原文：

作者或出處：《公羊傳》

吳無君無大夫，此何以有君有大夫?賢季子也。何賢乎季子?讓國也。其讓國奈何?謁也、余祭也、夷昧也，與季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。謁曰：“今若是迮而與季子國，季子猶不受也。請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致國乎季子。”皆曰：“諾。”故諸為君者，皆輕死而為勇，飲食必祝曰：“天茍有吳國，尚速有悔于予身。”故謁也死，余祭也立;余祭也死，夷昧也立;夷昧也死，則國宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者，長庶也，即之。季子使而反，至而君之爾。

闔廬曰：“先君之所以不與子而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與，則國宜之季子者也;如不從先君之命與，則我宜立者也。僚惡得為君乎?”于是使專諸刺僚，而致國乎季子。季子不受，曰：“爾弒吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也。爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。”去之延陵，終身不入吳國。故君子以其不受為義，以其不殺為仁。

賢季子，則吳何以有君有大夫?以季子為臣，則宜有君者也。札者何，吳季子之名也?！洞呵铩焚t者不名，此何以名?許夷狄者，不一而足也。季子者，所賢也，曷為不足乎季子?許人臣者必使臣，許人子者必使子也。

譯文或注釋：

吳國本來沒有國君，沒有大夫，這里為什么提到有國君、有大夫呢?這是認為季于是賢者的原故。為什么認為季子是賢者呢?因為他推讓了君位。他推讓君位是怎么一回事?原來，謁、余祭、夷昧和季子同母所生共四人，季子年少而有才，兄弟幾個都喜歡他，共同想立他作為國君。大哥謁說：“現在若是倉促將君位傳于季子，季子仍然不會接受。請大家不要將君位傳給兒子而傳給弟弟，弟兄輪流做國君，從而將君位傳于季子。”余祭和夷昧都說：“好。”所以各個做國君的，都以不怕死為勇敢，吃喝時一定祝告說：“上天如果保全吳國，還望迅速降禍到我身上。”所以謁死了，余祭即位;余祭死了，夷昧即位;夷昧死了，君位就應當傳到季子了。季子借口出使他國而不回來，僚是庶兄弟中最年長的，即了位。季子出使歸來，一到就拜僚為國君。

夷昧的兒子闔廬說：“先君之所以將君位不傳給兒子而傳給弟弟，都是為了季子的原故。要是依從先君的命令呢，君位就應當傳給季子;如果不依從先君的命令呢，我就應當立為國君。僚怎么能做國君呢?”于是派專諸刺殺僚，然后將君位讓給季子。季子不接受，說：“你殺死我的國君，我接受你的君位，便是我同你一起實行篡奪了。你殺死我的兄長，我又殺你，便是父子兄弟相互殘殺，終身沒有完結了。”于是離開國都去到延陵，終身不進吳國都城。所以君子認為他不接受君位是正義的行動，認為他不殺害子侄是仁愛的表現。

《春秋》認為季于是賢者，為什么就提出吳國有國君、有大夫呢?因為季子是臣子，那末，就應當有國君了。“札”指的什么?是吳國季子的名字。《春秋》對賢者不稱名，這里為什么稱名?這是因為，贊許夷狄中的人，不因為一件事而對他滿足。季子這個人，是被《春秋》當作賢者的人，為什么又對他不滿足?因為贊許做人臣子的人，一定要使他象個臣子;贊許做人兒子的人，一定要使他象個兒子。