【魏晉解釋】：暫無(wú)。相似詞：魏延 曹魏 西魏 阿魏 魏碑 東魏 魏縣 魏國(guó)

1, 漢末到魏晉南北朝的文人與酒有關(guān)的不勝枚舉，這時(shí)期文人不信宗教的宣傳，不祈求生命的長(zhǎng)度，而用宴飲來(lái)增加生命的密度，提升生命的質(zhì)量，在這一點(diǎn)上，魏晉文人與水滸英雄是相同的。

2, 元代和魏晉南北朝都是一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，相似的社會(huì)背景，使得懷才不遇的元代文人都很追慕田園詩(shī)人陶淵明的灑脫超越。

3, 魏晉十六國(guó)北朝國(guó)家分裂時(shí)期，足食足兵是各分割性政權(quán)共同的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)目標(biāo)。

4, 魏晉十六國(guó)北朝國(guó)家分裂時(shí)期，足食強(qiáng)兵是各分割性政權(quán)共同的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)目標(biāo)。

5, 文筆流暢，修辭得體，深得魏晉諸朝遺風(fēng)，更將唐風(fēng)宋骨發(fā)揚(yáng)得入木三分，能在有生之年看見(jiàn)樓主的這個(gè)帖子。

6, 魏晉時(shí)期，天下板蕩，人事乖變，白云蒼狗，生命無(wú)常。

7, 禪讓是魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)的主要轉(zhuǎn)移方式，勸禪文則是這一方式衍生的文體之一。

8, 漢魏晉以后“胡馬度陰山”帶來(lái)了“吞刀吐火”雜技百戲。

31, 中國(guó)宗法制度對(duì)佛教中國(guó)化的影響深刻，從廟產(chǎn)傳承可見(jiàn)嫡長(zhǎng)子繼承制的影響，從僧侶的姓名可見(jiàn)魏晉門(mén)閥譜牒和宋代宗譜的影響。

32, 曹魏代漢和晉代魏都是魏晉南北朝時(shí)期重大的政治事件，影響深遠(yuǎn)。

33, 他反對(duì)魏晉以來(lái)購(gòu)樂(lè)學(xué)的駢文,提倡古文,進(jìn)行了長(zhǎng)期購(gòu)樂(lè)學(xué)的激烈斗爭(zhēng).

34, 2002年9月，甘肅省嘉峪關(guān)市魏晉墓文物管理所在當(dāng)?shù)孛f子發(fā)現(xiàn)一座被盜掘的魏晉墓，清理出一批木棺板畫(huà)和數(shù)件原為木奩盒的木板畫(huà)。

35, 從魏晉六朝起，中國(guó)人的美感走到了一個(gè)新的方面，認(rèn)為“初發(fā)芙蓉”比之于“錯(cuò)采鏤金”是一種更高的美的境界。宗白華

36, 魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)古代疾疫的高發(fā)階段，一些學(xué)者們對(duì)這方面的研究頗為重視。

37, 所謂的魏晉風(fēng)度，我們是從。二毛

38, 崇尚道家文化的家族好尚與魏晉以來(lái)玄風(fēng)獨(dú)盛的時(shí)代風(fēng)氣，使庾信深受影響。

61, 集部的形成與發(fā)展，是魏晉南北朝文學(xué)中最重要的問(wèn)題之一，但由于文獻(xiàn)的缺乏，此問(wèn)題一直處于模糊認(rèn)識(shí)之中。

62, 魏晉玄學(xué)的“得意忘言”論對(duì)我國(guó)古典美學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

63, 對(duì)魏晉玄言詩(shī)義界問(wèn)題的探討，起步于上世紀(jì)80年代。隨著本世紀(jì)初魏晉玄言詩(shī)研究的方興未艾，這一研究領(lǐng)域仍有較大的空間。

64, 魏晉南北朝的諫官制度源自秦朝，也為隋唐諫官制度的完備奠定了基礎(chǔ)。

65, “洞穴仙境”是魏晉南北朝志怪小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)的審美意象。

66, 他的多種著作對(duì)魏晉人物故事多加記載品評(píng),魏晉名士飲酒放誕、風(fēng)流自賞、任性暢情、狂傲不羈的種種行為,深得李贄贊賞,并引為同調(diào).

67, 魏晉名士的魅力，不在于離群索居、傲視眾生。這事說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，此處不作評(píng)論，但有一點(diǎn)可能是定律；任何傲視眾生的人都談不上魅力，魅力在于交流，在于發(fā)射，在于廣泛的被接受。未曾交流，不被接受的魅力，不叫魅力。余秋雨

68, 魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)古代公文寫(xiě)作的理論成熟階段。

91, 還不如從先秦散文、魏晉隨談、唐詩(shī)宋詞元曲中選些精篇,讓小孩多接觸一下。

92, “朝摹魏晉暮師顏,磨穿鐵硯,涼燠不知年”。

93, 中國(guó)人對(duì)魏晉風(fēng)度一向艷羨,那種“捫虱而談”的風(fēng)采,即是內(nèi)心自由的一種外化。

94, 至今生活在西北的不少?gòu)埿杖?其先祖大多是魏晉南北朝時(shí)期遷過(guò)去的。

95, 彭大盛從小到大專(zhuān)心練刀,目不窺園,也不知道什么叫魏晉風(fēng)度,衣冠風(fēng)liu。

96, 早在魏晉時(shí)期,溫州一帶多海產(chǎn),據(jù)史載那時(shí)就有香螺、文蛤、鱉魚(yú)、鯽魚(yú)等水產(chǎn)品。

97, 著有《論畫(huà)》、《魏晉勝流畫(huà)贊》等,對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展有很大影響。

98, 他們秉承魏晉以來(lái)墨跡與碑版的雙重傳統(tǒng),逐漸突破王氏書(shū)法的蕭散妍妙,轉(zhuǎn)向法度森嚴(yán)的風(fēng)格。

121, 老人一手扶藤杖,身穿粗布長(zhǎng)袍,頭挽道簪,面容古奇,三縷長(zhǎng)須,頗有魏晉遺風(fēng),分明是個(gè)古代老人。

122, 魏晉好玄談,所談?wù)咔f子所謂之道也。

123, 魯迅先生說(shuō)魏晉是個(gè)性覺(jué)醒的時(shí)代,王粲不馬鳴蕭蕭,就是個(gè)性的選擇。

124, 這種對(duì)待“化外”風(fēng)景的“征服”意識(shí),罕見(jiàn)于早先的魏晉南北朝時(shí)期,也難覓于宋代以后的寫(xiě)景文。

125, 多年前魏晉時(shí)期西域人穿的一條褲子,不僅是燈籠褲,用的還是目前仍在流行的百褶布料,讓人不得不贊嘆其前衛(wèi)。

126, 平王東遷,高祖都洛,光武中興,魏晉相禪,孝文改制,隋唐盛世,后梁唐晉,相因沿襲,共十三個(gè)王朝。

127, 魏晉是章草與今草的交替時(shí)期。

128, 崔獻(xiàn)三人相互看了一眼,臉上都帶著微笑,這個(gè)少年,真是奇人有奇行,行事與常人獨(dú)出心裁,并且他的舉止儒雅,隱隱有魏晉那些名士的風(fēng)彩。

151, 問(wèn)今何世,不知有漢何論魏晉的感觸。

152, 用九品中正制選拔人才的魏晉南北朝,國(guó)祚大多都不長(zhǎng)久。

153, 魏晉之后,“讖緯”之學(xué)式微,緱山迎來(lái)了“《漢書(shū)》學(xué)者”包愷與“騎牛讀漢書(shū)”的李密。

154, 麥高一直想出去走走,看看外面的游戲天地有多大,世界到底是個(gè)什么樣子的,總不會(huì)全都礦洞吧,瞧麥高礦工當(dāng)?shù)?除了洞,不知有漢,何論魏晉。

155, 從某種程度上說(shuō),幸福感爆棚的城市,居民的心理往往相對(duì)封閉,心靈雞湯喝多了,有一種不知有漢何論魏晉的自足感,幻想此身所在即是世外桃源。

156, 八聲甘州三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期的甘肅。

157, 魏晉洛陽(yáng)城留下無(wú)數(shù)的逸聞趣事,驢鳴送粲、傅粉何郎、廣陵曲散、得意忘形、擲果潘安、珠玉在側(cè)、看殺衛(wèi)玠,等等。

158, 不知有漢,何論魏晉?改革開(kāi)放以來(lái)的所有的東西,這些過(guò)程你都知道。