(1)我們希望中華民族富國強(qiáng)兵,不再受外國人的侵略。

(2)國泰民安須思危，富國強(qiáng)兵防未然。

(3)本文通過對(duì)商鞅富國強(qiáng)兵治國方略的和諧內(nèi)涵的分析，從客觀的角度提出了其對(duì)我國社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的借鑒意義。

(4)與此同時(shí)，當(dāng)夫差的王國每況愈下，越國則富國強(qiáng)兵。

(5)第四部分對(duì)商鞅富國強(qiáng)兵治國方略的和諧內(nèi)涵進(jìn)行了論述。

(6)法家思想誕生于春秋戰(zhàn)國的社會(huì)大變革時(shí)期，以其富國強(qiáng)兵、以法治國的理論而著名。

(7)“吏民規(guī)矩繩墨”,法律是富國強(qiáng)兵、維護(hù)秩序的統(tǒng)治工具。

(8)變祖宗法度是以富國強(qiáng)兵之術(shù),欲求近功,忘其舊學(xué)。

(9)他能打破元老派的掣肘,富國強(qiáng)兵,為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。

(10)其體國經(jīng)野,興利除弊,富國強(qiáng)兵,皆戰(zhàn)勝之端也。

(11)即使是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，很少有人看清西方列強(qiáng)的真實(shí)面目：他們既是侵略者，又是富國強(qiáng)兵的榜樣。

(12)至于那些以國家興亡為己任者，每天朝思暮想的，就是如何能富國強(qiáng)兵。

(13)1868年日本進(jìn)行明治維新變革，把發(fā)展教育作為實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的重要手段。

(14)1868年,日本睦仁天皇以一句《易經(jīng)》“圣人向明而治”,改年號(hào)為明治,開始了在“富國強(qiáng)兵”,“殖產(chǎn)興業(yè)”,“文明開發(fā)”口號(hào)下的維新改革。

(15)這些新法,如果不走樣地得到實(shí)行,神宗皇帝朝思暮想的富國強(qiáng)兵、重振朝綱,就不再是夢(mèng)想。

(16)之后的先秦改革家李悝、吳起、商鞅、申不害等等,也無不是以獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn),抑制豪強(qiáng),整頓吏治,特別是推崇法治,從而都達(dá)成了富國強(qiáng)兵的目的。

(17)遭遇明君,發(fā)揮才干,使民風(fēng)復(fù)歸淳樸敦厚,杜甫的從政理想不是生產(chǎn)總值、富國強(qiáng)兵、開拓疆域,而是風(fēng)俗的淳美。

(18)將貴族私家親兵收編為國家軍隊(duì),與原有國兵混編,進(jìn)行嚴(yán)酷的軍事訓(xùn)練,使韓國的戰(zhàn)斗力大為提高,特別值得一提的是,申不害為富國強(qiáng)兵,還十分重視土地問題。