管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

　　管仲曰："吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。"

　　鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。

　　管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰："倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。"故論卑而易行。俗之所欲，因而與之；俗之所否，因而去之。

　　其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡。桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室?；腹珜嵄闭魃饺?，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰："知與之為取，政之寶也。"

　　管仲富擬于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強于諸侯。后百余年而有晏子焉。

　　晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。

　　越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂。解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子戄然，攝衣冠謝曰："嬰雖不仁，免子于戹，何子求絕之速也？"石父曰："不然。吾聞君子詘于不知己而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。"晏子于是延入為上客。

　　晏子為齊相，出，其御之妻從門閒而闊其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰："晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。"其后夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。

　　太史公曰；吾讀管氏《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，及《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。

　　管仲世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰"將順其美，匡救其惡，故上下能相親也"。豈管仲之謂乎？

　　方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂"見義不為無勇"者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂"進思盡忠，退思補過"者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。

　　管仲，又名夷吾，潁上人。青年時經(jīng)常與鮑叔牙交往，鮑叔知道他有賢才。管仲家境貧困，常常欺騙鮑叔，鮑叔卻一直很好地待他，不將這事聲張出去。后來鮑叔服事齊國的公子小白，管仲服事公子糾。到了小白立為桓公的時候，公子糾被殺死，管仲也被囚禁。鮑叔就向桓公保薦管仲。管仲被錄用以后，在齊國掌理政事，齊桓公因此而稱霸，多次會合諸侯，匡救天下，都是管仲的謀略。

　　管仲說："當(dāng)初我貧困的時候，曾經(jīng)同鮑叔一道做買賣，分財利往往自己多得，而鮑叔不將我看成貪心漢，他知道我貧窮。我曾經(jīng)替鮑叔出謀辦事，結(jié)果事情給弄得更加困窘和無法收拾，而鮑叔不認為我愚笨，他知道時機有利和不利。我曾經(jīng)三次做官又三次被國君斥退，鮑叔不拿我當(dāng)無能之人看待，他知道我沒遇上好時運。我曾經(jīng)三次打仗三次退卻，鮑叔不認為我是膽小鬼，他知道我家中還有老母。公子糾爭王位失敗之后，我的同事召忽為此自殺，而我被關(guān)在深牢中忍辱茍活，鮑叔不認為我無恥，他知道我不會為失小節(jié)而羞，卻為功名不曾顯耀于天下而恥。生我的是父母，了解我的是鮑叔啊！"

　　鮑叔薦舉了管仲之后，甘心位居管仲之下。他的子孫世世代代享受齊國的俸祿，有封地的就有十幾代人，常常是著名的大夫。天下人不稱贊管仲的賢能，而稱贊鮑叔善于識別人才。

　　管仲在齊國執(zhí)政為相之后，憑借小小的齊國濱臨大海的地理條件，流通貨物，積累財富，富國強兵，與普通人同好同惡。所以他的著作中說："糧倉充實就知道禮節(jié)；衣食飽暖就懂得榮辱；君王的享用有一定制度，六親就緊緊依附；禮、義、廉，恥的倫理不大加宣揚，國家就會滅亡。頒布政令就好象流水的源頭，要能順乎民心。"所以他的政令淺顯而易于推行，一般人所向往的，就因勢而給予；一般人所不贊成的，就順應(yīng)而革除。

　　管仲掌理政事，善于轉(zhuǎn)禍為福，轉(zhuǎn)敗為功。十分注意事情的輕重緩急，謹慎地權(quán)衡利害得失?；腹珜嵲谑菒篮扌∑薏碳?，就南去襲擊蔡國，管仲則趁機討伐楚國，譴責(zé)不向周王室進貢包茅?；腹珜嶋H上是北征山戎，管仲卻趁機讓燕國實行召公的善政。齊、魯兩國在柯地盟會的時候，桓公打算背棄同曹沫所簽訂的歸還魯?shù)氐拿思s，管仲卻堅持歸還，讓魯國信重齊國，天下諸侯也因此而歸附于齊。所以說"懂得給予是為了有所獲取，這是治理政事的法寶。"

　　管仲的富足可以同諸侯王室相比，有三歸，有反坫，齊國人并不因此而認為他奢侈。管仲死了以后，齊國遵循他的政教，常常強霸于諸侯之中。以后一百多年又出了一個晏子。
　　晏子，字平仲，名嬰，萊地夷維人。服事過齊靈公、齊莊公、齊景公，因為節(jié)省檢樸，親躬理事，而受到齊國人的敬重。做了齊相之后，吃飯時不用兩樣肉菜，小妻也不穿絲綢。他在朝廷的時候，國君談到的事，他就直言；國君沒有談到的事，他就秉公去做。國家有正義，就順理而行；國家無真理，就權(quán)衡利害而舉措。因為這樣，在靈公、莊公、景公三代，他的名聲在各國間頗為顯赫。

　　越石父這個人十分賢能，但陷于監(jiān)牢之中。晏子外出時，在路上遇見他，便解下左邊的驂馬將他贖出來，載著他回到府里。晏子也不告辭一聲，就走進了內(nèi)室。過了些時，越石父對晏于說要絕交，晏子非常驚詫，提衣整帽，連連謝罪說："我晏嬰雖無仁德，但卻將你從困境中挽救出來，為什么你這么快就要求絕交呢？"石父說："話不能這么說。我聽說君子只在不知己的人那兒受委屈，而在知己面前是自由伸展的。當(dāng)我被囚在牢中的時候，那些人是不了解我。您既然已經(jīng)知道我的為人并且贖出了我，就是我的知己；既是知己而不按禮節(jié)待我，那實在不如在監(jiān)牢之中。"晏子于是請他進屋，待他為上賓。

　　晏子做齊相的時候，有一次出門，他的車夫的妻子從門縫里窺視她的丈夫：她的丈夫抱著大傘蓋的柄，揚鞭驅(qū)馬，意氣揚揚，很是自我滿足。回家后，他的妻子請求離開他。丈夫問是什么原因，妻子說："晏子身長不滿六尺，卻做了齊國的相，名聲顯赫于諸侯。今天我看他出門，見他思慮非常深遠，總是態(tài)度謙和?，F(xiàn)在你身長八尺，卻做了人家仆從和車夫，但是你的意氣自感滿足了。我因為這才要求離開你。"后來，丈夫便自覺地控制自己。晏子感到奇怪，便問車夫，車夫如實地回答，晏子就推薦他做了大夫。

　　太史公說：我讀管子的《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，以及《晏子春秋》，他們說的都很詳細。讀過他們的書，想考察他們的事跡，所以編寫了他們的傳記。至于他們的書，世上大都能見到，因此不論述，只是論述他們的一些軼事。

　　管仲是世人所說的賢臣，但孔子卻小看他。莫非認為周朝的統(tǒng)治已經(jīng)衰微，桓公既是賢君，而管仲不勸勉他實行王道，卻輔佐他稱霸嗎？《孝經(jīng)》說："順應(yīng)并推廣美德，匡正并補救惡行，因而君臣上下就能相親相附。"這難道不是說的管仲嗎？

　　當(dāng)晏子伏在莊公尸體上哭吊他，并行完臣子的禮節(jié)之后才離開，這難道是所說的"見義不為就沒有勇氣"的人嗎？至于他那些抗?fàn)巹褡璧难哉?，觸犯君主的面子，這便是《孝經(jīng)》所說的"當(dāng)政就想到竭盡忠心，在野就考慮彌補過失"的人啊！如果讓晏子活到現(xiàn)在的話，即使讓我替他執(zhí)鞭趕馬，也是我所高興和向往的事。