恩生怨二六

　　 在現(xiàn)實(shí)生活中，有恩于人結(jié)果反目成仇的事屢見不鮮。原因何在？本篇之主旨便是要窮究人性的弱點(diǎn)，從而使你擺脫困惑，融洽人際關(guān)系，創(chuàng)這一個(gè)愉快的生活氛圍。

　　【經(jīng)文】

　　《傳》稱諺曰：“非所怨，勿怨。寡人怨矣。”是知凡怨者，不怨于所疏，必怨于親密。何以明之？高子曰：“《小弁》，小人之詩也。”孟子曰：

　　“何以言之？”高子曰：“怨。”孟子曰：“固哉！高叟之為詩也。有越人于此，關(guān)弓射我，我則談笑而道之。無他，疏之也。兄弟關(guān)弓而射我，我則泣涕而道之。無他，戚之也。然則小弁之怨，親親也。親親，仁也。”[《小弁》，刺幽王也。太子之傅作。]

　　晉使韓簡子視秦師云：“師少于我，斗士倍我。”公曰：“何故？”對(duì)曰：“出因其資，入用其寵，饑食其粟，三施而不報(bào)，所以來也。”[觀秦怒而來，則知至恩必有至怨矣。]

　　杜鄴說王音曰：“鄴聞人情恩深者其養(yǎng)謹(jǐn)；愛至者，其求謹(jǐn)。夫戚而不見異，親而不見殊，孰謂無怨？此《棠棣》、《角弓》之所作也。”由此觀之，故知怨也者，親之也；恩也者，怨之所生也。不可不察。

　　【譯文】

　　《左傳》上引用了這樣一句諺語：“不該怨恨的不要怨恨。可是有的人我卻禁不住要恨。”由此可以知道，凡是有怨恨的人，不是恨他所疏遠(yuǎn)的人，就是恨他所親近的人。怎么來證明這一道理呢？高子說：“《詩經(jīng)·小弁》一詩是小人作的。”盂子說：“何以見得？”高子說：“該詩充滿怨恨情緒。”

　　盂子說：“真機(jī)械啊！高子竟是這樣來研究《詩經(jīng)》的。假如有一個(gè)越國人在這里，彎弓射我，我可以一邊說笑一邊談?wù)撨@件事。這沒有別的原因，只為我和他素不相識(shí)。可是假如是我的兄弟用箭射我，我就會(huì)哭著訴說這件事，這也沒別的原因，只為他和我是親人。《小弁》這首詩里的怨恨情緒，正是熱愛親人的表現(xiàn)。熱愛親人，這是仁啊！”[《小弁》一詩是諷刺周幽王的。

　　太子的老師所作。]

　　秦、晉之戰(zhàn)，晉惠公命韓簡子察看秦國軍容。韓簡子說：“秦軍在人數(shù)上少于我軍，可斗士卻比我們多一倍。”晉惠公問：“這是為什么？”韓簡子回答說：“我們出外流亡時(shí)，得到了秦國的資助；回國時(shí)受到秦國的護(hù)送；發(fā)生饑荒時(shí)，又得到秦國的糧食救濟(jì)。三次受人家的恩惠卻不報(bào)答，所以秦軍才來攻打我們。”[從秦軍懷恨而討伐晉國，就可以知道，最大的恩德必然產(chǎn)生最大的怨恨。]

　　杜鄴在游說王音時(shí)說：“我聽說過這樣的道理，人之常情一般是對(duì)恩情深的，其供養(yǎng)反而少；對(duì)最親愛的人，要求也少。關(guān)系親近卻顯不出與關(guān)系疏遠(yuǎn)的人有何不同，怎么能沒有怨氣呢？這就是《詩經(jīng)》中為什么會(huì)有《棠棣》、《角弓》二詩的原因。那就是寫兄弟之間互相怨恨的。”由此即可明白，為什么關(guān)系親近的反而要生怨恨。所以說，恩情恰恰是產(chǎn)生怨恨的根源。

　　這道理不可不弄明白。

　　【按語】

　　恩可生怨，看似冷酷，然而卻是有相當(dāng)?shù)钠毡樾浴＜偃鐤|郭先生沒有救過狼的命，自認(rèn)對(duì)狼有恩，那么狼要吃他時(shí)就不會(huì)有該不該吃的問題。父母受兒子虐待，要比受外人欺負(fù)格外傷心也是這個(gè)道理。所以在日常生活中，關(guān)系親命的人們之間，應(yīng)格外注意，不要使親人之間的感情受到傷害，因?yàn)檫@種情感一旦受到傷害，治愈它反而更難。再者不要把人際關(guān)系搞得過俗，要善于保持適當(dāng)?shù)木嚯x，所謂：君子之交淡如水，以及俗語“好兄弟，勤算帳”都是講這個(gè)道理的。再次保持平和的心態(tài)，既不要把自已對(duì)別人的幫助看作是施恩，期望回報(bào)，也不要對(duì)別人的允諾期望值太高，正如魯迅先生臨終所言：

　　“別人應(yīng)允的事物不可當(dāng)真。”這樣就可以不致因失望而產(chǎn)生怨恨。總之處理人際關(guān)系是一門學(xué)問，但歸根結(jié)底是要學(xué)會(huì)寬容。只有這樣，人們才會(huì)有一種和諧溫馨的社會(huì)環(huán)境。