1、玉蟾宮建筑群擁有殿堂十余座，建筑結(jié)構(gòu)完整、風(fēng)格鮮明，系統(tǒng)、完整地突出了道教主題文化特色，是目前中國最大的仿古建筑群。

2、在唐代眾多的道教派別中，上清派的影響最大。

3、通天教主聽了,不由轉(zhuǎn)身一望,果不其然,剛才收入網(wǎng)內(nèi)的一班道教門人,一個個欣欣喜喜,行所無事的立在那邊觀陣。

4、老婆，你真?zhèn)ゴ螅蛟煲粋€幸福的家。父母膝前盡孝道，教育子女人人夸。窗明幾凈無塵埃，工作稱職獎金拿。今天就是三月八，祝愿老婆美如花！

5、如果說山東境內(nèi)的道教名山建筑風(fēng)格與眾不一的話，那么應(yīng)該是平邑之北的蒙山了。

6、安倍身著深藍色西服,按“二禮二拍手一禮”神道教的形式進行了參拜,并以“內(nèi)閣總理大臣安倍晉三”的名義自費供奉玉串料。

7、第四進主殿供奉歷代對道教做過巨大貢獻的凡人,有主持滅佛的三武一宗四個帝王,分別是北魏太武帝拓跋燾,北周武帝宇文邕,唐武宗李炎,北周世宗柴榮。

8、芮城永樂宮是一道觀。壁畫反映朝拜道教元始天尊的形態(tài)。

9、唐武宗本來就信奉道教,喜好修煉,對趙歸真極為寵信,拜他為師。

10、直到隋唐時期,道士及相應(yīng)的稱謂如道人、羽士、羽客、羽人、黃冠等,才逐漸成為道教神職人員的專稱。

11、那善于管理教會的長老，當(dāng)以為配受加倍的敬奉。那勞苦傳道教導(dǎo)人的，更當(dāng)如此。

12、據(jù)說,從古至今,從未干涸,被道教視為圣水.

13、太乙冰洞，人人為知的道教圣境，其地更有許多不為人知的寶藏和特殊材料。

14、在日本，佛教是僅次于傳統(tǒng)民族宗教神道教的第二大宗教。近些年由于佛教受歡迎程度急劇下降，眾多寺廟都面臨著財政困難。

15、2012年7月4日,來自全國的60多名道長道姑來到陜西華陰華山腳下的玉泉道觀,進行為期兩個月的道教音樂學(xué)習(xí)。

16、每年農(nóng)歷七月中元節(jié),省道教協(xié)會均舉辦盂蘭法會,誦經(jīng)禮懺,薦祖施幽。

17、這里風(fēng)景獨特，風(fēng)光迷人，既有深厚的道教文化底蘊，又有淳美的生態(tài)自然資源，被譽為“祈福圣地、休閑之都”，是“中國油茶之鄉(xiāng)”和“中華蜜峰之鄉(xiāng)”。

18、香港并存著各種不同民族和文化背景的團體，它們具有不同的宗教信仰，包括佛教、道教、基督教、回教、印度教、錫克教和猶太教等。

19、在明清艷情小說里，佛教和道教人物形象存在著普遍的“性化”現(xiàn)象。

20、而在山東，道教盡管沒有其至高至上規(guī)格，卻也有自己獨特之處。

21、花水灣溫泉距離成都市區(qū)80公里,距道教發(fā)源地鶴鳴山16公里,距詩圣杜甫筆下“窗含西嶺千秋雪”的西嶺雪山滑雪場20公里。

22、清城道教以此為借口,開始清除佛教中的敗類,以此發(fā)展壯大自己,并在江湖引起了血雨腥風(fēng)……

23、其文化構(gòu)成蕪雜，但其核心是道教的仙人神話，秉承了道教文化的羽化登仙的思想，祈夢是何氏九仙信仰最具特征的內(nèi)涵，其盲人形態(tài)正是祈夢文化的一種外化形式。

24、臺海網(wǎng)海峽導(dǎo)報臺海網(wǎng)(微博)7月30日訊據(jù)《中國時報》報道,“教育部長”懸缺兩周后,“行政院”昨日宣布由政治大學(xué)校長吳思華接任。

25、陳楠是南宋時期影響較大的道教內(nèi)丹思想家，道教金丹南宗第四祖，內(nèi)丹清修派的代表人物。

26、MH可見,他是從修身與治國相統(tǒng)一的觀點出發(fā),以‘勸善戒惡‘為宗旨,使齋醮儀范既成為整頓道教使之合于封建禮法的要求,又是得道成仙的根本。

27、賈老道的到來,最高興的非虎子莫數(shù)了,虎子幾乎是拉著賈老道的手,問長問短,期間還聊到了李家村的那件事情,聊到最后虎子甚至還嚷著要賈老道教他兩手。

28、這主要表現(xiàn)為道教的“實用主義危機”和“實證主義危機”.

29、夢中書生勸我歇手,難道教我不要看牛不成?從來說夢是反的,夢福得禍,夢笑得哭。

30、南北朝時，著名的嵩山道士寇謙之與其他道教徒也開始畫道教的神仙圖。

31、五朵山素有北頂之稱,與武當(dāng)山的南頂遙相呼應(yīng),被譽為“中原第一靈水福地”,積淀了深厚的道教文化。

32、青芝山上有一座百年古剎“無憂道教”。

33、薩滿教的儀式稱為‘打段’,大宋建朝后,朝廷嚴(yán)厲禁止‘打段’,中原地區(qū)的‘巫’基本為道教法式或廟會社戲所取代。

34、?農(nóng)歷七月十五,佛教有盂蘭盆會,道教為中元節(jié),都是為那個世界的成員辦的饕餮盛宴。

35、修練內(nèi)丹功是道教徒達到成仙得道的唯一途徑。

36、于東北師范大學(xué)中文系畢業(yè)后,歷訪道教界高人……弘名軒為中國道教北京弘名軒總店下設(shè)連鎖機構(gòu)。【w w w .chazidian.com查字典造句】

37、自明中葉后,道教衰微的勢頭已較為明顯。

38、莊主十分喜愛中國的道教文化，因此將“火”和“谷”這兩個跟道教相關(guān)的元素作為酒標(biāo)，象征著這片產(chǎn)區(qū)的溫暖、活力和多產(chǎn)。

39、老道的寮房簡潔清雅,墻上掛的自然是道教神祇圖像,一些木制的桌椅很是陳舊,上面的黑漆幾乎掉光,些許的一起漆片粘在木板上。

40、現(xiàn)與人合作開辦了一家跆拳道館,從事跆拳道教學(xué)和道館管理工作。

41、鶴山是嶗山余脈，道教文化源遠(yuǎn)流長，有遇真宮、老君爐、摸錢澗、升仙臺、聚仙門等道教古跡。

42、葛洪的思想在后世產(chǎn)生了非常大的影響,特別是在以道家先祖李耳后代自居的唐代帝王那里,道教的地位達到了頂峰,服食黃金的作用就更加為世人所知了。

43、道教這一思想以及相應(yīng)的戒律規(guī)定是非常可貴的，一般人除了信奉人為萬物之靈外，其它則皆不足掛齒。

44、扎賈里.克里斯蒂上周就不得不做了一次。在學(xué)校紀(jì)律委員會的聽證會上，他的空手道教練和他媽媽的未婚夫為他提供了證言。

45、道教是一個多神結(jié)構(gòu)的宗教奉祀龐大的神團系統(tǒng),在實際的朝覲中,那些頗顯親近的地方神靈,更加受到當(dāng)?shù)孛癖婒\的膜拜,茅山供奉“三茅真君”。

46、佛教之外的稱外道,外道教義理論對眾生有誤導(dǎo),所以佛教是主張破斥外道的。

47、道教音樂是道教齋醮法事不可或缺的重要構(gòu)成。

48、日后,于成龍到黃州任同知時,敢于捕盜緝盜,只身深入匪窟,還有在福建建寧平息東山之亂,收復(fù)蒲圻,這些都來源于他向道教學(xué)得武略的成果。

49、后來被祀奉成道教的一個天神,明徵忠義。

50、圖為開幕儀式上香港道教界人士唱頌祝文。

51、對于道教來說,符咒禁忌,去病禳災(zāi),祈晴止雨,養(yǎng)生送死,以及觀風(fēng)望氣,相卜降乩之類,都成了人們信仰需求的熱門貨。

52、為道教主要教派,嗣老君遺教、秉東華演教、承鐘呂傳教,開宗于輔極帝君王重陽。

53、來自全球基督教、佛教、伊斯蘭教、巴哈教、印度教、神道教、猶太教、錫克教等宗教的200名宗教界人士參加本次會議,共同討論保護人類生存環(huán)境的問題。

54、繼興儒家西學(xué)漸,發(fā)釋道教東風(fēng)蘇。

55、它源于佛教典籍,講的是“目蓮救母”傳說,定型成熟于宋朝,后被道教襲用,又稱“地官節(jié)”。

56、趙公明,本名朗,字公明,因道教神話中封正一玄壇元帥,故又名趙玄壇、趙公元帥。

57、靈祖殿供奉的是王靈官。他是守護整個道觀以及修道之人不受邪魔外道侵?jǐn)_的道教護法神。

58、青羊?qū)m是成都市區(qū)內(nèi)現(xiàn)存的一座最大、最古老的道教廟宇。

59、爹爹常說,華下天府是文化禮義之邦,王道教化,路不拾遺,夜不閉戶,人人講信修睦,仁義和愛。

60、以后，該書的內(nèi)容頗為張角所用，不僅掀起了轟轟烈烈的黃巾起義，而且也開啟了漢晉時期道教的建立和以“興國廣嗣之術(shù)”為主旨的道教由民間信仰逐步走向國教的發(fā)展歷程。

61、這樣一來,好像是仙山樓閣,仙人要在這里下凡,或者作為迎接神仙的佳境,所以道教建筑絕大部分如此,他們選址盡力在山路難以攀登的山頂或山懷之中。

62、道教文化對顧況的影響是從幼年直到他老年歸隱茅山。

63、我知道，不用鉤兒釣魚也許是幾個世紀(jì)前由道教的姜太公首開先河的，但姜太公肯定不會想到，有一天我會在萬里之遙的危地馬拉用改良版的姜氏釣魚法垂釣。

64、臺黑道教父出殯,好大排場。

65、我不知道教師出題的答案,便抄襲了約翰的.

66、相傳我國神話中的古代道教八洞神仙之一的張果老就是在恒山隱居潛修的,在恒山留下了神話傳說。

67、因佛教教義‘貴尚無為,好生惡殺,省欲去奢’,故推廣佛教,打壓道教,用以安撫百姓。

68、道教作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)在的政治思想豐富嚴(yán)整而且影響深遠(yuǎn)。

69、天道教育2015年第二期SAT考試團將在四月底出發(fā)迎接5月初的SAT考試,現(xiàn)正接受報名。

70、在武當(dāng)山,黃龍洞是和武當(dāng)道教醫(yī)藥聯(lián)系在一起的.

71、明朝的道教管理機構(gòu),經(jīng)歷了從玄教院到道錄司的轉(zhuǎn)變過程。

72、文章認(rèn)為，原始道教的興起，對于秦漢以來出現(xiàn)的厚葬風(fēng)俗，具有重要的移易作用，使葬俗逐步走向理性化。

73、祝融峰附近寺廟林立,其南面有上封寺,隋代以前叫光天觀,是道教活動的地方。

74、東漢末年,第一代天師張道陵選擇在龍虎山肇基煉丹,創(chuàng)立了道教。

75、同樣地，道教徒正好不是和平主義者。

76、道教“祝由符咒”起源于巫術(shù)，后世用以為人治病時，又體現(xiàn)出一定的實用價值。

77、明朝十六帝中,除了明武宗信奉藏傳佛教以外,都信奉道教,明代宗、明憲宗、明孝宗、明世宗都曾任命道士為禮部尚書。

78、張志敏介紹,唐朝的開創(chuàng)者李淵一直都以老子李耳的后裔自稱,十分推崇道教。

79、華山還是道教勝地,為“第四洞天”,有陳摶、郝大通、賀元希諸位著名的道教高人。

80、最近幾年，道教徒們發(fā)起了一次合法的抵制活動，針對那些企圖進一步控制二王廟道觀的省級官員們。

81、同時,廣澤尊王祭祀活動按照道教傳統(tǒng)科儀、禮制、儀規(guī),結(jié)合地方古老的標(biāo)準(zhǔn),高規(guī)格、高層次舉行,共祈國運昌隆、社會和諧。

82、后來道教創(chuàng)始人張道陵收下趙公明,令其護衛(wèi)煉丹房,終成神仙。

83、一旦藥宗掌握了毒宗的傳承,將毒宗用毒之術(shù)學(xué)會,那么藥宗的實力將會大幅提升,甚至再過十年、數(shù)十年,藥宗就不用仰承鼻息看佛宗、道教臉色做人了。

84、,統(tǒng)轄朝天、顯靈、靈濟三宮,總領(lǐng)道教。

85、故佛教人“見性”,儒教人“養(yǎng)性”,道教人“煉性”,耶教人“移性”,回教人“定性",就是要我們?nèi)チ?xí)性、除稟性,方可圓滿天性。

86、作為一個多才多藝的道教徒，華佗受到贊譽如潮，他不追求名利，而且多次謝絕了給他提供的官位。

87、道教祖師太上老君,西周丞相姜子牙,藥王孫思邈,八仙中的漢鐘離、呂洞賓、劉海蟾等等。

88、道教殿宇非常華麗精美，在屋脊和拱梁上通常裝飾有大量神仙雕像以及傳統(tǒng)吉祥圖案，例如盤龍和陰陽魚等。

89、天下有三宗,天宗,以張角率領(lǐng)的太平道教為主,分布在北方,擅長行兵布陣;墨宗,分布江南,擅長陷阱機關(guān);秘宗,西南苗疆,擅長暗殺。

90、他出生在一個佛教、道教、孔教相互吸收滲透的時代.

91、道教正式有道教實體活動是在東漢末年太平道和五斗米道的出現(xiàn),而《太平經(jīng)》、《周易參同契》、《老子想爾注》三書是道教信仰和理論形成的標(biāo)志。

92、說實話,這次訓(xùn)練多少有些蠻干和冒險的味道,教官埃爾南德斯上尉讓王偉穿上腳蹼,在沒有任何安全繩的情況下,直接涉渡這處寬15米左右的泄洪渠。

93、作為一個多才多藝的道教徒，華佗受到贊譽如潮，他不追求名利，！而且多次謝絕了給他提供的官位。

94、事實上,道教從創(chuàng)立之時起,就尊奉老子為教主,進而說他上處五京,為神王之宗;下在紫微,為飛仙之主,成了至尊天神,而且常常分身降世,無世不存。

95、道教徒在修煉內(nèi)丹的過程中，創(chuàng)作出了大量的詩詞，這些數(shù)量眾多的內(nèi)丹隱喻詩多被認(rèn)為文學(xué)價值不高，而缺乏有效的研究和成果。

96、戒律是道教約束道教徒的言行，防止違反教規(guī)的行為準(zhǔn)則。

97、你看，建筑師假這教堂創(chuàng)造自己的藝術(shù)，神父在教堂內(nèi)布道，教徒在跪凳上懺悔，小偷則在教堂外自由瀟灑地行竊。大家都守定自己的宗旨，心誠則靈。社會就在這種復(fù)雜的關(guān)系中共生共存。梁衡

98、看著女人冷笑的臉龐,鬼王懊悔不及,他只是想這女人是個野山修行的狐貍,哪里想到這女人居然會正宗的道教法術(shù)。

99、小溝背擁有道教創(chuàng)世文化傳說起源、槲櫟林生物景觀等。

100、前面便是清修觀,你快將此人送去修養(yǎng),回到家后著意習(xí)練今天老道教你的玩兒藝,不可誤了時光。