),放下屠刀立地成佛!

8、既然如此,看來(lái),我便只好已魔為道!尋那龍鳳丹!

9、逢年過(guò)節(jié),甚至平常時(shí)日,在親友同事的微信群里發(fā)紅包、搶紅包,既能增進(jìn)情感,又可休閑娛樂(lè),但時(shí)下一種以微信紅包為道具的游戲方式正在網(wǎng)絡(luò)流行。

10、莊子認(rèn)為，“道”是生命的本源，生命的意義和價(jià)值應(yīng)取法于“道”并符合“道”的屬性。

11、夫人靈于萬(wàn)物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹(shù)之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。

12、做人之道，道德為本；處事之道，公正為先；從政為道，事業(yè)為重。

13、地藏王菩薩視地獄為道場(chǎng)，發(fā)愿到苦難的地方救度眾生。

14、這就產(chǎn)生了情緒,包括被視為道德情緒的情緒，例如內(nèi)疚和憤怒，再一次，這種對(duì)利他行為的解釋,也是從進(jìn)化論的角度出發(fā)的。

15、而后,又有人驅(qū)使武技,稱之為‘道’!而諸天下之道,一分為四:‘天道者’,秉承天意,揮劍斷脊,無(wú)往不利。

16、因為道路封閉，公共汽車只得繞道而行。

17、而同樣作為道具的寶劍,因?yàn)樗悄硞€(gè)人或某些人一己私意的體現(xiàn),因此公眾對(duì)其涵義的解讀和國(guó)徽、法袍完全相反。

18、成為道德的行動(dòng)本身不是道德的。使人們服從道德的原因是各種各樣的：奴性，虛榮，自私，陰郁的熱情，聽(tīng)天由命或孤注一擲。服從道德，恰如服從一位君主，本身并無(wú)道德可言。

19、雙方均為道義所感悟,領(lǐng)會(huì)啟動(dòng)戰(zhàn)端于人于己均不利,最終罷戰(zhàn)息兵。

20、行政行為道德化要堅(jiān)持公正和正義,誠(chéng)實(shí)和信譽(yù),懲惡揚(yáng)善等價(jià)值取向.

21、老子生來(lái)骨性寒，宦情不改舊儒酸。停杯厭飲得醪味，舉筋常餐淡菜盤(pán)。事冗不知筋力倦，官清贏得夢(mèng)魂安。故人欲問(wèn)吾何況，為道舂陵只一般。周敦頤

22、還有擅長(zhǎng)“非也非也”的包不同,他最后一次提出反對(duì),卻非為反對(duì)而反對(duì),而是為道義而反對(duì)。

23、有一些經(jīng)驗(yàn)豐富的議員認(rèn)為，我們根本就不應(yīng)該提高牌照費(fèi)，相反，我們應(yīng)該通過(guò)增加燃油稅來(lái)為道路修建計(jì)劃籌集資金。

24、作為道觀里最后一個(gè)道姑，張晴表示壓力真大，師傅遺言不完成，她也不好意思隨師兄師姐們一起還俗入紅塵。

25、古之善為道者，非以明民，將以愚之。

26、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。

27、現(xiàn)代登山運(yùn)動(dòng)員總想找一條能夠給他們帶來(lái)運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣的路線來(lái)攀登山峰。他們認(rèn)為，道路越艱險(xiǎn)越帶勁兒。

28、白鉉，你說(shuō)一個(gè)人一輩子怎么就活得那么累？為仇恨為責(zé)任為道義……哪怕是婚姻也充滿著政治謀算。可是，如果我連一份不染塵垢的感情都保護(hù)不了，如果我連她最想要的自由都給不了，我會(huì)覺(jué)得，我不配去愛(ài)她，你懂嗎？蘭陵笑笑生

29、好黃老(戰(zhàn)國(guó)、漢初道家以偉傳說(shuō)中的黃帝同老子相配,并同尊為道家的創(chuàng)始人,名黃老學(xué)派)之術(shù),常直言切諫,并反對(duì)武帝反擊匈奴貴族的戰(zhàn)爭(zhēng)。

30、住、坐臥，皆是道場(chǎng)，因為道在心中，非在外面?；勐煞◣?/p>

31、當(dāng)我們認(rèn)為某事不足為道時(shí),我們會(huì)“一笑置之”.

32、姓梁的微笑嘉許道:“蕭先生真好眼光:這是個(gè)難得的煙壺,我們就打算以它作為道具,強(qiáng)調(diào)我們的新產(chǎn)品,論名貴,論煙味,完全可……”。

33、他認(rèn)為道家所言的“圣”境的實(shí)質(zhì)是“盡人之能事以效天地之行所無(wú)事”,而人與天地合德則只是一種理想狀態(tài),硬要這樣做不過(guò)是“畫(huà)虎刻鵠”而已。

34、老子騎青牛西出函谷關(guān),得到三先天之一的道門(mén)大圣元始道祖指點(diǎn),得道,成為道家傳人,開(kāi)創(chuàng)了道門(mén),封圣,世稱道圣。

35、人法地,地法天,天法道,道法自然;無(wú)邊無(wú)涯,亦為天,無(wú)窮無(wú)盡,亦為道!

36、墨家科技思想表現(xiàn)為道技統(tǒng)一的科學(xué)技術(shù)觀,其科技旨趣并不僅僅在發(fā)展純粹的理論,其學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在“為天下興利除害”.

37、坐臥，皆是道場(chǎng)，因為道在心中，非在外面?；勐煞◣?/p>

38、其中,《吉祥蒙古貞》由非遺文化“安代舞”演變而來(lái),以東蒙短調(diào)為背景音樂(lè),舞者以紅綢為道具,展示迷人的蒙古貞文化。

39、直到隋唐時(shí)期,道士及相應(yīng)的稱謂如道人、羽士、羽客、羽人、黃冠等,才逐漸成為道教神職人員的專稱。

40、她們很下亡地接蒙了，因為道森的蘋(píng)因是鎮(zhèn)下最棒的。

41、大哉妻之為道也,巍巍乎惟天為大,惟妻則之,蕩蕩乎無(wú)能名焉,不識(shí)不知,順妻之則。

42、今令爾等八名人族精英為朕尋一鐘靈毓秀之者以為道祖鴻鈞其心。

43、收視反聽(tīng),棄食閉息,無(wú)為而無(wú)不為,道家之道可真是非常之道。

44、榮國(guó)夫人死,后丐主為道士,以幸冥福。

45、華山同時(shí)也是道教勝地,為道教第四洞天,有陳摶、郝大通、賀元希等著名的道教高人。

46、之所以要強(qiáng)調(diào)道德的踐行,主要是針對(duì)“口談道德而心存高官,志在巨富”,“陽(yáng)為道學(xué),陰為富貴,被服儒雅,行若狗彘”(《續(xù)焚書(shū)》卷2)的現(xiàn)象。

47、你可試想，一個(gè)人，自以為道德很好，卻把道德根源、無(wú)限圣潔的神置諸腦后，這是什麼樣的道德？

48、這個(gè)字,并不是普通的篆文,而是由柳緣的儲(chǔ)物玄通顯化而出,名為“道門(mén)無(wú)界!”。

49、為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。無(wú)為而不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

50、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、道不拾遺、夜不閉戶,社會(huì)風(fēng)氣很好。

51、他得考慮和IBF輕重量級(jí)拳王道森過(guò)招，因為道森也需要獨(dú)斗有份量的拳手、演出一場(chǎng)吸引眼球的勝利。

52、我并不反對(duì)道德激勵(lì),而且一直堅(jiān)定地認(rèn)為,道德是罰出來(lái)的,也是獎(jiǎng)出來(lái)的。

53、不需要問(wèn)路于人,因?yàn)槁肥亲约鹤叱鰜?lái)的;不需要咒天罵地,因為道途上,只有自己。

54、西山萬(wàn)壽宮也被奉祭為道教三十六洞天中的第十二小洞天,七十二福地中的第三十八福地。

55、一切有為道,道本尋常,內(nèi)重外輕。

56、正悟人生戲，邪悟戲人生。水里火里的舞臺(tái)，掙扎煎熬的表演。你方唱罷我登臺(tái)，延續(xù)千萬(wàn)年，天地一舞臺(tái)。人類是主角，萬(wàn)物為道具。演繹逼真情節(jié)，忘記本來(lái)面目。辛辛苦苦，輪回演出，期望完美謝幕。

57、當(dāng)他們來(lái)到道里區(qū)民眾街附近時(shí),又釘梢一名背包的單身女子,不想因為道路不熟,很快就跟丟了。

58、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

59、這種敘事策略制約著婚戀文學(xué)的深層敘事結(jié)構(gòu)，使20世紀(jì)中國(guó)婚戀文學(xué)呈現(xiàn)為道德敘事樣態(tài)。

60、誠(chéng)實(shí)信用原則最初表現(xiàn)為道德的基本要求，逐漸上升為一種法律原則，成為民商事領(lǐng)域的一項(xiàng)基本原則。

61、上不信，則無(wú)以使下；下不信，則無(wú)以事上，信之為道大矣。

62、施今墨見(jiàn)墻上刻了許多辟谷、服藥、吞氣、隱淪、變化、導(dǎo)引、召神、乘云、存思、執(zhí)符等秘法,皆為道家好氣之術(shù)。

63、張果老,原名張果,和呂洞賓、鐵拐李、漢鐘離、曹國(guó)舅、藍(lán)采和、韓湘子、何仙姑并列為道教八仙。

64、寒水瑤很清楚林若在無(wú)為道院的地位,從斷岳能帶著其來(lái)星辰神宮就可以一斑窺豹,現(xiàn)在江思思拉人傳出去是很不好的。

65、上有政策,下有對(duì)策,政策輕易就被對(duì)策消解,這往往并不是因為道高一尺魔高一丈,而是因?yàn)榉e弊太深,沉疴難起。

66、每匹騾子都有專用的鞍墊,走西藏的馬幫因為道路狹窄陡險(xiǎn),捆的都是軟馱。

67、因為道路被破壞得很嚴(yán)重,完全出乎了鬼子的預(yù)料,汽車不能使用,依靠臨時(shí)抓來(lái)的馱子的民夫,使鬼子的機(jī)動(dòng)性以及后勤補(bǔ)給都面臨著不小的困難。

68、因為道這樣巨細(xì)靡遺的關(guān)照，所以萬(wàn)物都愿意親近它與之和睦相處。這種現(xiàn)象就是凡人的，”忠”。

69、結(jié)果表明：小學(xué)兒童認(rèn)為道德規(guī)范更具普適性、一致性，對(duì)道德違規(guī)表現(xiàn)內(nèi)在性反應(yīng)和重懲罰量?jī)A向。

70、荷恩承顧托，執(zhí)契恭臨撫。廟略靜邊荒，天兵曜神武。有截資先化，無(wú)為道舊矩。禎符降昊穹，大業(yè)光寰宇。武則天

71、后來(lái)我有了供養(yǎng),只以為這是宿因所現(xiàn)的福報(bào),實(shí)不足為道,反而深深感到:金錢如水,必須要流動(dòng),才能產(chǎn)生大用。

72、阿托菲納為道達(dá)爾菲納埃爾夫的化工部門(mén)，是世界第五大化工企業(yè)，業(yè)務(wù)遍布?xì)W洲、北美及亞洲的一百多個(gè)國(guó)家。

73、道教崇尚“自然”、“無(wú)為”,“道膳堂”尊從這種思想,在為游客提供的餐飲上追求一種自然,一種內(nèi)斂、含蓄,一種由內(nèi)而發(fā)的力量。

74、原為道教三清塑像,后被佛教改成三世佛.

75、夫書(shū)者，英杰之馀事，文章之急務(wù)也。雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！

76、華夏心理網(wǎng)資深心理咨詢師荀焱也告訴記者,在心理學(xué)中,以弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)派認(rèn)為道德屬于“超我”的范疇,是通過(guò)后天的家庭教育形成的。

77、在回函中提到,鑒于顧客兩次的強(qiáng)烈要求,沙馳公司才同意給顧客調(diào)換同等價(jià)值的貨品,并現(xiàn)場(chǎng)贈(zèng)送一支268元的沙馳寶珠筆作為道歉禮。

78、為道教主要教派,嗣老君遺教、秉東華演教、承鐘呂傳教,開(kāi)宗于輔極帝君王重陽(yáng)。w w w .chazidian.com查字典造句網(wǎng)

79、第四十八章為學(xué)日益,為道日損,損之又損,以至于無(wú)為,無(wú)為而無(wú)不為。

80、舉目千里皆為道,萬(wàn)里長(zhǎng)空任逍遙。

81、雖說(shuō)其陣法修為的確不足為道,但還是有那么一絲眼光的。

82、相對(duì)于洲際彈道飛彈本身的設(shè)計(jì)、建立與維修，反制裝置所需要的金錢與技術(shù)實(shí)在是不足為道。

83、格與德國(guó)相比并沒(méi)有那么俱侵略性，英國(guó)攀巖者也比較不鼓勵(lì)使用巖釘，一方面是因為道德觀的問(wèn)題。

84、那法號(hào)名為不為的道士,說(shuō)完便大步行去,那巨大毛筆瞬間收縮,涌入不為道人的體內(nèi)。

85、我本來(lái)借助青銅缽與雀鳥(niǎo)的幫助,加上多年修行功德,憑凡世緣份為世人解疑釋惑,積些功德,也為道觀招些香火。

86、氣之清者為精，人之清者為賢，治身者以積精為寶，治國(guó)者以積賢為道。

87、著一笠煙雨靜候天光破云，聆三清妙音也號(hào)如是我聞，翻手反排命格，覆手復(fù)立乾坤，為道為僧又何必區(qū)分，霜花劍上雕鏤一縷孤韌，踏遍千山滌蕩妖魁魔魂，少年一事能狂，敢罵天地不仁，才不管機(jī)緣還是禍根。董貞

88、該工程為市政道路改造工程，分為道路工程、管網(wǎng)工程、遷移及綠化工程三部分。

89、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。老子

90、他說(shuō)，“這些年以來(lái)……總統(tǒng)沒(méi)有被證明犯了任何罪過(guò)，無(wú)論是工作上還是生活上……總統(tǒng)因為道德上的偶爾失檢而經(jīng)歷了痛苦，我們今天在這里就是因?yàn)檫@個(gè)原因?！?。

91、治身者以積精為寶，治國(guó)者以積賢為道。董仲舒

92、龍戰(zhàn)部落此時(shí)人聲鼎沸,羽夜為道界所殺得消息已經(jīng)傳遍了整個(gè)龍戰(zhàn)族地,殺死皇族這是對(duì)龍戰(zhàn)部落最大的挑釁,戰(zhàn)皇陸飛晏云號(hào)召還留在主族地“龍?zhí)丁薄?/p>

93、難道說(shuō)任由那些奸險(xiǎn)小人生事,且不說(shuō)以大軍參與防災(zāi)是為兒戲,我秦國(guó)將士豈能用于如此不足為道之事。

94、在諸子百家中，道家對(duì)男女之道的研究是最令人看好的，這不是因為道家的學(xué)說(shuō)比其它的學(xué)說(shuō)更有道理，而是道家的男女之道最講實(shí)用性，所以也就被社會(huì)廣泛的接受。

95、而作為道德義務(wù)的人權(quán)則表達(dá)了人權(quán)實(shí)現(xiàn)的手段與工具價(jià)值，注重了人權(quán)之現(xiàn)實(shí)。

96、堅(jiān)韌的肉體,足以橫擊巨龍!森羅萬(wàn)千的神技能,揮手天滅!圣級(jí)、神級(jí)、乃至真神不足為道!我有一個(gè)愛(ài)好:召喚次元位面強(qiáng)力打手!萬(wàn)年神罰,天滅開(kāi)啟!

97、上海大學(xué)炫焰魔術(shù)社負(fù)責(zé)人鄭俊捷曾經(jīng)因為道具出了錯(cuò),缺少臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)手足無(wú)措,只好遺憾離場(chǎng)。

98、混沌中有一物,無(wú)名無(wú)狀,無(wú)大無(wú)小,卻能把握萬(wàn)物,得之一毫,便能通天徹地,稱之為道。

99、埃克斯是一位堅(jiān)定的素食主義者，他并不覺(jué)得把素食主義作為道德準(zhǔn)則來(lái)向他人傳福音有何不妥。

100、一言以蔽之，理學(xué)與心學(xué)的區(qū)別就是“為學(xué)”和“為道”的區(qū)別。