一、先王之治：順天之道，設(shè)地之宜；官民之德，而正名治物；立國(guó)辨職，以爵分祿。諸侯說(shuō)懷，海外來(lái)服；獄弭而兵寢，圣德之至也。

二、國(guó)之大事，存亡之道，命在于將。將者，國(guó)之輔，先王之所重也。

三、大韓先王的宮殿與宮苑倒是保留了下來(lái)，同樣保存下來(lái)的還有20世紀(jì)建造的日本“皇家”風(fēng)格的城市大會(huì)堂與火車(chē)站。

四、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。孔子

五、安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？

六、寺內(nèi)有玉佛殿、先王殿、佛骨殿、藏經(jīng)閣、鐘樓和金塔.

七、女王巡幸,招搖過(guò)市,全然是先王后裔大亮相.

八、陛下若斬元銑而廢先王之大臣,聽(tīng)艷妃之言,有傷國(guó)家之梁棟,臣愿主公赦杜元銑毫末之生,使文武仰圣君之大德。

三十一、昔先王掩骼埋胔,仁流朽骨,當(dāng)時(shí)豈先卜其功罪而后收葬哉!今王誅既加,于法已備;雄感義收葬,教亦無(wú)闕。

三十二、先王之正時(shí)也,履端于始,舉正于中,歸余于終。

三十三、‘先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無(wú)怨。

三十四、很多甲骨片上還記載了殷朝建立以前殷人的先王們,作為夏朝的諸侯,這些甲骨怎么沒(méi)有提及任何有關(guān)夏朝的事情?

三十五、天不足西北,星辰西北移;地不足東南,以海為池;日中必移,月滿(mǎn)必虧;先王之道,乍存乍亡。

三十六、先王制法,有以兵刃至御所者刑之,所以防萌杜漸,備不虞也。

三十七、見(jiàn)楚有先王之廟及公卿祠堂,圖畫(huà)天地山川神靈,琦瑋譎詭,及古圣賢怪物行事,周流罷倦,休息其下,仰見(jiàn)圖畫(huà),因書(shū)其壁。

三十八、龍少學(xué)先王之道,長(zhǎng)而明仁義之行;合同異,離堅(jiān)白;然不然,可不可;困百家之知,窮眾口之辯:吾自以為至達(dá)已。

六十一、明主之國(guó),無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文,以法為教;無(wú)先王之語(yǔ),以吏為師;無(wú)私劍之捍,以斬首為勇。

六十二、“禮之用,和為貴,先王之道斯為美”啊。

六十三、其論學(xué)兼綜漢、宋,以謂先王治世之道,經(jīng)緯萬(wàn)端,一貫之以禮。

六十四、昔我先王熊繹辟在荊山,篳路藍(lán)縷,以處草莽,跋涉山川I,以事天子。

六十五、看來(lái)距離那一天不遠(yuǎn)了,信啊,你還記得先王離世前對(duì)本王的囑托么?

六十六、和諧和與順適,就是先王制作音樂(lè)的出發(fā)點(diǎn)。

六十七、當(dāng)時(shí)群臣識(shí)見(jiàn)不遠(yuǎn),不能深究先王之道、古今之宜,推闡圣明,以救斯弊,其事遂止。

六十八、先王有至德要道,以訓(xùn)天下,民用和睦,上下無(wú)怨,汝知之乎?