【方外解釋】：〈書〉①中國以外的地方；異域：～之國。 ②塵世之外：～之人。相似詞：外圓內(nèi)方 方外之人 外方內(nèi)圓 方外之士 一方有難,八方支援 方式方法 北方方言 甲方乙方

(1) 君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。

(2) 仰不愧于天，義以方外。

(3) 君子敬以直內(nèi)，義以方外。

(4) 我們原系方外閑人，逍遙散淡，無束無拘，又何名韁利鎖之不能解脫耶。

(5) 方外之人來啦，歌詞和音樂，所有他媽的一切。

(6) 德化瓷作為古代中國南方外銷瓷生產(chǎn)的大窯場之一，在古代中國與世界各國的文化互動中起到過很大的作用。

(7) 然后我覺得自己成了個方外之人，正坐在這方外之地。

(8) 美方外交官湊成一團(tuán)，商量以后告訴以方工作人員還是打算把他運(yùn)回去。

(9) 結(jié)果，就像一位西方外交家說的那樣，“一個完全處采取懷柔政策的政府”，堅定地處于防守狀態(tài)。

(10) 青山一水盡，方外是浮云。大風(fēng)刮過

(11) 他僅以副總理身份進(jìn)行了三次官方外訪，唯一到訪過的主要經(jīng)濟(jì)體是澳大利亞。

(12) 除了澤曼特和夏蒙尼等一兩個很快出了名的地方外，阿爾卑斯山山區(qū)的小村幾乎全是高山環(huán)抱、與世隔絕的窮鄉(xiāng)僻壤。

(13) 韓國的北方外交政策是韓國政府在世界局勢逐漸緩和，東西方關(guān)系開始改善的情況下實施的。

(14) “哥……那是外掛……”“在連魔法這種官方外掛都有的世界里你能不能不要再說我開掛了?！?。空白

(15) 人曾如許對于外國友友道，人道您們一方外要人官幣落值，另外一方外又采與五花八門的貿(mào)難庇護(hù)自義。

(16) 作為一個方外之人，莊子有非常人所擁有的智慧與膽略，他的美學(xué)趣味當(dāng)然也與眾不同。

(17) 隨著對外開放的不斷擴(kuò)大，地方外事工作和對外交流活動也日益頻繁，涉外活動規(guī)模不斷擴(kuò)大，依靠政府外事機(jī)構(gòu)的單一翻譯力量已不能滿足工作需要。

(18) 以方工作人員告知美方外交官員：“你們要么花100萬刀把遺體運(yùn)回去，要么花100刀就地葬在圣地?！?。

(19) 今天在醫(yī)院，大學(xué)，學(xué)校，飛機(jī)場和很多別的地方外面，你能看到糾察線，生氣的抗議者揮著橫幅標(biāo)語和大喊大叫！

(20) 金正日政權(quán)的“全方位外交”與”新北方外交”。

(21) 本地人說那方外人思想開化,不懂禮教,方外人說那本地人,思想保守,難以開化。

(22) 這本是方外人用的名詞,它的來歷有兩種說法。

(23) 想到不弘圖寺這方外之地,也是人才濟(jì)濟(jì),由此可見弘圖寺的香火能延續(xù)千年,且長盛不衰絕非偶然。

(24) 為什么求婚都是在昏暗的光線中進(jìn)行？因為除了需要欺騙對方外，也需要欺騙自己。朱德庸

(25) 婚姻本身和以前一樣仍然是法律承認(rèn)的賣淫形式，是賣淫的官方外衣，并且還以不勝枚舉的通奸作為補(bǔ)充。

(26) 職場經(jīng)驗來獲取，聽人說話是前提，適時展示你自己，吸引別人注意力，與人交往莫親密，友情才有持久力，學(xué)會忍讓多禮儀，內(nèi)方外圓是哲理，祝職場得意！

(27) 舊金山體制形成后，由于美國左右日本的內(nèi)政外交，導(dǎo)致中日兩國在近27年內(nèi)無正常的官方外交。

(28) 那些曾經(jīng)流過他的筆端，寄托著他的相思的情濤......以為已是方外之人，不過是平靜地將這些再念一遍，卻無端勾起了回憶。赤焰冷

(29) 金剛座底部是類似阿育王塔的底座,底座上有兩層鏤空雕刻著佛教紋飾,外部還有一圈回廊,底座下方外邊則是淺雕的蓮花變形紋飾。

(30) 青玄子聞言,連忙云山霧罩的答道:“無上天尊,施主此言差矣,方外之人,不知何謂日月,亦不知何謂早晚,施主此言著相了。

(31) 那幾位女弟子聽完心想自己都是黃花閨女,師姐還是方外之人。

(32) 將軍,好卦象,方外人許,自是方外人。

(33) 我很滿意現(xiàn)在的生活狀態(tài),真的,你看看,這兒就是我的天堂,我自給自足,食無求飽,居無求安,面對著兩壁書,神游方外。

(34) 來到大荒的陸少卿,竟成為了一名神朝安插在方外第一魔宗的細(xì)作。

(35) 除了“正常”的美白牙齒小偏方外,還出現(xiàn)了例如使用“墨魚骨美白”等看起來很新奇的美白方法。

(36) 宣體履至實,直內(nèi)方外,歷在三朝,公亮正色,有讬孤寄命之節(jié),可謂柱石臣也。

(37) 臣等幸遭盛化,沐浴光寵,無以對揚(yáng)天休,增廣天地,謹(jǐn)與群臣參議,宜以石文之征,宣告四海,令方外僭竊知天命有歸。

(38) 故與化為體與化為體,流萬代而冥物,豈曾設(shè)對獨(dú)遘而言談言談乎方外哉!此其所以不經(jīng)而為百家百家之冠也。

(39) 俗稱方外人為外家,俗家人為內(nèi)家。

(40) 在唐時,不論百姓官員或是方外之士,無不以在長安定居為榮。

(41) 海浪拍石雄渾壯麗,蜃樓海市長虹細(xì)雨,亦真亦幻渾然天成,可比蓬萊仙境亦或方外瑤臺。

(42) 不過知道是一回事,接受又是另外一回事,身為方外之士,對男女禮教并沒有世人那般看重,但數(shù)百年的變化過于巨大,張宇初需要時間。

(43) 韓成責(zé)問那位方外之士,又責(zé)令他再次施了一次堪稱完美的蠱術(shù)。

(44) 身為方外之士,帝王詔令完全可以置之不理,不過張宇初卻沒有絲毫的猶豫,不為自己與成祖之間的交情,不為大明王朝的運(yùn)勢,只為天下蒼生。

(45) 無量佛,貧道方外人,豈可過問紅塵中事!

(46) 意欲求根問底的熊啟左手抓住對方外骨骼頸部的一個突起,將其舉了起來,待到看清楚對方的情況時,熊啟差點(diǎn)忍不住笑了出來。

(47) 在我年幼的時候,曾隨爹娘遠(yuǎn)赴西域,得一位方外之人,傳我?guī)渍?至此銘記于心,方才情急之下,無意使出,不料竟然如此神妙!

(48) 貧僧方外之人,四大皆空,哪會有心愿未了?嗯,若是四皇子有心愿,老衲倒愿獻(xiàn)出涓埃之力。

(49) 方外之士，塵下之人，坐忘道，長生歸；天命難守，這天下又有何人能盼得長生歸身？劍修者，以身從劍，上決浮云，下絕地紀(jì)，洞冥幽府，卻斬不斷生死。

(50) 傳說為水鏡先生所創(chuàng),在方外之士左慈手中發(fā)揚(yáng)光大的一種仙術(shù)。

(51) 貧僧雖是方外之人,卻非迂腐之輩。

(52) 閻都與諸人回岷山派慶功,方外之人聚會,只有一些瓜果珍饈,和成瓶瓶的玉釀,幾長桌案一擺,四五個蒲團(tuán)丟放,友人知己居于一起,倒是瀟灑自在。

(53) 針對此現(xiàn)象,毛群安昨天表示,衛(wèi)生部處方新規(guī)將打破“處方外流”屏障,患者可憑處方到藥店配購藥。

(54) 前塵往事終已過,自此我是方外人。

(55) 城鎮(zhèn)沃因賈馬等少數(shù)地方外,“所有被‘利民聯(lián)’占領(lǐng)的地方都已獲得解放”。

(56) 卵成熟后落在腔內(nèi),由粗大的輸卵管輸出,管末端細(xì),雌性生殖初開口于鰓基部前方外套腔內(nèi)。

(57) (閩)越方外之地,斷發(fā)文身之民也,以處溪谷之間,篁竹之中,習(xí)于水斗,便于用舟。

(58) 練氣求道是專業(yè)的說法,大道之中,練氣求道之人統(tǒng)稱為玄者,或者叫玄士,俗家又稱他們叫‘方士’,意為方外之士。

(59) 宣體履至實,直內(nèi)方外,歷在三朝,公亮正色,有托孤寄命之節(jié),可謂柱石臣也。

(60) 間阻遠(yuǎn),保據(jù)庸蜀,遂使西隅殊封,方外壅隔。

(61) 張道人雖然修為頗深,但終究是方外人,于這骨肉親情看的倒是比普通人淡些,此時被一個十來歲的孩童用這話頂回來,一時間也是語塞。

(62) 道友,為何囑咐我把他們留下來,他們雖是方外之人,也不見得對西游有何幫助。

(63) 老衲忝為少林寺住持,遁跡方外,與民無惠,實在慚愧得緊。

(64) 老納方外之人,已不問世事,心安樂處,即身安樂處。

(65) 五國之外,方外之士看在眼里,心中悲憫,紛紛出山仗劍除魔,以還天下太平。

(66) ;出家者則為拯拔眾生而遁跡方外,故“內(nèi)乖天屬之重,而不違其孝,外闕奉主之恭,而不失其敬”。

(67) 這些葉傾禾不知道,身為方外之人,無關(guān)緊要。

(68) 在波斯對外交往的傳統(tǒng)中,“第三方外交”的思維源遠(yuǎn)流長,即當(dāng)波斯面臨兩大對立強(qiáng)敵爭霸威脅時,引入第三方強(qiáng)國力量,進(jìn)而在均勢平衡中維持自身的生存。

(69) 有一次他借機(jī)提醒耿京,說這個和尚是方外人,不懂禮數(shù),但聽說他有些武藝,該讓他上陣試試看。

(70) 正因為如此,當(dāng)時許多文化名人都頗為欣慕大師,與之結(jié)“方外之友”。

(71) 張宇初身份是多重的,用道家的眼光來看,他是方外之士,可他又是朝堂一品,天師道以武入道,也可以說是江湖中人。

(72) 我是方外之人嗎?所謂當(dāng)局者迷,旁觀者清。

(73) 既像讀書之人,又似方外之士,看上去約莫二十來歲年紀(jì)。

(74) 他罵兒子四喪,是俗人之責(zé),還是方外人之責(zé)?宏法大師卻責(zé)他傷了親情,又是俗人之責(zé),還是出家人之責(zé)?二人對責(zé),真是責(zé)得顛三倒四。

(75) 現(xiàn)縣城始建于明,稱歸德府,城池內(nèi)方外圓,城墻及城河、城堤保存較完整,城內(nèi)棋盤式道路、四合院民居基本保持傳統(tǒng)格局與風(fēng)貌。