晏嬰叔向論楚晉季世（昭公三年）
-----末世是一個(gè)巨大的黑洞 

【原文】

　　　候使晏嬰請(qǐng)繼室于晉(1)...... 
　　 既成昏②，晏子受禮，叔向從之宴，相與語(yǔ)。叔向曰：“　其 何如？”晏子曰：“此季世也③，吾弗知。　其為陳氏矣(4)。公棄其 民，而歸于陳氏。　舊四量：豆、區(qū)、釜、鐘(5)。四升為豆，各自 其四(6)，以登于釜(7)，釜十則鐘。陳氏三量皆登一焉(8)，鐘乃大矣(9)。 以家量貸，而以公量收之(10)。山木如市，弗加于山；魚(yú)鹽蜃蛤(11)，弗 加于海。民三其力(12)，二人于公，而衣食其一。公聚朽蠹(13)，而三 老凍餒(14)。國(guó)之諸市，履*踴貴(15)。民人痛疾，而或燠休之(16)，其愛(ài) 之如父母，而歸之如流水(17)。欲無(wú)獲民，將焉辟之？箕伯、直柄、 虞遂、伯戲，其相胡公、大姬(18)”，已在　矣(19)！”
　　 叔向曰：“然。雖吾公室，今亦季世也。戎馬不駕，卿無(wú)軍行(20)； 公乘無(wú)人，卒列無(wú)長(zhǎng)。庶民罷敝(21)，而公室滋侈。道處相望(22)，而 女富益九(23)。民聞公命，如逃寇仇。奕、邵、肯、原、狐、續(xù)、慶、 伯(24)，降在皂隸(25)。政在家門(mén)，民無(wú)所依。君日不悛(26)，以樂(lè)滔憂(27)。 公室之卑，其何日之有？《讒鼎之　》曰(28)：‘昧旦丕顯(29)，后世猶 怠。’況日不悛，其能久乎？晏子曰：“子將若何？”叔向曰：“晉 之公族盡矣（30）。鵝聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落(31)，則公從之。 鵝之宗十一族(32)，唯羊舌氏在而已。鵝又無(wú)子(33)，公室無(wú)度，幸而 得死，豈其獲犯。” 　　 

【注釋】

　　 ①　侯：即　景公，名杵臼。晏嬰：　國(guó)大夫，字平仲。繼室：續(xù)娶。 ②成昏：定婚。③季世；末世，末代。(4)陳氏：指　國(guó)人夫陳 完的后代宗族。⑤豆、區(qū)(ou)、釜、鐘：　國(guó)的四種量器。(6)各自 其四；各用自身的四倍。(7)登；成，升進(jìn)。(8)登一：加一，指由四進(jìn)位 增加為五進(jìn)位。(9)鐘乃大矣；指鐘的增加不止一個(gè)　舊量（一釜）。 (10)家量：私家用的量器。公量：　侯的量器。(11)蜃蛤(shen ge)：蛤蜊， 這里指代海產(chǎn)品。(12)三：分成三分。力：指勞動(dòng)所得。(13)聚：聚斂 的財(cái)物。朽蠹(du)：腐爛生蟲(chóng)。(14)三老：泛指老人。餒：饑餓。(15) 踴：假腿。古時(shí)受過(guò)別刖刑的人所穿。(16)或；有人。燠休(yu xu)：安撫病痛的聲音。(17)如流水：像水流動(dòng)一樣自然迅速。(18)箕伯、直柄、虞 遂、伯戲：四人都是陳氏的祖先。胡公：以上四人的后代，陳國(guó)開(kāi)國(guó)君主。大 姬：周武士的女兒，胡公的妃子。(19)已在　矣：指陳氏祖先已在　受祭 了。(20)公室：諸侯及其政權(quán)。軍行(hang)：軍隊(duì)。(21)罷(bi)敝： 疲病。(22)殣(jin)：餓死的人。(23)女；指國(guó)君的寵妃。尤：多出。 (24)欒：欒枝。卻：卻缺。胥：胥臣。原：原軫，先軫。狐：狐偃。這五人 都是卿。續(xù)：續(xù)簡(jiǎn)伯。慶：慶鄭。伯：伯宗。這三人都是大夫。(25)皂隸： 官府中的差役。(26)日：一天又一天。悛(quan)：悔改，改過(guò)。(27)慆 (tao)：隱藏，掩蓋。(28)讒鼎：鼎的名稱(chēng)。　：　文。(29)昧旦：黎 明。丕：大。顯：明。(30)公族：與國(guó)君同姓的子弟。盡：完。(31)枝 葉先落：像枝葉一樣首先墜落。(32)宗；同一父親的家族。族：氏，宗以 下的各個(gè)分支。(33)無(wú)子：沒(méi)有好兒子。

【譯文】 
　 
　 　　 景公派晏嬰請(qǐng)求晉國(guó)國(guó)君繼續(xù)娶　國(guó)的女子......
　　 訂婚之后，晏嬰接受了晉國(guó)的宴賓之禮。叔向陪他一起參加 宴飲，互相交談起來(lái)。叔向說(shuō)：“　國(guó)怎么樣了？”晏嬰回答說(shuō)： “現(xiàn)在是末代了，我不知道該怎么說(shuō)。　國(guó)恐怕是陳氏的了。國(guó)君拋棄他的百姓，使他們歸附陳氏。　國(guó)原來(lái)有豆、區(qū)、釜、鐘四種量器。四升為一豆，各自以四進(jìn)位，一直升到釜，十釜就是一鐘。陳氏的豆、區(qū)、釜三種量器，都加大了四分之一，鐘的容量 就更大了。陳氏用私家的大量器借出糧食，而用公家的小量器收 回。山上的木材運(yùn)到市場(chǎng)，價(jià)格不比山里高；魚(yú)鹽蛤蜊等海產(chǎn)品，價(jià)格也不比海邊高。百姓把勞動(dòng)收入分成三分，兩分歸公家，一分用來(lái)維持自己的衣食。國(guó)君聚斂的財(cái)物已腐爛生蟲(chóng)，老年人們卻挨凍受餓。國(guó)都的各個(gè)市場(chǎng)上，鞋價(jià)便宜而假腿昂貴。百姓有了痛苦疾病，有人乘機(jī)去安撫。百姓擁戴陳氏如同父母一樣，歸附陳氏像流水一樣。想要陳氏不得到百姓擁戴，哪里能避得開(kāi)？陳氏遠(yuǎn)祖箕伯、直柄、虞遂、伯戲，他們隨著胡公和大姬，恐怕已 經(jīng)在　國(guó)接受祭祀了。”
　　 叔向說(shuō)：“是的。就是我們的公室，現(xiàn)在也到了末世了。兵車(chē) 沒(méi)有戰(zhàn)馬和人駕馭，國(guó)卿不率軍隊(duì)；國(guó)君的戰(zhàn)車(chē)左右沒(méi)有好人 才，步兵隊(duì)伍沒(méi)有好長(zhǎng)官。百姓疲病，但宮室更加奢侈。道路上 餓死的人隨處可見(jiàn)，而寵姬家的財(cái)物多得裝不下。百姓聽(tīng)到國(guó)君 的命令，就像逃避仇敵一樣。欒、卻、胥、原、狐、續(xù)、慶、伯 這八個(gè)大家族的后人已經(jīng)淪為低*的吏役。政事由私家決定，百 姓無(wú)所依從。國(guó)君一天比一天不肯悔改，用行樂(lè)來(lái)掩蓋憂愁。公 室的衰微，還能有幾天？《讒鼎之　》說(shuō)：‘天不亮就起來(lái)致力于 政績(jī)顯赫，子孫后代還是會(huì)懶散懈怠。’可況國(guó)君一天天不悔改， 國(guó)家能夠長(zhǎng)久嗎？”晏子說(shuō)：“您打算怎么辦？”叔向說(shuō)：“晉國(guó)的公族全完了。我聽(tīng)說(shuō)，公室快要衰微時(shí)，它的宗族就像樹(shù)的枝葉 一樣首先落下來(lái)，公室跟著就衰亡了。我的一宗有十一族，只有 羊舌氏一支還在。我又沒(méi)有好兒子，公室沒(méi)有法度，能夠得到善終就是萬(wàn)幸，難道還會(huì)指望得到后代的祭祀嗎？” 

【讀解】

　　人類(lèi)既無(wú)法和天地抗?fàn)帲瑹o(wú)法同命運(yùn)抗?fàn)帲矡o(wú)法和自己抗?fàn)帯ｊ庩?yáng)盛衰的交替的確是人的意志不可扭轉(zhuǎn)的。 
　　 當(dāng)一個(gè)朝代達(dá)到鼎盛的時(shí)候，也就意味著即將開(kāi)始走下坡路。 “日中則昃。”太陽(yáng)升到中天之后，就開(kāi)始向西偏斜。傳統(tǒng)等級(jí)制度的專(zhuān)制，使它無(wú)法*自身的運(yùn)轉(zhuǎn)來(lái)為自身提供必的活力。它是一個(gè)封閉型的結(jié)構(gòu)，原本積存起來(lái)的能量，在自身的運(yùn)轉(zhuǎn)中不斷被消蝕，直至全部能量消耗殆盡，這時(shí)就該壽終正寢了。忠臣也好，義士也好，直諫也好，都如杯水車(chē)薪，挽救不了頹勢(shì)。 
　　 末世到來(lái)時(shí)，再聰明、再能干的人都只有眼睜睜看著衰落下去。你可以把一切看得清楚透徹，可以把一切分析得頭頭是道，但就是沒(méi)有回天之力，只有做大樹(shù)倒下時(shí)四散逃命的猢猻。 在這種時(shí)候，麻木遲鈍也許比敏感清醒要好得多。麻木了，就不去看，看見(jiàn)了也沒(méi)有反應(yīng)；也不去想，腦子心靈完全處在停滯 狀態(tài)，因而也就沒(méi)有了痛苦。由清醒敏感所帶來(lái)的痛苦，恐怕是 最讓人難以承受的，你要思索，要探尋究竟、要仰問(wèn)蒼天，而任何結(jié)果都不可能得到。再說(shuō)，生性清醒敏感的人，即使想要麻木遲鈍，也做不到。真的就是“難得糊涂”啊。 
　　 改天換地的力量是來(lái)自外部。制度本身是個(gè)巨大的漩渦，是一個(gè)具有無(wú)限引力的黑洞，進(jìn)入它之中的一切都將被無(wú)情地吞沒(méi)。 令我們感到驚異的是，一直被人們當(dāng)作是近代產(chǎn)物的末世感， 竟會(huì)出現(xiàn)在兩千多年前的春秋時(shí)代。如果說(shuō)末世感也具有“現(xiàn)代性”的話，那“現(xiàn)代性”就不應(yīng)以時(shí)間遠(yuǎn)近來(lái)衡量。