【賈誼解釋】：賈誼(前200-前168) : 西漢政論家、文學(xué)家。洛陽(yáng)(今屬河南)人。曾任太中大夫。因好議論國(guó)家大事，遭大臣排擠，貶為長(zhǎng)沙王太傅。后為梁懷王太傅。有《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》和政論文《過(guò)秦論》、《陳政事疏》等名作。今人輯有《賈誼集》。相似詞：厚誼 信誼 行誼 交誼 親誼 鄉(xiāng)誼 聯(lián)誼 友誼

1、買臣起白社，賈誼富青春。寶此金轆轤，去去延平津。

2、賈誼是中國(guó)封建知識(shí)分子悲劇的典型，他的思想頗得先秦諸子百家思想的沾溉，同時(shí)也潤(rùn)澤后人。

3、可是梁懷王不慎騎馬摔死，賈誼自傷沒(méi)有盡到太博的責(zé)任，因此終日郁郁不樂(lè)，常常哭泣。一年多后就死了死時(shí)才33歲。

4、但賈誼深刻的哲學(xué)思想因他在文學(xué)上的聲名而受到壓制，以致于中國(guó)哲學(xué)史對(duì)賈誼論述不足，有失偏頗。

5、由于漢初賈誼作騷體詩(shī)卻以賦名篇，造成漢代以后辭賦的混淆。

6、民族思想是賈誼政治思想的一個(gè)重要組成部分。

7、魯迅曾經(jīng)以肯定的口氣評(píng)論道,賈誼《治安策》、《過(guò)秦論》等,“皆為西漢鴻文,沾溉后人,其澤甚遠(yuǎn)。

8、西漢賈誼針對(duì)當(dāng)時(shí)從皇室到地方都盛行求神拜鬼的不良風(fēng)氣,曾寫下“可憐夜半虛前席,不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的千古名句以諷之。

9、文帝二年賈誼在上文帝《論積貯疏》中,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上越來(lái)越多的背本趨末現(xiàn)象發(fā)出警告,強(qiáng)調(diào)必須以農(nóng)為本。

10、屈賈誼于長(zhǎng)沙,非無(wú)圣主,竄梁鴻于海曲,豈乏明時(shí)?所賴君子見(jiàn)機(jī),達(dá)人知命。

11、“閎肆如莊周,峭勁如韓非,條達(dá)如賈誼。

12、這就是孝文皇帝時(shí)期太中大夫、洛陽(yáng)才子賈誼遺落在籍田里的官印。

13、賈誼說(shuō)尊官厚祿才是賢人所居,而司馬季主則慷慨陳辭:“今公所謂賢者,皆可為羞矣。

14、“屈平、宋玉導(dǎo)清源于前,賈誼、相如振芳?jí)m于后,英辭潤(rùn)金石,高義薄云天,自茲以降,情志愈廣。

15、賈誼宣揚(yáng)禮制,但他又上書建議皇帝削弱諸侯,要對(duì)諸侯恩威并施,他還卓有遠(yuǎn)見(jiàn)地提出了由國(guó)家壟斷采銅、鑄幣的主張。

16、漢文帝時(shí)兵木無(wú)刃,家給人足,賈誼猶以為厝火積薪之下,不可謂安。

17、賈誼就此評(píng)論說(shuō),同一個(gè)豫讓,先是“反君事仇,行若狗彘”,后來(lái)“抗節(jié)致忠,行出虖列士”,根本的原因就在于君主待人的態(tài)度不同而使然。

18、又有郅都、賈誼、鄧章、晁錯(cuò)、周亞夫等，一班文臣武將輔政鎮(zhèn)叛，真是天下大治，物阜民豐。

19、屈平、宋玉,導(dǎo)清源于前,賈誼、相如,振芳?jí)m于后,英辭潤(rùn)金石,高義薄云天。

20、賦是在漢初涌現(xiàn)出的一種有韻的散文,成于洛陽(yáng)才子賈誼之手,鼎盛于司馬相如。

21、昔賈誼弱冠,求試屬國(guó),請(qǐng)系單于之頸而制其命;終軍以妙年使越,欲得長(zhǎng)纓纓其王,羈致北闕。

22、明代何孟春稱“其論政體,無(wú)賈誼之經(jīng)制而近于醇,無(wú)劉向之憤激而長(zhǎng)于諷”。

23、期間,雖有儒生叔孫通、陸賈、酈食其、賈誼等干世主、作帝王師,但因漢初的政權(quán)結(jié)構(gòu),以軍功官僚為主,劉邦死后,儒生的進(jìn)取受挫。

24、長(zhǎng)沙古跡,若論其古,當(dāng)推賈誼宅、定王臺(tái)。

25、以陸賈為綱,以賈誼、晁錯(cuò)、桓寬為目,綱舉目張之后始可稱好。

26、這些漢儒也不是抱殘守缺的人物，如陸賈取法家的中央集權(quán)制度，賈誼強(qiáng)調(diào)儒家思想指導(dǎo)下的無(wú)為思想治國(guó)，用儒家思想統(tǒng)攝其他各家，最后自成一家，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決極富針對(duì)性。

27、張繡深有所思,驀然大喜,這是無(wú)中生有給他創(chuàng)造機(jī)會(huì),一時(shí)間敬仰感謝之情滔滔不絕,躬身拜謝賈誼:“先生真乃漢室大才,張繡永世不忘先生大恩!”。