【南北朝解釋】：時(shí)代名。從公元420年?yáng)|晉滅亡到589年隋統(tǒng)一的一百七十年間，中國(guó)歷史上形成南北對(duì)峙的局面，稱為南北朝。南朝從420年劉裕代晉到589年陳滅亡，經(jīng)歷宋、齊、梁、陳四代。北朝從439年北魏統(tǒng)一北方開始，到534年分裂為東魏、西魏。不久，東魏、西魏又分別被北齊、北周取代。577年，北周滅北齊，統(tǒng)一北方。581年北周為隋所代。589年，隋滅陳，南北朝時(shí)期結(jié)束。相似詞：坐南朝北 坐北朝南 朝北 北朝 南北 北南 朝南 南朝

一、正是由于俗賦自身的不絕如縷，故南北朝以后，俗賦仍繼續(xù)發(fā)展。

二、她一心為國(guó)、赤誠(chéng)愛(ài)民的崇高精神，使動(dòng)亂的南北朝時(shí)期的嶺南一隅得以偏安，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民安居樂(lè)業(yè)、文化普遍提高。

三、南北朝時(shí)代，梁宣帝詩(shī)云百合花：“接葉多重，花無(wú)異色，含露低垂，從風(fēng)偃柳”。贊美它具有超凡脫俗，矜持含蓄的氣質(zhì)。

四、漢末到魏晉南北朝的文人與酒有關(guān)的不勝枚舉，這時(shí)期文人不信宗教的宣傳，不祈求生命的長(zhǎng)度，而用宴飲來(lái)增加生命的密度，提升生命的質(zhì)量，在這一點(diǎn)上，魏晉文人與水滸英雄是相同的。

五、元代和魏晉南北朝都是一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，相似的社會(huì)背景，使得懷才不遇的元代文人都很追慕田園詩(shī)人陶淵明的灑脫超越。

六、她一心為國(guó)、赤誠(chéng)愛(ài)民的崇高精神，使動(dòng)亂的南北朝時(shí)期的嶺南一隅得以偏安，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民安家樂(lè)業(yè)、文化普遍提高。

七、南北朝時(shí)期，孝寬擔(dān)任延州總管。韋瓊到延州去拜訪他，回去時(shí)，孝寬把他的馬及轡勒要送給韋瓊。韋瓊笑著說(shuō)：“昔人不棄遺簪墜屨者，惡與之同出，不與同歸。吾之操行，雖有不逮前烈，然舍舊錄新，亦非吾志也。”。

八、禪讓是魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)的主要轉(zhuǎn)移方式，勸禪文則是這一方式衍生的文體之一。

三十一、我國(guó)南北朝時(shí)期體育的畸形發(fā)展，造成了中國(guó)古代體育文化奇特的一段歷史。

三十二、南北朝時(shí)，開始出現(xiàn)修史局和公卿宰相監(jiān)修國(guó)史的情況。

三十三、但是從西晉到南北朝，戶分九品之制已經(jīng)定型化。

三十四、南北朝時(shí)期，顧野王舍宅為寺，因“洞天福地、湖光山色”而得名光福，沿用至今。

三十五、魏晉南北朝文人和藝術(shù)家受到玄學(xué)的深刻影響，思想上十分解放，個(gè)性上極為自由，行為上也很放達(dá)。

三十六、投誠(chéng)預(yù)測(cè)對(duì)南北朝鮮的挑釁將繼續(xù)下去。

三十七、根據(jù)相關(guān)的考證可以看出，該制度可能源起于南北朝時(shí)期的典賣制度。

三十八、南北朝時(shí)期出現(xiàn)了胡姓的漢化與漢姓的胡化現(xiàn)象。

六十一、6、祖逖劉琨雙隕命可以視為整個(gè)東晉到南北朝時(shí)期,立志北伐,恢復(fù)中原的代表人物,在他們兩個(gè)人的身上,本身就有著太多的傳奇故事,如聞雞起舞,中流擊楫。

六十二、南北朝至隋唐大略沿襲并整理,孔穎達(dá)箋注群經(jīng),為當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)南北融合作出貢獻(xiàn)。

六十三、“小品”一詞本屬佛教用語(yǔ),最早現(xiàn)于南北朝,指佛經(jīng)縮寫本。

六十四、旁邊的紫檀博古架上,擺滿無(wú)數(shù)只各個(gè)朝代的精美瓷器,南北朝的冰瓷,唐代的唐三彩,元代的青花,宋代的青影,使他目不暇給。

六十五、酈公短短幾句話,有風(fēng)景,有傳說(shuō),還記錄了當(dāng)?shù)厝耸呈莸娘L(fēng)俗,可見(jiàn)此景最早在南北朝時(shí)即遠(yuǎn)近聞名,比“連州”得名于隋開皇年間,應(yīng)早百年之上。

六十七、直到后來(lái)在南北朝時(shí)期,茅山派出了一位高人,即有山中宰相之稱的陶弘景。

六十八、我們現(xiàn)在通行的楷書在魏晉時(shí)開始出現(xiàn),而簡(jiǎn)體字最早出現(xiàn)于南北朝的碑刻,到隋唐時(shí),簡(jiǎn)化字在民間已相當(dāng)普遍,被稱為“俗體字”。

九十一、隋結(jié)束南北朝的混亂局面,統(tǒng)一中國(guó),和之后的唐都是較為安定的時(shí)期,南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流,正式完成楷書之形式,居書史承先啟后之地位。

九十二、轉(zhuǎn)眼到了南北朝時(shí)期,南朝宋文帝劉義隆也有乘羊車的嗜好。

九十三、孟二冬學(xué)科專長(zhǎng)為中國(guó)文學(xué)史及中國(guó)文學(xué)批評(píng)史,研究方向?yàn)槲簳x南北朝隋唐五代文化,是我國(guó)當(dāng)代高校教師的典范。

九十四、國(guó)符先生在《南北朝天師道考長(zhǎng)編》中指出,杜光庭所記紫虛廬在南岳魏夫人壇,尋玄。

九十五、南北朝相對(duì)穩(wěn)定的政治環(huán)境分別因?yàn)楹蚓爸畞y和六鎮(zhèn)起義而被粉碎。

九十六、唐室出身關(guān)隴集團(tuán),先祖李虎在南北朝的西魏是八柱國(guó)之一,封為唐國(guó)公。

九十七、南北朝時(shí),南朝梁的貴族子弟都削發(fā)剃面,“理發(fā)”一詞,最早出現(xiàn)在宋代的文獻(xiàn)中。

九十八、魏晉、南北朝時(shí),普遍流行木履和絲履,上至天子,下至文人、庶民都穿木履,木底下前后有兩齒,便于在雨水泥地中行走。