原文：

作者或出處：《孟子》

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子對曰：“殺人以梃與刃，有以異乎?”

曰：“無以異也。”

“以刃與政，有以異乎?”

曰：“無以異也。”

曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免于率獸而食人。惡在其為民父母也?仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎!’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?”

梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可?”

孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵?故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑!”

譯文或注釋：

梁惠王說：“我愿意高興地聽您指教!”

孟子說：“用棍棒和刀子殺死人，有什么區別嗎?”

(惠王)說：“沒有什么差別。”

(孟子又問)“用刀子殺死人和用政治手腕害死人、有什么區別嗎?”

(惠王)說：“也沒有什么差別。”

(孟子又說：)“廚房里有肥嫩的肉，欄里有健壯的馬，(而)百姓面帶饑色，郊野橫陳著餓死的尸體，這就(等于)率領著野獸一道吃人啊!野獸自相殘殺吞噬，人們尚且厭惡它，身為百姓父母，官，管理政事，卻不免也率領獸類一道吃人，哪里配當百姓的父母官呢?孔仲尼說過：‘第一個制作土偶陶俑來殉葬的人，恐怕理該斷子絕孫吧?’正是因為土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的緣故，(試想連用俑殉葬都不能允許)，又怎能讓這些百姓活活地餓死呢?”

梁惠王說：“(想當年，我們)魏國，天下沒有比它更強的國家，這是您老所深知的。而今到了我當政，東邊被齊國打敗，連我的大兒子也陣亡了;西邊又喪失了河西之地七百里，割讓給秦國;南邊又(以失掉八個城邑)被楚國所欺侮。我為此感到羞恥，希望能替全體死難者雪恥復仇，您說我該怎么辦才好?”

孟子回答道：“在任何方圓百里的小國家，都可以在自己的國土推行王道，大王如果肯對百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，提倡精耕細作，及時鋤草，使健壯的青年利用閑暇時間加強孝親、敬兄、忠誠、守信的道德修養，做到在家能侍奉父兄，外出能尊長敬上，這樣，即使是手里拿著木制的棍棒，也可以跟擁有堅實盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊相對抗。(因為)他們(指秦，楚)侵占了百姓的農時，使他們無法耕種來贍養父母。父母受凍挨餓，兄弟妻子各自逃散，他們坑害得百姓好苦、大王如果興師前往討伐它，有誰能跟王較量嚨?有道是：‘實行仁政者無敵于天下。’請大王不要再猶豫徘徊!”