原文：

作者或出處：《國語》

定王使單襄公聘于宋，遂假道于陳，以聘于楚。火朝覿矣，道茀不可行也。候不在疆，司空不視涂。澤不陂，川不梁，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若蓺。膳宰不致餼，司里不授館。國無寄寓，縣無旅舍，民將筑臺(tái)于夏氏。及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓弗見。

單子歸，告王曰：“陳侯不有大咎，國必亡。”王曰：“何故?”對曰：“夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節(jié)解，駟見而隕霜，火見而清風(fēng)戒寒。故先王之教曰：‘雨畢而除道，水涸而成梁，草木節(jié)解而備藏，隕霜而冬裘具，清風(fēng)至而修城郭宮室。’故夏令曰：‘九月除道，十月成梁。’其時(shí)儆曰：‘收而場功，偫而畚挶，營室之中，土功其始。火之初見，期于司里。’此先王所以不用財(cái)賄，而廣施德于天下者也。今陳國，火朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。周制有之曰：‘列樹以表道，立鄙食以守路。’國有郊牧，畺有寓望，藪有圃草，囿有林池，所以御災(zāi)也。其余無非谷土，民無懸耜，野無奧草，不奪農(nóng)時(shí)，不蔑民功。有優(yōu)無匱，有逸無罷，國有班事，縣有序民。今陳國，道路不可知，田在草間，功成而不收，民罷于逸樂，是棄先王之法制也。周之《秩官》有之曰：‘敵國賓至，關(guān)尹以告，行理以節(jié)逆之，候人為導(dǎo)，卿出郊勞，門尹除門，宗祝執(zhí)祀，司里授館，司徒具徒，司空視涂，司寇詰奸，虞人入材，甸人積薪，火師監(jiān)燎，水師監(jiān)濯，膳宰致餐，廩人獻(xiàn)餼，司馬陳芻，工人展車，百官各以物至。’賓入如歸，是故小大莫不懷愛。其貴國之賓至，則以班加一等，益虔。至于王使，則皆官正蒞事，上卿監(jiān)之。若王巡守，則君親監(jiān)之。今雖朝也不才，有分族于周，承王命以為過賓于陳，而司事莫至，是蔑先王之官也。先王之令有之曰：‘天道賞善而罰淫。故凡我造國，無從匪彝，無即滔淫;各守爾典，以承天休。’今陳侯不念胤續(xù)之常，棄其伉儷妃嬪，而帥其卿佐，以淫于夏氏，不亦瀆姓矣乎?陳，我大姬之后也，棄袞冕而南冠以出，不亦簡彝乎?是又犯先王之令也。昔先王之教，茂帥其德也，猶恐隕越;若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令，將何以守國?居大國之間，而無此四者，其能久乎?”

六年，單子如楚。八年，陳侯殺于夏氏。九年，楚子入陳。

譯文或注釋：

周定王派單襄公到宋國聘問，順便向陳國借路訪問楚國。途經(jīng)陳國時(shí)，已是立冬前后，心宿在早晨已能看到了，道路長滿野草不能通行。候人不在邊境，司空不視察道路。湖泊不修堤岸，河上不架橋梁，田野有堆積在露天的谷物，場上的農(nóng)事還未結(jié)束;道路兩旁沒有排列成行的樹木，開墾過的田地里，莊稼象茅草芽一樣稀疏。膳宰不送上活的牲畜作禮品，司里不安排賓館。國都里沒有供賓客寄住的館舍，縣里沒有供旅途休息的地方，百姓們都要到夏姬家去修筑高臺(tái)。單襄公到了陳國，陳靈公與孔寧、儀行父戴著楚冠到夏姬家去了，留下賓客不見。

單襄公回去，報(bào)告周定王說：“陳侯即使沒有大禍，國家也一定會(huì)滅亡。”定王說：“什么緣故?”單襄公回答說：“一般說來，角星顯現(xiàn)，雨水就停止;亢星、氐星之間顯現(xiàn)，水源就干枯;氐星顯現(xiàn)，草木枝節(jié)就脫落;房星顯現(xiàn)，就降霜;心星顯現(xiàn)，涼風(fēng)就預(yù)告寒冬的來臨。所以先王的教導(dǎo)說：‘雨水停止，就修整道路，水源干枯，就造好橋梁，草木凋落，就全部收藏好谷物，降霜，就備齊冬天的皮衣，涼風(fēng)至，就修治城墻宮室。’所以夏代的月令說：‘九月修路，十月造橋。’到那時(shí)就提醒百姓說：‘收拾起你們場上的農(nóng)事，準(zhǔn)備好你們的土筐和抬土工具，室星到了天空中央，興建土木的工作就要開始。心星一出現(xiàn)，就到司里那里去集合。’這就是先王不用財(cái)貨，而能廣施恩德于天下的原故。現(xiàn)在在陳國，心星在早晨已能見到了，而道路好象堵塞了一樣，田野和谷場好象丟棄了的一樣，湖泊不修堤防，河上沒有船只和橋梁，這就廢棄了先王的教導(dǎo)。周朝制度有規(guī)定說：‘植樹成行，以標(biāo)明道路，設(shè)立郊外廬舍，等候過往客人。’國都有郊區(qū)牧場，邊境有客舍和迎候賓客的人，草澤有茂盛的野草，園林有樹林和水池，是用來防備災(zāi)害的。其余的地方無不是種莊稼的土地，百姓沒有閑置不用的犁頭，田里沒有深草，不侵占農(nóng)時(shí)，不使百姓拋下他們的農(nóng)事。百姓優(yōu)裕而無匱乏，安樂而不疲憊，國都里的工程都按照計(jì)劃進(jìn)行了安排，縣里的百姓也按照次序輪番服役。現(xiàn)在在陳國，道路不能辨認(rèn)，田地埋在荒草中間，莊稼長成而不收獲，百姓疲于為國君的享樂服役，這就拋棄了先王的法制。周朝的《秩官》篇有記載說：‘同等國家的賓客到達(dá)，關(guān)尹將這個(gè)消息報(bào)告國君，小行人持著符節(jié)前往迎接，候人為賓客引路，卿出郊外慰勞，門尹打掃城門，太祝主持祭祀，司里安排賓館，司徒調(diào)集徒役，司空視察道路，司寇糾察奸盜，虞人送進(jìn)木材，甸人堆積柴薪，火師監(jiān)督火燭，水師監(jiān)督洗滌，膳宰送上熟食，廩人獻(xiàn)上谷物，司馬陳上草料，工師檢查車輛，百官各自將供應(yīng)賓客的物品送來。’賓客入境好象回到家里一樣，所以大小賓客無不懷念主人的惠愛。要是大國的賓客到達(dá)，就按照等次加一等，更加恭敬。至于天子的使臣到達(dá)，就均由各部門主管官員主持接待事宜，上卿加以監(jiān)督。如果天子巡視諸侯，就由國君親臨監(jiān)督接待事宜。現(xiàn)在單朝雖然不才，在周室也有親族的名分，奉天于之命作為過路的賓客到達(dá)陳國，而掌管迎送賓客的官員沒有到場，這是蔑視先王的官職。先王的訓(xùn)令有這樣的話：‘天理獎(jiǎng)賞善良，懲罰邪惡。所以大凡我們治國，不要順從違背法度的事，不要趨于怠惰和荒淫，各自遵守法度，以承受上天的福佑。’現(xiàn)在陳侯不考慮延續(xù)后代的常理，拋棄自己的正妻和妃嬪，而帶領(lǐng)輔佐大臣到夏家去縱淫，不是褻瀆自己的同姓嗎?陳國是我們太姬的后代，拋棄國君的冠服而戴著楚冠外出，不是忽視法度嗎?這又一次觸犯了先王的訓(xùn)令。對于從前先王的教導(dǎo)，努力去奉行，還恐怕從君位上跌下來，如果廢棄先王的教導(dǎo)，拋棄他的法度，蔑視他的官職，觸犯他的政令，將用什么來守護(hù)國家?處在大國中間，而沒有這四條，還能長久嗎?”

固定王六年，單襄王到楚國。八年，陳靈公在夏家被殺。九年，楚莊王領(lǐng)兵進(jìn)入陳國。