二、梁惠王章句下 


【原文】

　　 齊宣王問(wèn)曰：“交鄰國(guó)有道乎？”
　　 孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛⑴，文王事昆夷⑵；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻⑶，句踐事吳⑷。以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)。詩(shī)云：‘畏天之威，于時(shí)保之⑸。’” 
　　 王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”
　　 對(duì)曰：“王請(qǐng)無(wú)好小勇。夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當(dāng)我哉’！此匹夫之勇，敵一人者也。王請(qǐng)大之！ 
　　 “《詩(shī)》云⑹：‘王赫斯⑺怒，爰⑻整其旅，以遏徂莒⑼，以篤周祜⑽，以對(duì)于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。 
　　 “《書(shū)》曰⑾：‘天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無(wú)罪，惟我在，天下曷敢有越厥⑿志？’一人衡行⒀于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”

【注釋】 　　 

　　⑴湯事葛：湯，商湯，商朝的創(chuàng)建人。葛，葛伯，葛國(guó)的國(guó)君。葛國(guó)是商緊鄰的小國(guó)，故城在今河南寧陵北十五里處。 ⑵文王事昆夷：文王，周文王。昆夷，也寫(xiě)作“混夷”，周朝初年的西戎國(guó)名。 ⑶太王事獯(xun)鬻(yu):太王，周文王的祖父，即古公 父。獯鬻又稱(chēng)獫狁，當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民族。⑷勾踐：春秋時(shí)越國(guó)國(guó)君（公元前497年至前465年在位）。吳：指春秋時(shí)吳國(guó)國(guó)君夫差。 ⑸畏天之威：，于時(shí)保之：引自《詩(shī)經(jīng)。周頌。我將》。⑹《詩(shī)云》：以下詩(shī)句引自《詩(shī)經(jīng)。大雅。皇矣》。⑺赫斯：發(fā)怒的樣子。⑻爰：語(yǔ)首助詞，無(wú)義。 ⑼遏：止；徂(cu)：往，到。莒：古國(guó)名，在今山東莒縣，公元前431年被楚國(guó)消滅。 ⑽篤：厚；祜：福。 ⑾《書(shū)》曰：書(shū)，《尚書(shū)》，以下引文見(jiàn)偽《古文尚書(shū)。周書(shū)。泰誓》。⑿厥：用法同“其”。 ⒀衡行：即“橫行”。

【譯文】

　　 齊宣王問(wèn)道：“和鄰國(guó)交往有什么講究嗎？” 
　　 孟子回答說(shuō)：“有。只有有仁德的人才能夠以大國(guó)的身分侍奉小國(guó)，所以商湯侍奉大國(guó)，周文王侍奉昆夷。只有有智慧的人才能夠以小國(guó)的身分侍奉大國(guó)，所以周太王侍奉獯鬻，越王勾踐侍奉吳王夫差。以大國(guó)身分侍奉小國(guó)的，是以天命為樂(lè)的人；以小國(guó)身分侍奉大國(guó)的，是敬畏天命的人。以天命為樂(lè)的人安定天下，敬畏天命的人安定自己的國(guó)家。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘畏懼上天的威靈，因此才能夠安定。’”
　　 宣王說(shuō)：“先生的話可真高深呀！不過(guò)，我有個(gè)毛病，就是逞強(qiáng)好勇。”
　　 孟子說(shuō)：“那就請(qǐng)大王不要好小勇。有的人動(dòng)輒按劍瞪眼說(shuō)：‘他怎么敢抵擋我呢？’這其實(shí)只是匹夫之勇，只能與個(gè)把人較量。大王請(qǐng)不要喜好這樣的匹夫之勇！ 
　　 “《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘文王義憤激昂，發(fā)令調(diào)兵遣將，把侵略莒國(guó)的敵軍阻擋，增添了周?chē)?guó)的吉祥，不辜負(fù)天下百姓的期望。’這是周文王的勇。周文王一怒便使天下百姓都得到安定。
　　 “《尚書(shū)》說(shuō)：‘上天降生了老百姓，又替他們降生了君王，降生了師表，這些君王和師表的唯一責(zé)任，就是幫助上帝來(lái)愛(ài)護(hù)老百姓。所以，天下四方的有罪者和無(wú)罪者，都由我來(lái)負(fù)責(zé)，普天之下，何人敢超越上帝的意志呢？’所以，只要有一人在天下橫行霸道，周武王便感到羞恥。這是周武王的勇。周武王也是一怒便使天下百姓都得到安定。如今大王如果也做到一怒便使天下百姓都得到安定，那么，老百姓就會(huì)唯恐大王不喜好勇了啊。” 


【原文】

　　 齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？” 
　　 孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非②其上矣。不得而非其上者，非③也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。 
　　 “昔者齊景公④問(wèn)于晏子⑤曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝舞⑥，遵海而南，放于瑯邪⑦。吾何修而可以比于先王觀也？’ 
　　 晏子對(duì)曰：‘善哉問(wèn)也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝于天子曰述職，述職者述所職也。無(wú)非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫⑧，吾何以助？一游一豫，為諸侯度。”今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊?cǎi)阕嫝幔衲俗黜狻７矫吓懊瘢嬍橙袅鳌Ａ鬟B荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無(wú)厭謂之荒，樂(lè)酒無(wú)厭謂之亡。先王無(wú)流連之樂(lè)，荒亡之行。惟君所行也。’ 
　　 景公悅，大戒⑿于國(guó)，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師⒀曰：‘為我作君臣相說(shuō)之樂(lè)！’蓋《徴招》、《角招》⒁是也。其詩(shī)曰：‘畜君何尤⒂？’畜君者，好君也。”

【注釋】 　　 

　 ①雪宮：齊宣王的離宮（古代帝王在正宮以外臨時(shí)居住的宮室，相當(dāng)于當(dāng)今的別墅之類(lèi)）。 ②非：動(dòng)詞，認(rèn)為......非，即非難，埋怨。 ③非：不對(duì)，錯(cuò)誤。 ④齊景公：春秋時(shí)代齊國(guó)國(guó)君，公元前547年至前490年在位。 ⑤晏子：春秋時(shí)齊國(guó)賢相，名嬰，《晏子春秋》一書(shū)記載了他的事跡和學(xué)說(shuō)。 ⑥轉(zhuǎn)附、朝舞 ：均為山名 ⑦瑯邪：山名，在今山東省諸城東南。 ⑧豫：義同“游”。⑨睊睊：因憤恨側(cè)目而視的樣子；⑩胥：皆，都；讒：毀謗，說(shuō)壞話。 慝：惡。 ⑾方命：違反命令。方，反，違反。 ⑿大戒：充分的準(zhǔn)備。 ⒀大師：讀為“太師”，古代的樂(lè)官。 ⒁《徴招》、《角招》： 與角是古代五音（宮、商、角、徴、羽）中的兩個(gè)，招同“韶”，樂(lè)曲名。 ⒂蓄(xu)：愛(ài)好，喜愛(ài)。尤：錯(cuò)誤，過(guò)失。

【譯文】

　　 齊宣王在別墅雪宮里接見(jiàn)孟子。宣王說(shuō)：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂(lè)嗎？” 
　　 孟子回答說(shuō)：“有。人們要是得不到這種快樂(lè)，就會(huì)埋怨他們的國(guó)君。得不到這種快樂(lè)就埋怨國(guó)君是不對(duì)的；可是作為老百姓的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂(lè)也是不對(duì)的。國(guó)君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會(huì)以國(guó)君的有愁為憂愁。以天下人的快樂(lè)為快樂(lè)，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能這樣還不能夠使天下歸服，是沒(méi)有過(guò)的。 
　　 “從前齊景公問(wèn)晏子說(shuō)：‘我想到轉(zhuǎn)附、朝舞兩座山去觀光游覽，然后沿著海岸向南行，一直到瑯邪。我該怎樣做才能夠和古代圣賢君王的巡游相比呢？’ 
　　 “晏子回答說(shuō)：‘問(wèn)得好呀！天子到諸侯國(guó)家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見(jiàn)天子叫述職。述職就是報(bào)告在他職責(zé)內(nèi)的工作的意思。沒(méi)有不和工作有關(guān)系的。春天里巡視耕種情況，對(duì)糧食不夠吃的給予補(bǔ)助；秋天里巡視收獲情況，對(duì)歉收的給予補(bǔ)助。夏朝的諺語(yǔ)說(shuō)：“我王不出來(lái)游歷，我怎么能得到休息？我王不出來(lái)巡視，我怎么能得到賞賜？一游歷一巡視，足以作為諸侯的法度。”現(xiàn)在可不是這樣了，國(guó)君一出游就興師動(dòng)眾，索取糧食。饑餓的人得不到糧食補(bǔ)助，勞苦的人得不到休息。大家側(cè)目而視，怨聲載道，違法亂記的事情也就做出來(lái)了。這種出游違背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一樣浪費(fèi)。真是流連荒亡，連諸侯們都為此而憂慮。什么叫流連荒亡呢？從上游向下游的游玩樂(lè)而忘返叫做流；從下游向上游的游玩樂(lè)而忘返叫做連；打獵不知厭倦叫做荒；嗜酒不加節(jié)制叫做亡。古代圣賢君王既無(wú)流連的享樂(lè)，也無(wú)荒亡的行為。至于大王您的行為，只有您自己選擇了。’
　　 “齊景公聽(tīng)了晏子的話非常高興，先在都城內(nèi)作了充分的準(zhǔn)備，然后駐扎在郊外，打開(kāi)倉(cāng)庫(kù)賑濟(jì)貧困的人。又召集樂(lè)官說(shuō)：‘給我創(chuàng)作一些君臣同樂(lè)的樂(lè)曲！’這就是《徴招》、《角招》。其中的歌詞說(shuō)：‘畜君有什么不對(duì)呢？’‘畜君’，就是熱愛(ài)國(guó)君的意思。”


【原文】

　　 齊宣王問(wèn)曰：“人皆謂我毀明堂①。毀諸？已乎②？” 
　　 孟子對(duì)曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。”王曰：“王政可得聞與？” 
　　 對(duì)曰：“昔者文王之治岐③也，耕者九一④，仕者世祿，關(guān)市譏而不征⑤，澤梁⑥無(wú)禁，罪人不孥⑦。老而無(wú)妻曰鰥。老而無(wú)夫曰寡。老而無(wú)子曰獨(dú)。幼而無(wú)父曰孤。此四者，天下之窮民而無(wú)告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。詩(shī)云：‘哿矣富人，哀此煢獨(dú)⑧。’”王曰：“善哉言乎！” 
　　 曰：“王如善之，則何為不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好貨。” 
　　 對(duì)曰：“昔者公劉⑨好貨；《詩(shī)》云⑩：‘乃積乃倉(cāng)，乃裹糇糧⑾，于橐于囊⑿。思戢用光⒀。弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)⒁，爰方啟行⒂。’故居者有積倉(cāng)，行者有裹糧也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。” 
　　 對(duì)曰：“昔者大王好色，愛(ài)厥⒃妃。〈詩(shī)〉云⒄：‘古公亶父⒅，來(lái)朝走馬，率西水滸⒆，至于岐下。爰及姜女⒇，聿來(lái)胥宇(21)。’當(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫(22)。王如好色，與百姓同之，于王何有？”

【注釋】 　　 

　 ⑴明堂：為天子接見(jiàn)諸侯而設(shè)的建筑。這里是指泰山明堂，是周天子?xùn)|巡時(shí)設(shè)，至漢代還有遺址。 ⑵已：止，不。 ⑶岐：地名，在今陜西岐山縣一帶。 ⑷耕者九一：指井田制。把耕地劃成井字形，每井九百畝，周?chē)思腋饕话佼€，屬私田，中間一百畝屬公田，由八家共同耕種，收入歸公家，所以叫九一稅制。 ⑸關(guān)：道路上的關(guān)卡，近于現(xiàn)代“海關(guān)”的概念。市：集市。譏：稽查。征：征稅。 ⑹澤梁：在流水中攔魚(yú)的設(shè)備。 ⑺駑(nu)：本指妻子兒女，這里用作動(dòng)詞，不孥即指不牽連妻子兒女。 ⑻哿(ge)矣富人，哀此煢(qiong)0獨(dú)：引自《詩(shī)經(jīng).小雅。正月》。哿，可以。煢：孤單。 ⑼公劉：人名，后稷的后代，周朝的創(chuàng)業(yè)始祖。 ⑽《詩(shī)》云：引自《詩(shī)經(jīng)。大雅。公劉》。 ⑾堠(hou)糧：干糧。 ⑿橐(tuo)囊：都是盛物的東西，囊大橐小。 ⒀v思：語(yǔ)氣詞，無(wú)義。戢：同“輯”，和睦。用：因而。光：發(fā)揚(yáng)光大。 ⒁干戈戚揚(yáng)：四種兵器。 ⒂爰方啟行：爰，于是；方，開(kāi)始；啟行：出發(fā)。 ⒃厥：代詞，他的，那個(gè)。 ⒄《詩(shī)》云：引自《詩(shī)經(jīng)。大雅。綿》。 ⒅古公亶父：即周文王的祖父周太王。 ⒆率：循者。滸：水邊。 ⒇爰：語(yǔ)首詞，無(wú)義。姜女：太王的妃子。也稱(chēng)太姜。　　(21)聿：語(yǔ)首詞，無(wú)義。胥：動(dòng)詞，省視，視察。宇：屋宇。 (22)怨女：未出嫁的老處女。曠夫：未娶妻的單身漢。古代女子居內(nèi)，男子居外，所以以?xún)?nèi)外代指。

【譯文】

　　 齊宣王問(wèn)道：“別人都建議我拆毀明堂，究竟是拆毀好呢？還是不拆毀好呢？ 
　　 孟子回答說(shuō)：“明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，就請(qǐng)不要拆毀它吧。” 　　宣王說(shuō)：“可以把王政說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？” 
　　 孟子回答說(shuō)：“從前周文王治理岐山的時(shí)候，對(duì)農(nóng)民的稅率是九分抽一；對(duì)于做官的人是給予世代承襲的俸祿；在關(guān)卡和市場(chǎng)上只稽查，不征稅；任何人到湖泊捕魚(yú)都不禁止；對(duì)罪犯的處罰不牽連妻子兒女。失去妻子的老年人叫做鰥夫；失去丈夫的老年人叫做寡婦；沒(méi)有兒女的老年人叫做獨(dú)老；失去父親的兒童叫做孤兒。這四種人是天下窮苦無(wú)靠的人。文王實(shí)行仁政，一定最先考慮到他們。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘有錢(qián)人是可以過(guò)得去了，可憐那些無(wú)依無(wú)靠的孤人吧。” 
　　 宣王說(shuō)：“說(shuō)得好呀！” 
　　 孟子說(shuō)：“大王如果認(rèn)為說(shuō)得好，為什么不這樣做呢？” 
　　 宣王說(shuō)：“我有個(gè)毛病，我喜愛(ài)錢(qián)財(cái)。” 
　　 孟子說(shuō)：“從前公劉也喜愛(ài)錢(qián)財(cái)。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘收割糧食裝滿(mǎn)倉(cāng)，備好充足的干糧，裝進(jìn)小袋和大囊。緊密團(tuán)結(jié)爭(zhēng)榮光，張弓帶箭齊武裝。盾戈斧鉚拿手上，開(kāi)始動(dòng)身向前方。’因此留在家里的人有谷，行軍的人有干糧，這才能夠率領(lǐng)軍隊(duì)前進(jìn)。大王如果喜愛(ài)錢(qián)財(cái)，能想到老百姓也喜愛(ài)錢(qián)財(cái)，這對(duì)施行王政有什么影響呢？” 
　　 宣王說(shuō)：“我還有個(gè)毛病，我喜愛(ài)女色。” 
　　 孟子回答說(shuō)：“從前周太王也喜愛(ài)女色，非常愛(ài)他的妃子。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘周太王古公亶父，一大早驅(qū)馳快馬。沿著西邊的河岸，一直走到岐山下。帶著妻子姜氏女，勘察地址建新居。’那時(shí)，沒(méi)有找不到丈夫的老處女，也沒(méi)有找不到妻子的老光棍。大王如果喜愛(ài)女色，能想到老百姓也喜愛(ài)女色，這對(duì)施行王政有什么影響呢？” 


【原文】

　　孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也①，則②凍餒其妻子，則如之何？” 王曰：“棄之。” 曰：“士師③不能治士，則如之何？” 王曰：“已之。” 曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？” 王顧左右而言他。

【注釋】 　　 

　①比(bi)：及，至，等到。反：同“返”。 ②則：這里的用法是表示事情的結(jié)果。 ③士師：司法官。

【譯文】

　　 孟子對(duì)齊宣王說(shuō)：“如果大王您有一個(gè)臣子把妻子兒女托付給他的朋友照顧，自己出游楚國(guó)去了。等他回來(lái)的時(shí)候，他的妻子兒女卻在挨餓受凍。對(duì)待這樣的朋友，應(yīng)該怎么辦呢？”
　　 齊宣王說(shuō)：“和他絕交！”
　　 孟子說(shuō)：“如果您的司法官不能管理他的下屬，那應(yīng)該怎么辦呢？” 
　　 齊宣王說(shuō)：“撤他的職！”
　　 孟子又說(shuō)：“如果一個(gè)國(guó)家的治理得很糟糕，那又該怎么辦呢？” 
　　 齊宣王左右張望，把話題扯到一邊去了。 


【原文】

　　 孟子見(jiàn)齊宣王曰：“所謂故國(guó)①者，非謂有喬木②之謂也，有世臣之③謂也。王無(wú)親臣矣，昔者所進(jìn)④，今日不知其亡⑤也。” 
　　 王曰：“吾何以識(shí)其不才而舍之？”
　　 曰：“國(guó)君進(jìn)賢，如不得已，將使卑踰尊，疏踰戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之；見(jiàn)賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰不可，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰不可，然后察之；見(jiàn)不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰可殺，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰可殺，然后察之；見(jiàn)可殺焉，然后殺之。故曰，國(guó)人殺之也。如此，然后可以為民父母。”

【注釋】 　　 

　 ①故國(guó)：指歷史悠久的國(guó)家。 ② 喬木：高大的樹(shù)木。 ③ 世臣：世代建立功勛的大臣。 ④進(jìn)：進(jìn)用。 ⑤亡：去位，去職。

【譯文】

　　 孟子拜見(jiàn)齊宣王，說(shuō)：“我們平時(shí)所說(shuō)歷史悠久的國(guó)家，并不是指那個(gè)國(guó)家有高大的樹(shù)木，而是指有世代建立功勛的大臣。可大王您現(xiàn)在卻沒(méi)有親信的大臣了，過(guò)去所任用的一些人，現(xiàn)在也不知到哪里去了。”
　　 齊宣王說(shuō)：“我應(yīng)該怎樣去識(shí)別那些真正缺乏才能的人而不用他呢？
　　 孟子回答說(shuō)：“國(guó)君選擇賢才，在不得已的時(shí)候，甚至?xí)言镜匚坏偷奶岚蔚降匚桓叩娜酥希言娟P(guān)系疏遠(yuǎn)的提拔到關(guān)系親近的人之上，這能夠不謹(jǐn)慎嗎？因此，左右親信都說(shuō)某人好，不可輕信；眾位大夫都說(shuō)某人好，還是不可輕信；全國(guó)的人都說(shuō)某人好，然后去考察他，發(fā)現(xiàn)他是真正的賢才，再任用他。左右親信都說(shuō)某人不好，不可輕信；眾位大夫都說(shuō)某人不好，還是不可輕信；全國(guó)的人都說(shuō)某人不好，然后去考查他，發(fā)現(xiàn)他真不好，再罷免他。左右親信都說(shuō)某人該殺，不可輕信；眾位大夫都說(shuō)某人該殺，還是不可輕信；全國(guó)的人都說(shuō)某人該殺，然后去考查他，發(fā)現(xiàn)他真該殺，再殺掉他。所以說(shuō)，是全國(guó)人殺的他。這樣做，才可以做老百姓的父母官。”


【原文】

　　 齊人伐燕①，勝之。宣王問(wèn)曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，五旬而舉之②，人力不至于此。不取，必有天殃③。取之，何如？”
　　 孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也④。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也⑤。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿⑥，以迎王師。豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)⑦而已矣。”

【注釋】 　　 

　 ①齊人伐燕：公元前315年（齊宣王五年），燕王噲將燕國(guó)讓給他的相國(guó)子之，國(guó)人不服氣，將軍市被和太子平進(jìn)攻子之，子之反攻，殺死了市被和太子平，國(guó)內(nèi)一片混亂。齊宣王趁機(jī)進(jìn)攻燕國(guó)，很快就取得了勝利。 ②五旬而舉之：據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策.燕策》記載，當(dāng)齊國(guó)的軍隊(duì)攻打燕國(guó)時(shí)，燕國(guó)“士卒不戰(zhàn)，城門(mén)不閉”，因此齊國(guó)軍隊(duì)五十天就攻進(jìn)了燕國(guó)的首都，殺死了燕王噲和子之。 ③不取，必有天殃：因齊宣王認(rèn)為他攻打燕國(guó)太順利，“人力不至于此”，是天意。所以，如果不占領(lǐng)它就是違背天意，必有災(zāi)殃。它是當(dāng)時(shí)人流行的觀念。④ 武王是業(yè)：指武王滅紂。 ⑤文王是也：指文王已三分天下有其二，但仍然服事殷商而沒(méi)有造反。⑥簞：盛飯的竹筐。食：飯。漿：米酒。 ⑦運(yùn)：轉(zhuǎn)。

【譯文】

　　 齊國(guó)人攻打燕國(guó)，大獲全勝。齊宣王問(wèn)道：“有人勸我不要占領(lǐng)燕國(guó)，有人又勸我占領(lǐng)它。我覺(jué)得，以一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)去攻打一個(gè)同樣擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)，只用了五十天就打下來(lái)了，光憑人力是做不到的呀。如果我們不占領(lǐng)它，一定會(huì)遭到天災(zāi)吧。占領(lǐng)它，怎么樣？” 
　　 孟子回答說(shuō)：“占領(lǐng)它而使燕國(guó)的老百姓高興，那就占領(lǐng)它。古人有這樣做的，周武王便是。占領(lǐng)它而使燕國(guó)的老百姓不高興，那就不要占領(lǐng)它。古人有這樣做的，周文王便是。以齊國(guó)這樣一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)去攻打燕國(guó)這樣一個(gè)同樣擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)，燕國(guó)的老百姓卻用飯筐裝著飯，用酒壺盛著酒漿來(lái)歡迎大王您的軍隊(duì)，難道有別的什么原因嗎？不過(guò)是想擺脫他們那水深火熱的日子罷了。如果您讓他們的水更深，火更熱，那他們也就會(huì)轉(zhuǎn)而去求其他的出路了。”

【原文】

　　 齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人 者，何以待這？”
　　 孟子對(duì)曰：“臣聞七十里為政者，湯是也。未聞以千里 畏人者。《書(shū)》曰：‘湯一征，自葛始①。’天下信之，東面而征， 西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚為后我？’民望之，若大旱 之望云霓②也。歸市者③不止，耕者不變。誅其君而吊④其民。若時(shí) 雨降，民大悅。《書(shū)》曰：‘溪我后⑤，后來(lái)其蘇(6)！’今燕虐其民， 王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若 殺其父兄，系累(7)其子弟，毀其宗廟，遷其重器(8)，如之何其可也。王 天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也．王 速出令，反其旄倪(9)，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶 可及止也。”

【注釋】 　　 

　 ①湯一征，自葛始：《尚書(shū)》逸文。②云霓：霓，虹霓。虹霓在清晨 出現(xiàn)于西方是下雨的征兆。③歸市者：指做生意的人。④吊：這里 是安撫、慰問(wèn)的意思。⑤溪：等待。后：王，君主。⑤后來(lái)其蘇：君 王來(lái)了就會(huì)有起色。蘇：恢復(fù)，蘇醒，復(fù)活。(7)系累：束縛，捆綁。 (8)重器：指貴重的祭器。(9)旄（mao）倪：旄，通“耄”，八十、九十 歲的人叫做耄，這里通指老年人。倪，指小孩子。

【譯文】

　　 齊國(guó)人攻打燕國(guó)，占領(lǐng)了它。一些諸侯國(guó)在謀劃著要用救助燕 國(guó)。齊宣王說(shuō)：“不少諸侯在謀劃著要來(lái)攻打我，該怎么辦呢？”
　　 孟子回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有憑借著方圓七十里的國(guó)土就統(tǒng)一 天下的，商湯就是。卻沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)擁有方圓千里的國(guó)土而害怕別 國(guó)的。《尚書(shū)》說(shuō)：‘商湯征伐，從葛國(guó)開(kāi)始。’天下人都相信了． 所以，當(dāng)他向東方進(jìn)軍時(shí)，西邊國(guó)家的老百姓便抱怨；當(dāng)他向南 方進(jìn)軍時(shí)，北邊國(guó)家的老百姓便抱怨。都說(shuō)：‘為什么把我們放到 后面呢？’老百姓盼望他，就像久旱盼烏云和虹霓一樣。這是因?yàn)?湯的征伐一點(diǎn)也不驚擾百姓。做生意的照常做生意，種地的照常 種地。只是誅殺那些暴虐的國(guó)君一來(lái)?yè)嵛磕切┦芎Φ睦习傩铡＞拖?天上下了及時(shí)雨一樣，老百姓非常高興。《尚書(shū)》說(shuō)：‘等待我們 的王，他來(lái)了，我們也就復(fù)活了！’如今，燕國(guó)的國(guó)君虐待老百姓， 大王您的軍隊(duì)去征代他，燕國(guó)的老百姓以為您是要把他們從水深 火熱中拯救出來(lái)，所以用飯筐裝著飯，用酒壺盛著酒漿來(lái)歡迎您 的軍隊(duì)。可您卻殺死他們的父兄，抓走他們的子弟，毀壞他們的 宗廟，搶走他們寶器，這怎么能夠使他們?nèi)萑棠兀刻煜赂鲊?guó)本來(lái) 就害怕齊國(guó)強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國(guó)的土地又?jǐn)U大了一倍，而且還不施行 仁政，這就必然會(huì)激起天下各國(guó)興兵。大王您趕快發(fā)出命令，放 回燕國(guó)老老小小的俘虜，停止搬運(yùn)燕國(guó)的寶器，再和燕國(guó)的各界 人士商議，為他們選立一位國(guó)君，然后從燕國(guó)撤回齊國(guó)的軍隊(duì)。這 樣做，還可以來(lái)得及制止各國(guó)興兵。”


【原文】

　 鄒與魯拱①。穆公②問(wèn)曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死 也”。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾④視其長(zhǎng)上之死而不救．如 之何則可也？”
　　 孟子對(duì)曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑⑤，壯者散而之 對(duì)方者，幾(6)千人矣；而君之倉(cāng)廩實(shí)，府庫(kù)充，有司莫以告，是上 慢而殘下也。曾子(7)曰：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。’夫 民今而后得反之也。君無(wú)尤(8)焉！君行仁政，斯民親其上，死其長(zhǎng) 矣。”

【注釋】 　　 

　 ①鄒與魯拱：鄒國(guó)與魯國(guó)交戰(zhàn)。昭，爭(zhēng)吵，沖突，交戰(zhàn)。② 穆公：即鄒穆公。孟子是鄒國(guó)人，所以穆公問(wèn)他。③莫之死：即“莫死 之的倒裝，“之’”指“有司”。意思是“沒(méi)有人為他們而死。”④疾：憎 恨。⑤轉(zhuǎn)：棄尸的意思。(6)幾：接近，差不多。(7)曾子：即孔 子的學(xué)生曾參。(8)尤：動(dòng)詞，責(zé)備、歸罪。

【譯文】

　　 鄒國(guó)與魯國(guó)交戰(zhàn)。鄒穆公對(duì)孟子說(shuō)：“我的官吏死了三十三個(gè)， 百姓卻沒(méi)有一個(gè)為他們而犧牲的。殺他們吧，殺不了那么多；不 　殺他們吧，又實(shí)在恨他們眼睜睜地看著長(zhǎng)官被殺而不去營(yíng)救。到 底怎么辦才好呢？”
　　 孟子回答說(shuō)：“災(zāi)荒年歲，您的老百姓，年老體弱的棄尸于山 溝，年輕力壯的四處逃荒，差不多有上千人吧；而您的糧倉(cāng)里堆 滿(mǎn)糧食，貨庫(kù)里裝滿(mǎn)財(cái)寶，官吏們卻從來(lái)不向您報(bào)告老百姓的情 況，這是他們不關(guān)心老百姓并且還殘害老百姓的表現(xiàn)。曾子說(shuō)： ‘小心啊，小心啊！你怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)怎樣對(duì)待你。’現(xiàn) 在就是老百姓?qǐng)?bào)復(fù)他們的時(shí)候了。您不要?dú)w罪于老百姓吧！只要 您施行仁政，老百姓自然就會(huì)親近他們的領(lǐng)導(dǎo)人，肯為他們的長(zhǎng) 官而犧牲了。”



【原文】

　 滕文公①問(wèn)曰：“滕，小國(guó)也，間②于齊、楚。事齊乎？事楚乎？”
　　 孟子對(duì)曰：“是謀非吾所能及也。無(wú)已，則有一焉：鑿斯池③ 也，筑斯城也，與民守之，效④死而民弗去。則是可為也。”

【注釋】 　　 

　① 滕文公： 滕國(guó)國(guó)君。滕國(guó)，古國(guó)名，西周分封的諸侯國(guó)，姬姓，開(kāi)國(guó)國(guó)君是周文王的兒子錯(cuò)叔繡。在今山東滕縣西南。公元前414年被越國(guó)滅，不 久復(fù)國(guó)，又被宋國(guó)消滅。②間：處。③池：城池，也就是護(hù) 城河。④效：獻(xiàn)，致。

【譯文】

　 滕文公問(wèn)道：“騰國(guó)是一個(gè)小國(guó)，處在齊國(guó)和楚國(guó)兩個(gè)大國(guó)之司。是歸服齊國(guó)好呢，還是歸服楚國(guó)好呢？”
　　 孟子回答說(shuō)：“到底歸服哪個(gè)國(guó)家好我也說(shuō)不清。如果您一定 要我談?wù)効捶ǎ堑故侵挥辛硪粋€(gè)辦法：把護(hù)城河挖深，把城墻筑堅(jiān)固，與老百姓一起堅(jiān)守它，寧可獻(xiàn)出生命，老百姓也不退去． 做到了這樣，那就可以有所作為了。”