1、而如今把衣食住行，煙灑茶飯，乃至完全不登大雅之堂的事情都歸于文化，反倒令人有些迷茫。

2、可以想象，與紙賤簡貴的觀念相應，早期的紙寫文本多與這種不登大雅之堂的通俗娛樂之作相關，在大量的紙寫文本流行之后，先前不為人所重的紙寫文體漸漸成為最通行的書寫與傳播方式，附于紙上的娛樂化通俗化文學的地位也上升了。

3、而在更早先的時候，即使形式簡單的句逗也只不過是一些用以輔助鄉(xiāng)學的不登大雅之堂的發(fā)明。

4、因此，在注意教學內容的價值取向的同時，也應尊重學生的獨特體驗，也許學生的有些觀點在我們教師看來甚至幼稚可笑，偏激前衛(wèi)，不登大雅之堂。

5、這種游戲雖不登大雅之堂，但這種游戲能鍛煉學生的下肢力量，又能培養(yǎng)了學生的合作意識，我就將其納入課堂教學，收到了很好的效果。

6、比如通俗文學過去一向是不登大雅之堂的，文學史幾乎不涉及它，但現(xiàn)在，許多研究者都認為新文學與通俗文學不是敵對關系，而是互補關系。

7、五言詩在西漢不登大雅之堂，樂府機關不收，各種禮儀場合不用，故只在民間流行，也有部分詩人用來進行創(chuàng)新。

8、獰厲是一種氣魄之美，它崇尚雄強，夸張力度，有強烈得常常讓人受不了的氣概，使人想起地獄和魔鬼，獰厲之美不登大雅之堂也顯然易見。

9、但是，這種活動在正教中一般沒有太大的位置，而且多被視為下流的活動，不登大雅之堂。

10、新文化運動前，白話文小說是不登大雅之堂的俗人玩藝兒，有水平教養(yǎng)的文人都是吟詩作賦。

11、至于他正確地加以反對的印象主義和象征主義，在中國基本上是不登大雅之堂的，打油式的小乘罷了。

12、在風水觀念逐步滲入民間社會并轉化為習慣性的民俗信仰之過程中，不登大雅之堂的通書的推力究竟有多大，我們很難作定量的研究，但這種推力畢竟是客觀存在的。

13、例如，胡適用方法研究白話文學史和小說史，為中國文學的研究別開生面，改變了世人關于中國文學的觀念，士大夫目為不登大雅之堂的小說等文化遺產(chǎn)重新展示瑰寶的本來面目。

14、誠然，短信笑話在大量普通人群間發(fā)送和傳看，似乎不登大雅之堂，低俗不堪，何足掛齒，但我以為，這卻是我們需要正視的一種新的社會文學或文化現(xiàn)象，它可以讓我們從中見出為我們的傳統(tǒng)偏見所忽略的一些有意味的東西。

15、俚語已從昔日不登大雅之堂的市井雜語提升為更為常見的時髦用語，所以加強俚語的學習，對于提高口語能力具有很重要的作用。

16、任何一個時代的社會都分成不同階層的社會群體和團體，在交際中他們都有屬于自己的語言，其中也有不登大雅之堂的俚語，盡避如此，俚語總是與標準語一起隨社會的變遷而一直延續(xù)至今，并逐漸滲透于標準語中。

17、然而，這被精英們認為不登大雅之堂的通俗文化，在現(xiàn)代社會憑借高科技和現(xiàn)代傳媒不僅登堂入室，還入主當代文化的主流，這全新的文化觀念，不得不帶來考察民間文化的新視角。

18、眾所周知，通俗小說在明清時期向被視為不登大雅之堂，刻工每多粗糙，紙墨亦較差劣，圖書質量難如人意。

19、其次，它在剛開始時名聲不是太好，或多或少淪為了一種不登大雅之堂的活動，致使精神分析學家完全在大學系統(tǒng)之外創(chuàng)建這門學科的制度性再生產(chǎn)結構。

20、換一句話，所謂俗文學就是不登大雅之堂，不為學士大夫所重視，而流行于民間，成為大眾所嗜好，所喜悅的東西。

21、長期以來，挪威的藝術舞臺一直被德國音樂所占領，挪威的民歌與民間舞曲是不登大雅之堂的。

22、而不登大雅之堂的亂彈皮簧，居然登了大雅之堂。