【見于解釋】：指明文字出處或可以參看的地方：‘背私為公’～《韓非子·五蠹篇》。相似詞：多見于 囿于成見 羞于見人 只見樹木,不見森林 生于憂患而死于安樂 生于憂患死于安樂 重于泰山,輕于鴻毛 神龍見首不見尾

(1) 為消遣而讀書，常見于獨處退居之時；為裝飾而讀書，多用于高談闊論之中；為增長才干而讀書，主要在于對事物的判斷和處理。

(2) 凡一種教育有成效見于社會，因而社會要求發(fā)展此教育，教育有其發(fā)展之前途者便是。反之，教育沒有成效可見，卻為社會制造出許多問題來，招致社會的詛咒，要求其改造，那樣教育便是無出路的。

(3) 古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。

(4) 最粗俗和最幼稚的胡言亂語，最常見于那些愛侈談最高尚主題的作家們的作品中。

(5) 明者遠(yuǎn)見于未萌而智者避危于無形。司馬遷

(6) 古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。孟子

(7) 明者遠(yuǎn)見于未萌，智者避危于無形。

(8) 狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外。梅堯臣

(31) 磷酸肌酸一種有機化合物，C4H10N3O5P，常見于肌肉組織，可以為肌肉收縮存儲和提供能量。

(32) 暗適應(yīng)異常表現(xiàn)為夜盲，可見于維生素a缺乏癥、視網(wǎng)膜色素變性等眼病。

(33) 各種細(xì)胞類型的肺癌均右肺多見于左肺。

(34) 肝郁氣滯、沖任失調(diào)型多見于非占位變，肝郁火旺、脾不統(tǒng)血型多見于占位變。

(35) 寬QRS波群心動過速是臨床常見的心血管急癥，可見于室性心動過速和室上性心動過速。

(36) 過度補液,常見于創(chuàng)傷患者,會導(dǎo)致術(shù)后高血壓.

(37) 這種用法現(xiàn)亦逐漸多見于現(xiàn)在時態(tài).

(38) 關(guān)于這個題目的論著目前大都散見于許多國內(nèi)外的期刊雜志中.

(61) 黃色粘液性白帶：見于宮頸糜爛、慢性宮頸炎等，它是輕度感染引起的。

(62) 蘿卜素的色素，c40h56o2，常見于綠色植物中的葉綠素和與此類似的黃體素中。

(63) 六線魚，長蛇齒魚六線魚科的以海洋生物為食的任一種魚，常見于北太平洋巖石海岸海區(qū)。

(64) 隨著新世紀(jì)報紙時評的勃興，新聞學(xué)術(shù)界開始關(guān)注報紙時評，有關(guān)報紙時評的文章散見于各新聞學(xué)術(shù)刊物或媒體版面上。

(65) 此外，內(nèi)分泌細(xì)胞也可見于多種腫瘤組織，與腫瘤的生長、浸潤、轉(zhuǎn)移及血管形成等有關(guān)。

(66) 青銅色的色素沉著見于血色素沉著癥和砷中毒.

(67) 西王母的傳說最早見于戰(zhàn)國文獻，而西王母與東王公一并被祀奉則發(fā)生在東漢時期。

(68) 鉤端螺旋體病僅一度見于第三小區(qū)的襄汾縣，傳染源很可能不是鼠類而是豬。

(91) 鹿類主要分布于森林地區(qū)，但亦可見于各種各樣的生境，如荒漠、凍原、沼澤及高山的山坡。

(92) 一種囊狀的呼吸器官，見于蝎子和蜘蛛等蜘蛛類節(jié)肢動物，由象書的紙頁一們平行排列著的膜狀重疊物組成。

(93) 基因肝靶向遞送多見于反義藥物.

(94) 玄鳥神話記錄了上古慶祝春天來臨儀式，是最早見于文字記載的鳥圖騰神話，且含有天鵝處女型故事中普遍流傳的沐浴母題。

(95) 地理分布：僅見于香港馬鞍山和廣東陽春縣。

(96) 在商滅亡過程中，以微為族稱和方國名稱的微氏家族、微史家族及微方、微國的稱謂頻頻見于甲骨文、金文、史籍等。

(97) 常見于大型犬，如拳師犬、大丹犬和杜賓犬。

(98) 地理分布:本港僅見于烏蛟騰,數(shù)量甚少,也星散分布于臺灣東部、建中部至江西南部和廣東乳源、山、開以南部分地區(qū).

(121) 層位較昂格魯克巖流為高的馬卻多多普凝灰?guī)r及集塊巖，只見于德蘭士瓦東部。

(123) 這種超瘦的身形最初見于時尚界的T臺，后來被更多追求骨感“零號”身材的年輕女孩子所接受。

(124) 這是另一種類型的動脈硬化的表現(xiàn)，呈增生性細(xì)動脈硬化，常見于惡性高血壓引起的腎動脈硬化。

(125) 一種帽頂完整，帽沿小而微曲的羽毛裝飾的絲絨帽，常見于16世紀(jì)的法國。

(126) 和一些人的關(guān)系像平行線，一輩子相守相望，見于眼底藏于心間。就怕耐不住寂寞，沖動而成了相交線，在一個點盡情擁抱。從此便越來越遠(yuǎn)，再也不見。劉同

(127) 結(jié)節(jié)狀的增厚常見于韋格氏肉芽腫和癌性淋巴管炎.

(128) 激光掃描共聚焦顯微鏡觀察顯示，單抗6A8識別的分化抗原見于3D5細(xì)胞漿和胞膜。

(151) 右心房緣變平亦見于縮窄性心包炎。

(153) 因此，斜長石的鈉長石化可見于成巖早期，而鉀長石的鈉長石化只發(fā)生于成巖晚期。

(154) 這種情況多見于兒童。

(155) 調(diào)查期間，紫水雞主要見于水草豐富的淺水區(qū)域、沼澤和蘆葦叢生境。

(156) 杜賓舞蹈病是一種見于杜賓犬的主要影響腓腸肌的一種疾病。

(157) 白族有著名的蝴蝶泉的傳說，蝴蝶象征忠貞愛情，常見于白族傳統(tǒng)建筑、服飾或器物的裝飾圖案。

(158) 黃色肉芽腫腎盂腎炎和鹿角石皆罕見于兒童。

(181) 三個人見面后聊了不久,便都有了一種相見恨晚的感覺,自是個個為有這樣的緣分而喜見于色。

(184) “調(diào)腔”這個詞,最早見于明朝張岱的《陶庵夢憶》:“是夜,彭天錫與羅三,與民串本腔戲,妙絕;與楚生、素芝串調(diào)腔戲,又復(fù)妙絕。

(185) 其《樂制》匯于王朝禮,其《樂舞》匯于祭禮,上下千載,旁搜遠(yuǎn)紹,昭示前圣禮樂之非迂,而將期古樂之復(fù)見于今,熹蓋深致意焉。

(186) 日之所見,深刻于心,夜晚入寐,復(fù)見于夢,為其日后為文行詩之涌泉也。

(187) 發(fā)熱和寒戰(zhàn)是敗血癥的常見癥狀,以弛張熱及間歇熱為多見,少數(shù)呈稽留熱、雙峰熱可見于革蘭陰性菌敗血癥。

(188) 為什么這些癥狀多見于年輕人,酒井教授認(rèn)為這是飲食習(xí)慣偏向于歐美化,脂肪攝入增多,身體產(chǎn)生了一定變化以及承受的社會壓力大……多種原因綜合造成的。

(211) 最早見于南北朝的碑刻,到隋唐時代簡化字逐漸增多,在民間使用已相當(dāng)普遍,其時被稱作“俗體字”。

(212) 有關(guān)月牙泉的最早文字記載見于東漢時期的辛氏《三秦記》:“河西有沙角山(即鳴沙山)……山之陽有一泉,云是沙井(即月牙泉),綿歷今古,沙不填之。

(213) 見于導(dǎo)管內(nèi)乳頭狀瘤、乳腺增生癥等。

(214) 接下來于辰的動作讓吳宇看傻了眼,只見于辰將手電別在腰間,一手拿著二鍋頭酒精燈,另一只手飛快解開自己的褲帶。

(215) 其終詘然,樂也;瑕不揜瑜,瑜不揜瑕,忠也;孚尹旁達,信也;氣如白虹,天也;精神見于山川,地也;圭璋特達,德也;天下莫不貴者,道也;詩云:‘言念君子.

(216) 太極一詞最早見于《易傳系辭上》。

(217) 約600種卵圓形扁平魚類的統(tǒng)稱,見于熱帶到寒帶水域,多為海產(chǎn),生活于沿大陸棚中等深度的海水中,但有些則進入或永久生活于淡水。

(218) 家人感到莫名其妙,舌痛與腦梗塞還有關(guān)系?田主任介紹,舌痛多見于50歲以上的人,尤以60歲以上的女性居多。

(241) 不過,赤銅的應(yīng)用一直鮮見于制表界。

(242) 蘋果的故事最初見于本報橋版2005年11月10日,題目是《一個第三者的幸福憧憬》,這篇文章也成了新書的開篇故事。

(243) 其后更歷數(shù)唐宋傳奇發(fā)展軌跡,也是先生文論之一鱗片爪,不見于他處,不宜忽視的。

(244) 蚩尤遺裔見于載籍者,有鄒氏屠氏。

(245) 佛蘭金仙怪物者,傀儡也,見于英閨秀諧理之小說,傅膠革,挺筋骨以為人,機關(guān)棖觸,則跳躍殺人,莫之敢當(dāng),惟縱其酣臥乃無事。

(246) 岳飛無專門軍事著作遺留,其軍事思想,治軍方略,散見于書啟、奏章、詩詞等。

(247) 報社也樂見于此,文章照登,在中國足球日益衰落之際,這些觀點截然相反的筆桿之爭可是賣點之一。

(248) 據(jù)悉,圖騰柱是天然形成的海蝕柱,巖石陡峭成垂直狀,一般見于海中或海岸附近。

(271) 口瘡可見于各種人群,尤多見于小兒,癥狀為牙齦、舌頭、兩頰內(nèi)側(cè)口腔黏膜處出現(xiàn)黃白色潰瘍面,患者局部疼痛、口角流涎,影響進食,好反復(fù)發(fā)作。

(272) 而糞經(jīng)口傳染多見于腸道病毒,呼吸道合胞病毒通過塵埃傳染。

(273) 膿皰瘡又稱黃水瘡,是一種常見的化膿性皮膚病,常發(fā)生在夏秋季,多見于嬰幼兒,好發(fā)于顏面、四肢的暴露部位。

(274) “親”是截取原字中帶有特征性的部分構(gòu)擬而成的簡體字,也可理解為省略形旁,首見于金代韓道韶《改并四聲篇海》。

(275) 缺鈣癥多發(fā)生于仔豬、犢牛及幼禽,偶見于馬駒,羔羊及仔鹿。

(276) 但“尊師日”真能挽救師道尊嚴(yán)嗎?“師道尊嚴(yán)”本應(yīng)為“師嚴(yán)道尊”,原見于《學(xué)記》:“凡學(xué)之道,嚴(yán)師為難。

(277) 他們看見于成龍房里只有一個竹箱子,里頭只有一套朝服,飯鍋里泡著稀飯,不知還要吃到什么時候,另外還有幾十捆文書,此外再沒有私人物品了。

(278) 關(guān)于特里登的故事最早見于利比亞傳說,相傳他們與海神涅柔斯和普羅特斯一樣擁有預(yù)言的能力,失去神的身份后成為海洋里的生物。