1、道德自律意識的增強，是以德治國實現(xiàn)的基礎(chǔ)。

2、公道正派是一種道德品質(zhì)和人格情操，是一種思想境界和思想作風，更是一種職業(yè)道德和職業(yè)紀律。

3、在舊時不道德的上流社會里，那些偷情的女人其住所都是如此。在她們居住的公寓里，所有的房間都在同一層，從而可以使她們能像小說中描寫的那樣輕而易舉地暗度陳倉。

4、車禍已經(jīng)夠慘,人禍更猛于虎!哄搶蘋果、小雞的是喪失道德的“缺德鬼”。

5、爸爸用某些道德信念管理著我們整個家庭，但這位陌生人從不覺得有責任去履行。

6、道德評價主要是通過社會輿論和內(nèi)心信念來實現(xiàn)的。

7、道德模范是“標尺”，要對照標尺找不足；道德模范是“標桿”，要對照標桿趕上去；道德模范是“標兵”，要對照標兵找方向。學習模范，做文明人！

8、毀滅人類的有七件事：1.沒有原則的政治；2.沒有犧牲的崇拜；3.沒有人性的科學；4.沒有道德的商業(yè)；5.沒有是非的知識；6.沒有良知的快樂；7.沒有勞動的富裕。甘地

9、只有那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。喬叟

10、南方周末的一個評論員寫道：“這些天整個中國都在捫心自問：這些人們的冷漠行徑來源于天性,還是說這是公共道德喪失的表現(xiàn)？”。

11、總之，高中地理教材中滲透環(huán)境倫理道德的內(nèi)容是素質(zhì)教育中所必須涵蓋的內(nèi)容。

12、培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯。”。弗蘭西斯·培根

13、在統(tǒng)購統(tǒng)銷和集體化題材的作品中，出現(xiàn)了許多“思想落后”或道德敗壞的刁民形象，被剝奪了話語權(quán)的農(nóng)民受到了雙重欺凌。

14、勞動是人類存在的基礎(chǔ)和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉。烏申斯基

15、每一個建立在欺詐之上的社會，將犯罪視作正常行為的一部分加以忍受的社會，哪怕是在一小部分特權(quán)集團之內(nèi)，當試圖剝奪其他團體的命運甚至生存的權(quán)利的時候，不管在何種意義上，都宣告了其自身道德的墮落，并且最終走向死亡。伊凡·克里瑪

16、但或許只有這種粗暴的“革命話語”才能推倒朱墻,使小說擺脫“倫理道德的修辭與實踐”、“心靈雞湯”等固有面貌,進到一個激流洶涌的更高維度。

17、在教育你的孩子時要進行你自己的較高的教育。在心智方面，你必須學好那門最復雜的學科，那就是在你的孩子，你自己和社會中所表現(xiàn)的人性和它的規(guī)律。在道德方面，你必須經(jīng)常發(fā)揮你的高尚情感而控制那些較低級的。

18、良好的習慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息。烏申斯基

19、道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。赫爾巴特

20、美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為；在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。伏爾泰

21、在美的形態(tài)中，依附美顯得尤為重要，它以客觀的合目的性而與道德聯(lián)系在一起。

22、目前,社會存在浮躁情緒和拜金情結(jié)是人所共見的事實,但單純站在道德高地上指指點點顯然缺乏意義。

23、道德衰亡，誠亡國滅種之根基。章炳麟

24、離校數(shù)十載，師恩永記心。教書似嚴父，育人勝母親，扎我知識根，傳我道德經(jīng)。邁上人生路，登上成功門，飲水應思源，做人不忘本。敬祝恩師年年行好運！

25、曾獲職業(yè)道德先進個人,市記功、記大功各一次。

26、說的更明確，垂直分裂是處理重復的驅(qū)力，選擇的自由，及道德的責任的困難道交會點。

27、做人萬不可見利忘義，應時刻堅持自己的原則，堅守道德防線。

28、正因為“前衛(wèi)性學”太“前衛(wèi)”、太尖端、太不符合中國人的道德傳統(tǒng),所以它不會有太大的市場,充其量是誤導一些天真未鑿的少男少女罷了。

29、道德上的怯懦使我們不敢知無不言，這同不負責的評說對我們國家來講一樣危險。

30、多伊奇先生主張，好的解釋蘊含著道德哲學、政治哲學甚至美學。他的論述很有啟發(fā)性，而且很有說服力。

31、一個以“背德者”面目出現(xiàn)的道德家。

32、教育以培養(yǎng)健全的人格為目標，道德教育不是教育的唯一內(nèi)容。道德教育應該重點培養(yǎng)自由意志的激發(fā)，善與惡的思考等。

33、然而，即使人文學科一度把道德教育作為他們的目標之一，他們已不再付諸行動了。

34、遲志強的行為可能在今天仍然不符合道德規(guī)范,甚至是道德上有罪,但道德的有罪僅僅是違反道德規(guī)范,與法律的有罪、與事實上有罪還是應區(qū)分開來。

35、放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入圣。洪應明

36、潘世偉卸任后感嘆自己太政治天真,但問題是,如果他以為指謫別人沒道德,自己就變得有道德,那他才真是太傻了。

37、正如波德萊爾和奧斯卡懷爾德所知，無論是藝術(shù)還是藝術(shù)家對這個自由社會起因都不付有道德上的責任。

38、新中國成立后，以全心全意為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的社會主義道德理想曾在我國社會發(fā)揮著重要作用。

39、一種為了讓自己滿足的道德不足以稱作道德，比如救一個人，你如果是抱著救人能帶給自己道德感而去救，那不是道德，那僅僅是一種隱性的名利。

40、就其文化內(nèi)涵而言，儒家的倫理道德觀念作為“禮”的重要成分，已經(jīng)滲透到穿衣戴帽的許多細節(jié)中。

41、千條江河歸大海，中華兒女抒情懷；文明禮讓佳景美，尊老孝親愛加倍；包容恬淡豐潤添，道德明珠撼人間。

42、辛楣自信是有道德的君子,斷不鬧笑話.

43、黃河黃，長江長。黃河長江是家鄉(xiāng)。古華夏，文明揚。道德修養(yǎng)文脈香。讀典籍，好文章。孔孟精粹心里裝。正氣在，正風強。中華美德傳四方！

44、然而，不論他有著怎樣的缺點，有一件事是不容置疑的：20年來布朗一直是英國政界的一個巨人，一個始終恪守“道德指南針”的格萊斯頓式巨人。

45、以積貨財之心積學問，以求功名之心求道德。

46、一個社會特立獨行的人越多，天分、才氣、道德、勇氣就越多。

47、可以這樣說，現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活是一天比一天好，可是人們的道德品質(zhì)卻一天比一天下滑，感覺這個世道是越來越冷淡了，人們的熱心都沒有了，究竟是這個世界變了，還是人們的心變了。

48、唯有法治沃方土可結(jié)出道德碩果。

49、產(chǎn)生這種感覺并不錯：這是人類用道德觀念進行推理的本能在起作用，這種本能應得到鼓勵，而不應遭到嘲弄。

50、社會主義核心價值體系涉及信仰、理想、精神、道德等多個層面,對于和諧社會的構(gòu)建、良善風俗的形成與健全人格培育,大有助益。

51、雨露賜予我新的生命、智慧，道德塑造我的靈魂。

52、我完全不同意認為這樣的行為敗壞道德的說法。

53、有德行的人愛人是用道德作為標準，一般愛人只是姑息遷就。

54、意為：良心，即對鞭策人行善而非作惡的本能行為在倫理或道德上的意識。

55、人之在生,猥劣卑鄙,道德失常,倫理不立,死后必得報應。

56、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。《自箴》汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠誠、耿直的人。全行：品行無瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。元結(jié)

57、有人甚至認為這種難圓其說的話語已構(gòu)成了道德上的暴力語境,同時可能授人話柄并削弱了自己的說服力。

58、守信明禮都不忘，文明和諧共創(chuàng)建。扶危濟困相互幫，好意善念常心存。尊老愛幼常提倡，文明道德記心上。國學經(jīng)典育今人，正風正氣代代揚。

59、道德使人愚昧——習俗代表了前人的經(jīng)驗，代表了他們對于有用和有害的東西的看法——但是，對習俗的情感（道德）關(guān)心的卻不是這些經(jīng)驗本身，而是習俗的古老性、神圣性和不可爭辯性。因此，這種情感妨礙新經(jīng)驗的獲得和舊習俗的修改，道德成為創(chuàng)造更新更好習俗的障礙：它使人愚昧。尼采

60、忠實于崇高的理想，是個人道德發(fā)展的頂峰。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實于為使我們社會里自由的人能得到誕生、幸福、物質(zhì)與精神財富的那些人開始的。

61、許多道德家都曾談到，人的諸種惡行中，驕傲為最，它以多種多樣的形式出現(xiàn)。約翰遜

62、本研究旨在探討市場上爆發(fā)重大會計丑聞后，其所引發(fā)之上市柜公司董監(jiān)事離職潮現(xiàn)象是否能作為公司經(jīng)營狀況與管理階層道德操守不佳的警訊。

63、夜鬼不講什么道德，因為他曉得自己是鬼；白日鬼很講道德，嘴里講，心里是男盜女娼一應俱全。

64、參考國外公共關(guān)系職業(yè)道德準則，加強公關(guān)員的道德約束力。

65、新社會“三從四德”：服從規(guī)則，服從禮儀，服從真理，“三從”一個也不能缺。社會公德，職業(yè)道德，家庭美德，個人品德，“四德”一個也不能少。

66、觀棋不語真君子,大人何必小雞腸”,揚言“來吧,我教你相聲!你教我道德,或者下三濫。

67、“經(jīng)師易遇,人師難遭”,大師應該是經(jīng)師與人師的統(tǒng)一,是“德才兼?zhèn)洹?是“道德文章,堪為師表”。

68、蘇星河比較自覺,知道德智體美勞全面發(fā)展,丁春秋走了小混混的路,整天練腱子肉。

69、誠實，道德之基；守信，和諧之源。

70、從倫理學的角度分析，環(huán)境權(quán)本身即體現(xiàn)了豐富的倫理內(nèi)涵，是環(huán)境道德法律化和環(huán)境法律道德化的產(chǎn)物。

71、與商學院正在重新考慮其解決方法的同時，許多研究者正將領(lǐng)導才能、道德范疇及責任感，一起歸納到與傳統(tǒng)的經(jīng)濟、金融學科一起的核心研究課題。

72、美是道德純潔、精神豐富、體魄健全的強大的源泉。

73、商檢工作人員必須忠于職守，文明服務(wù)，遵守職業(yè)道德，不得濫用職權(quán)，謀取私利。

74、如果將超越不道德的部落本性，那課是有必要早點開與正常開的，由父母教授由你我教授。http s://www。 cha z i di a n。 com/z j-104795/查字典道德造句

75、聯(lián)合國教科文組織終止了對“無疆界記者”的支持，在一份公告中，聯(lián)合國教科文組織解釋說，無疆界記者多次在無客觀所言地報道某些國家的過程中喪失了記者職業(yè)道德。

76、因此，高校德育教育應著重從學生的道德認識、道德意志和道德行為三個方面的培養(yǎng)入手。

77、學習道德觀靠的既非神啟也非形而上學，而是通過觀察他人的生活方式。

78、我們有無產(chǎn)階級道德，我們應該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級道德教育未來的一代。加里寧

79、尤其對于我們軍人來說,隨時要準備執(zhí)行急難險重任務(wù),要為保衛(wèi)祖國安全流血犧牲,就更需要學習雷鋒的榜樣,踐行“國而忘家,公而忘私”的軍人道德規(guī)范。

80、人生如夢，暮然回首萬事空。嬉笑怒罵即生活，花開花落是人生。種下一個善念，收獲一種良知；種下一種良知，收獲一種道德；種下一種道德，收獲一種習慣；種下一種習慣，收獲一種性格；種下一種性格，收獲一個人生。愿你擁有一個美好的人生！

81、在柏拉圖時代，詭辯家以哲學來謀取私利；他們制造漏洞，使某些人可以逃避其應盡的義務(wù)，或者要人們反而去原諒那些被認為是不道德的行為。

82、勞動卻是產(chǎn)生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。喬萬尼奧里

83、以言語譏人，取禍之大端；以度量容人，集福之要術(shù)；以勢力折人，招尤之未遠；以道德化人，得譽之流長。星云大師

84、一個偉大文明能延續(xù)千年，至少需要三個支點方能鼎立：技術(shù)，文化（價值觀、道德觀、意識形態(tài)）和制度。鄭也夫

85、社會犯罪是指那些違犯社會規(guī)范，如1929年的童婚約束法，1976年公民權(quán)利法，1986年的不道德交易法，1961年的嫁妝禁止法等。

86、看來,這份“執(zhí)照”更算得上是一份道德嘉獎令,西鄉(xiāng)的糧戶因為德高望重獲皇帝批準、被朝廷任命為“僎賓”,是西鄉(xiāng)人難得的殊榮!

87、有的面對經(jīng)常腐蝕拉攏,是非判斷不清;面對復雜社會環(huán)境,價值追求偏移;面對大量燈紅酒綠,道德底線失守;面對密切警地交往,哥們義氣嚴重。

88、德性倫理是倫理學基本的理論類型和基本的道德評價體系之一。

89、馮矬子在欣悅之時是快活的，但內(nèi)心也不時承受道德的責罰。

90、關(guān)懷是人的基本道德需要，是人在一定情境下產(chǎn)生的道德情感。

91、道德教育成功的“秘訣”在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。蘇霍姆林斯基

92、適當?shù)亻]嘴，是一種道德，甚至是一種驕傲。

93、用動物做科學試驗引起了一些棘手的道德問題.

94、德潤人生美心靈，誠實守信百業(yè)興；以德興商誠為本，真誠服務(wù)惠百姓；幫困濟貧獻愛心，奉獻高尚多善行；道德光芒照神州，和諧社會更文明。

95、在道德教育方面，只有一條既適合于孩子，又對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。甚至教人為善這一條，如果不從屬于這個教訓，也是虛偽的、矛盾和有害的。盧梭

96、我相信你們讓我擔當此職，并不是要我將謊言向你們重復。我們污染了祖先饋贈給我們的土地、河流、森林，其破壞的程度在歐洲是最為嚴重的。但是所有這些還不是主要的問題。最糟的是我們生活在一個道德上被污染的環(huán)境之中。我們都是道德上的病人，因為我們習慣于口是心非。哈維爾

97、道德倫常一文不值,每一天都有人在痛苦中掙扎著死去,而每一年都有新的傳奇在殺戮中誕生。

98、筆者描述了目前我國新聞職業(yè)道德缺失的種種表現(xiàn)，并將其主要內(nèi)容總結(jié)為以下三類：媒體腐敗、媒體低俗、新聞炒作。

99、任何違反道德前提的行為也是一種損害經(jīng)濟的行為——即使人們“沒有看到”這種損害。國家保護主義和國家再分配立足在下述決策之上，即侵害財產(chǎn)所有者或強行其屈服，而毋須從那些財產(chǎn)所有者干下的不正當行為為理由來為此辯解。從原則上講，國家的所作所為正是它本應懲罰的私人偷盜行為。巴斯夏

100、我認為，讓人們認識到這些文物的意義以及保護文物的道德義務(wù)非常重要。