本篇闡述人的骨(骨骼、形體)相(相貌)能反映人的命和性，故篇名稱(chēng)為“骨相”。

王充認(rèn)為從人的骨骼、形體、相貌、聲氣上，能反映出由氣形式的命與性，“性命系于形體”。他把能從一個(gè)人身體上考察出其命和性的現(xiàn)象，稱(chēng)為骨相、骨法。認(rèn)為命與性都有骨法，“非徙命有骨法，性亦有骨法。”只要骨相相似，人的性、命也會(huì)相似，“類(lèi)同氣鈞，性體法相固自相似。”要是骨相不同，所體現(xiàn)的富貴貧賤、壽命長(zhǎng)短以及操行好壞也就不同，“富貴之骨，不遇貧賤之苦;貧賤之相，不遭富貴之樂(lè)”，“操行清濁亦有法理”。他還認(rèn)為一個(gè)人只要知骨相，懂骨法，就能察相而知其性命，“案骨節(jié)之法，察皮膚之理，以審人之性命”，“見(jiàn)富貴于貧賤，睹貧賤于富貴”，“無(wú)不應(yīng)者”。這種察相知命說(shuō)，實(shí)在不敢恭維。

【原文】

11·1人曰命難知。命甚易知。知之何用?用之骨，體。人命稟于天，則有表候于體(1)。察表候以知命，猶察斗斛以知容矣。表候者，骨法之謂也。

【注釋】

(1)根據(jù)文意，疑“候”下奪一“見(jiàn)”字。本書(shū)《命義篇》有“壽命修短，皆稟于天;骨法善惡，皆見(jiàn)于體”，《吉驗(yàn)篇》有“人稟貴命于天，必有吉驗(yàn)見(jiàn)于地”，句法與此一律，可證。見(jiàn)：同“現(xiàn)”。

【譯文】

人們說(shuō)命難于知道。其實(shí)命很容易知道。根據(jù)什么來(lái)知道它呢?根據(jù)人的骨骼形體。人命從上天稟受氣一經(jīng)形成，就在身體上有征候表現(xiàn)出來(lái)。只要仔細(xì)詳察一下表象就能知道命了，就同看了斗和斛可以知道容量一樣。表象，說(shuō)的就是骨法。

【原文】

11·2傳言黃帝龍顏(1)，顓頊戴午(2)，帝嚳駢齒，堯眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏(3)，湯臂再肘，文王四乳，武王望陽(yáng)(4)，周公背僂，皋陶馬口(5)，孔子反羽(6)。斯十二圣者，皆在帝王之位，或輔主憂世，世所共聞，儒所共說(shuō)，在經(jīng)傳者，較著可信。

【注釋】

(1)龍顏：形容面部眉骨凸出、高鼻，象龍的樣子。

(2)顓頊(hu1nx&專(zhuān)須)：號(hào)高陽(yáng)氏。傳說(shuō)中上古部族的首領(lǐng)。生于若水，居于帝丘(河南濮陽(yáng)西南)。戴午：據(jù)本書(shū)《講瑞篇》“戴角之相，猶戴午也”來(lái)看，疑是頭上長(zhǎng)了類(lèi)似角的東西，具體情況不詳。

(3)漏：孔穴。

(4)望陽(yáng)：形容眼睛的位置高，不用抬頭就可以看到頭頂?shù)奶?yáng)。

(5)以上參見(jiàn)《白虎通德論·圣人》。

(6)羽：通“宇”，屋檐。反羽：翻過(guò)來(lái)的屋頂。這里形容頭頂中間凹陷，像翻過(guò)來(lái)的屋頂。

【譯文】

傳說(shuō)黃帝的面部像龍，顓頊的頭上長(zhǎng)了類(lèi)似角的東西，帝嚳的牙齒連成一片，堯的眉毛有八種顏色，舜的每個(gè)眼睛里有兩個(gè)重迭的瞳人，禹的每只耳朵有三個(gè)窟窿，商湯的每只胳膊上有兩個(gè)肘，周文王有四個(gè)乳房，周武王眼高可以看見(jiàn)頭頂上的太陽(yáng)，周公旦的背駝，皋陶的嘴像馬口，孔子頭頂凹陷像翻過(guò)來(lái)的屋頂。這十二個(gè)圣人，大都在帝王的皇位，或有的輔助君主，或有的擔(dān)憂世事，這是世人共同耳聞的，儒者大家談?wù)摰模沂窃诮?jīng)傳上有名的，所以較為顯著可信。

【原文】

11·3若夫短書(shū)俗記(1)，竹帛胤文(2)，非儒者所見(jiàn)，眾多非一。蒼頡四目(3)，為黃帝史。晉公子重耳仳脅(4)，為諸侯霸。蘇秦骨鼻(5)，為六國(guó)相。張儀仳脅(6)，亦相秦、魏。項(xiàng)羽重瞳，云虞舜之后(7)，與高祖分王天下(8)。陳平貧而飲食不足(9)，貌體佼好，而眾人怪之，曰：“平何食而肥(10)?”及韓信為滕公所鑒(11)，免于鈇質(zhì)(12)，亦以面狀有異。面狀肥佼，亦一相也。

【注釋】

(1)短書(shū)：漢代，儒家經(jīng)書(shū)用二尺四寸竹簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)，一般書(shū)籍用一尺左右長(zhǎng)的短竹簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)，故稱(chēng)短書(shū)。記：記載事物的書(shū)籍或文章。

(2)胤(y@n印)：流傳。

(3)蒼頡(ji6杰)：傳說(shuō)黃帝時(shí)為左史，曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)文字。長(zhǎng)相特殊，身體類(lèi)象形，有四只眼睛，能辨鳥(niǎo)獸之跡。參見(jiàn)《蒼頡廟碑》。

(4)重耳：即晉文公。參見(jiàn)5·4注(1)，仳(p!匹)脅：肋骨長(zhǎng)成一片。參見(jiàn)《左傳·僖公二十三年·傳》。

(5)蘇秦：戰(zhàn)國(guó)時(shí)東周洛陽(yáng)(今河南省洛陽(yáng)市東)人，字季子。《史記·蘇秦列傳》記載，他主張六國(guó)聯(lián)合起來(lái)與秦國(guó)對(duì)抗，當(dāng)過(guò)六國(guó)(楚、齊、燕、韓、趙、魏)的相。骨鼻：形容鼻子與眾不同，具體不知所指。

(6)張儀(?～公元前310年)：戰(zhàn)國(guó)中期魏國(guó)貴族的后代，政治家。秦惠文君十年(公元前328年)任秦相，封武信君。他鼓吹連橫策略，主張六國(guó)與秦分別修好結(jié)成聯(lián)盟。后又事魏為相。

(7)虞：傳說(shuō)中遠(yuǎn)古部落的名稱(chēng)，即有虞氏。舜就是該部落的領(lǐng)袖。

(8)高祖：漢高祖劉邦。分王天下：楚漢相爭(zhēng)時(shí)，項(xiàng)羽稱(chēng)西楚霸王，劉邦稱(chēng)漢中王，二人分治天下。

(9)陳平(?～公元前178年)：秦末陽(yáng)武(今河南省原陽(yáng)縣東南)人。少時(shí)家貧，好黃老之術(shù)。劉邦的主要謀士之一。漢朝建立，封曲逆侯。漢惠帝、呂后時(shí)任丞相，因呂后專(zhuān)權(quán)不治事，呂后死，與周勃定計(jì)殺掉了呂產(chǎn)、呂祿等，迎文帝繼位，任丞相。

(10)事參見(jiàn)《史記·陳丞相世家》。

(11)滕公：即夏侯嬰，秦末沛縣人。與漢高祖交情甚厚，為漢立有殊功，漢初為滕令奉車(chē)，故稱(chēng)滕公。又封汝陰侯。后與大臣共立文帝，復(fù)為太仆。鑒：賞識(shí)。韓信為滕公所鑒：《史記·淮陰侯列傳》記載，韓信年輕時(shí)犯罪當(dāng)斬，同犯者已被斬了十三人，至韓信，夏侯嬰見(jiàn)其相貌出眾，就把他放了。

(12)鈇(f&夫)：斬刀，古代的一種刑具。質(zhì)：同“锧”，墊在受刑人身下的木砧(h5n真)。

鈇質(zhì)：腰斬的刑具。

【譯文】

至于用短簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)的通俗書(shū)籍，竹簡(jiǎn)、絹帛記載流傳下來(lái)的一般文字，這些雖不是儒者看的東西，(但它上面有關(guān)這類(lèi)事情的記載)還是很多的。像蒼頡有四只眼睛，做了黃帝的史官。晉文公重耳肋骨長(zhǎng)成一片，做了諸侯的霸主。蘇秦是個(gè)骨鼻，當(dāng)了六國(guó)的丞相。張儀肋骨長(zhǎng)成一片，也當(dāng)了秦國(guó)和魏國(guó)的丞相。項(xiàng)羽每個(gè)眼睛里有兩個(gè)重迭的瞳人，據(jù)說(shuō)他是虞舜的后代，因此與漢高祖分治天下。陳平家境貧困飲食缺乏，但身體面貌卻美好，因而大家感到奇怪，說(shuō)：“陳平是吃了什么長(zhǎng)得這樣胖?”這與韓信被滕公所賞識(shí)，免于被鈇質(zhì)腰斬，也靠面貌出奇一樣。可見(jiàn)，面貌肥胖好看，也是一種好骨相。

【原文】

11·4高祖隆準(zhǔn)、龍顏、美須(1)，左股有七十二黑子。單父呂公善相(2)，見(jiàn)高祖狀貌，奇之，因以其女妻高祖，呂后是也。卒生孝惠王、魯元公主(3)。高祖為泗上亭長(zhǎng)(4)，當(dāng)去歸之田(5)，與呂后及兩子居田(6)。有一老公過(guò)，請(qǐng)飲，因相呂后曰：“夫人，天下貴人也。”令相兩子。見(jiàn)孝惠曰“夫人所以貴者，乃此男也。”相魯元，曰：“皆貴。”老公去。高祖從外來(lái)，呂后言于高祖。高祖追及老公，止使自相(7)。老公曰：“鄉(xiāng)者夫人嬰兒相皆似君(8)，君相貴不可言也(9)。”后高祖得天下，如老公言。推此以況，一室之人，皆有富貴之相矣。

【注釋】

(1)隆：高。準(zhǔn)：鼻子。

(2)單父(Sh4nf(扇府)：古地名，在今山東省單縣。呂公：名文，字叔平，魏國(guó)人。

(3)王：《史記·呂太后本紀(jì)》作“帝”，可從。孝惠帝：漢惠帝劉盈。魯元公主：漢高祖的長(zhǎng)女。

(4)泗：泗水，在今山東省中部。源出山東泗水縣東蒙山南麓，四源并發(fā)，故稱(chēng)泗水。古泗水流經(jīng)蘇北(包括沛縣東)入淮河。上：岸邊。亭長(zhǎng)：古官名。戰(zhàn)國(guó)時(shí)開(kāi)始在國(guó)與國(guó)之間的鄰接地方設(shè)亭，置亭長(zhǎng)，以防御敵人。秦漢時(shí)在鄉(xiāng)村里每十里設(shè)一亭。亭有亭長(zhǎng)，掌治安警衛(wèi)，兼管停留旅客，治理民事。

(5)去：《史記·高祖本紀(jì)》作“告”，可從。告歸：官吏告假回家。田：通“佃”，耕種。

(6)田：這里指鄉(xiāng)間。

(7)止：留住。

(8)鄉(xiāng)者：剛才。

(9)以上事參見(jiàn)《史記·高祖本記》。

【譯文】

漢高祖高鼻子，眉骨凸出，胡須漂亮，左邊大腿有七十二顆黑痣。單父縣的呂公擅長(zhǎng)相面，看見(jiàn)高祖的形狀相貌，感到驚奇，因此把他的女兒嫁給了漢高祖，這就是呂后。呂后終于生下了孝惠帝和魯元公主。漢高祖做泗水邊上的一個(gè)亭長(zhǎng)，正當(dāng)他告假歸家去種田，與呂后和兩個(gè)孩子住在鄉(xiāng)間。有位老公路過(guò)，求口水喝，因此看了呂后的相，說(shuō)道：“夫人，你是天下的貴人。”再讓他看兩個(gè)孩子的相。看了孝惠帝后說(shuō)：“夫人你能得到富貴，就是有了這個(gè)兒子。”看了魯元公主后說(shuō)：“一樣富貴。”老公便離開(kāi)了。漢高祖從外面回來(lái)，呂后就對(duì)高祖說(shuō)了這件事。高祖趕去追上老公，攔住讓他給自己相面。老公(相完后)說(shuō)：“剛才夫人、孩子的骨相都像你，你的骨相富貴得不能說(shuō)。”后來(lái)漢高祖得到天下，正像老公說(shuō)的一樣。根據(jù)這個(gè)來(lái)推斷，他一家人，全有富貴的骨相。

【原文】

11·5類(lèi)同氣鈞，性體法相固自相似。異氣殊類(lèi)，亦兩相遇(1)。富貴之男娶得富貴之妻，女亦得富貴之男。夫二相不鈞而相遇，則有立死;若未相適(2)，有豫亡之禍也(3)。王莽姑正君許嫁，至期當(dāng)行時(shí)，夫輒死。如此者再，乃獻(xiàn)之趙王，趙王未取，又薨。清河南宮大有與正君父稚君善者(4)，遇相君(5)，曰：“貴為天下母(6)。”是時(shí)，宣帝世(7)，元帝為太子，稚君乃因魏郡都尉納之太子(8)，太子幸之，生子君上(9)。宣帝崩，太子立，正君為皇后，君上為太子。元帝崩，太子立，是為成帝，正君為皇太后，竟為天下母(10)。夫正君之相當(dāng)為天下母，而前所許二家及趙王為無(wú)天下父之相(11)，故未行而二夫死，趙王薨。是則二夫、趙王無(wú)帝王大命，而正君不當(dāng)與三家相遇之驗(yàn)也。

【注釋】

(1)相遇：相互碰在一起。這里指結(jié)婚。

(2)適：女子出嫁。

(3)豫：通“預(yù)”，預(yù)先。

(4)清河：郡名。在今河北東南部、山東西北部。南宮大有：姓南宮，名大有。稚君：王稚君，王莽的祖父。

(5)根據(jù)上下文意，疑“君”前奪一“正”字。《太平廣記》卷二二四引《論衡》文作“遇相正君曰”，可證。

(6)天下母：指皇后或皇太后。

(7)宣帝：漢宣帝劉詢(公元前91～前49年)。公元前74～前49年在位。

(8)魏郡：郡名。在今河北南部、河南北部。都尉：武官名。西漢時(shí)掌一郡的軍事。納：引進(jìn)。

(9)君上：指漢成帝劉驁(2o熬)(公元前52～前7年)。漢元帝太子，公元前32～前7年在位。

(10)以上事參見(jiàn)《漢書(shū)·元后傳》。

(11)天下父：指皇帝。

【譯文】

同一類(lèi)命的人稟受的氣相同，其天性、形體、骨法、相貌本來(lái)就相似。

稟受的氣不同，命類(lèi)不同，也有兩人結(jié)婚的。有富貴命的丈夫要了有富貴命的妻子，有富貴命的女子嫁了有富貴命的丈夫。要是二人骨相不相同而結(jié)婚，就會(huì)馬上死掉;至于還沒(méi)有嫁娶，會(huì)有先死的災(zāi)禍。王莽的姑母正君已許配嫁人，到了結(jié)婚的日子該舉行婚禮時(shí)，丈夫卻死了。像這種情況有二次，于是把她獻(xiàn)給趙王，趙王還沒(méi)有迎娶，又死了。清河郡南宮大有與正君的父親王稚君交情好，遇見(jiàn)時(shí)相了正君的面，說(shuō)：“命貴當(dāng)為天下母。”這時(shí)，漢宣帝在世，元帝是太子，王稚君便通過(guò)魏郡的都尉把正君獻(xiàn)給太子，太子很寵愛(ài)她，后生了個(gè)兒子君上。漢宣帝死，太子即位，正君做了皇后，君上當(dāng)了太子。漢元帝死，太子即位，這就是漢成帝，正君當(dāng)了皇太后，終于成為天下母。正君的骨相該當(dāng)天下母，而前面所許配的二家及趙王因?yàn)闆](méi)有天下父的骨相，所以還沒(méi)有舉行婚禮二個(gè)丈夫及趙王都死了。這原是前面的二個(gè)丈夫和趙王都沒(méi)有作帝王的貴命，而正君不該與他們?nèi)医Y(jié)婚的證明。

【原文】

11·6丞相黃次公故為陽(yáng)夏游徼(1)，與善相者同車(chē)俱行，見(jiàn)一婦人年十七八。相者指之曰：“此婦人當(dāng)大富貴，為封侯者夫人。”次公止車(chē)，審視之，相者曰：“今此婦人不富貴，卜書(shū)不用也。”次公問(wèn)之，乃其旁里人巫家子也，即娶以為妻。其后，次公果大富貴，位至丞相，封為列侯(2)。夫次公富貴，婦人當(dāng)配之，故果相遇，遂俱富貴。使次公命賤，不得婦人為偶。不宜為夫婦之時(shí)，則有二夫、趙王之禍。

【注釋】

(1)陽(yáng)夏：古縣名。在今河南省太康縣。游徼(ji4o教)：漢代鄉(xiāng)里管巡察盜賊的小官吏。(2)列侯：爵位名，漢代亦稱(chēng)“徹侯”、“通侯”。二十等爵位的最高一級(jí)。以上事參見(jiàn)《漢書(shū)·循吏傳·黃霸》。

【譯文】

丞相黃次公原來(lái)做過(guò)陽(yáng)夏的游徼，與一個(gè)擅于相面的人同車(chē)一起走，看見(jiàn)一個(gè)女子十七八歲。相面的人指著她說(shuō)：“這個(gè)女子該大富大貴，將會(huì)成為封侯者的夫人。”于是次公攔住車(chē)，仔細(xì)看了看她，相面的人說(shuō)：“現(xiàn)今這個(gè)女子將來(lái)不富貴，那占卜的書(shū)就沒(méi)有用了。”次公問(wèn)她，才知道是他鄰里巫卜人家的女兒，就娶來(lái)作為妻子。那以后，次公果然大富大貴，官做到丞相，被封為列侯。次公命富貴，女子命該配他，所以果然結(jié)婚，終于一起富貴。假使次公命貧賤，就不該得這個(gè)女子做配偶。要是不該成為夫妻時(shí)，就會(huì)有前面所說(shuō)的那二個(gè)男人和趙王的災(zāi)禍。

【原文】

11·7夫舉家皆富貴之命(1)，然后乃任富貴之事。骨法形體，有不應(yīng)者，則必別離死亡，不得久享介福(2)。故富貴之家，役使奴僮，育養(yǎng)牛馬，必有與眾不同者矣。僮奴則有不死亡之相，牛馬則有數(shù)字乳之性(3)，田則有種孳速熟之谷(4)，商則有居善疾售之貨。是故知命之人，見(jiàn)富貴于貧賤，睹貧賤于富貴。案骨節(jié)之法，察皮膚之理，以審人之性命，無(wú)不應(yīng)者。

【注釋】

(1)根據(jù)文意，疑“皆”后脫一“有”字。

(2)介：大。

(3)字乳：生育。

(4)種孳：莊稼分蘗(ni8聶)多。形容長(zhǎng)得茂盛。

【譯文】

全家都要有富貴的祿命，然后才能勝任使之富貴的事情。如果家中有骨法與形體跟富貴的命不相適應(yīng)的，必然有別離、死亡的事發(fā)生，就不能長(zhǎng)期享受榮華富貴。所以富貴的人家，役使奴仆，繁殖飼養(yǎng)牛馬，必然有與眾不同的地方。家中奴仆則有長(zhǎng)命的骨相，牛馬則有多生育的特性，種田則有分蘗多成熟快的谷物，經(jīng)商則有東西好銷(xiāo)售快的貨物。所以知道命的人，能從暫時(shí)的貧賤中看出富貴，能從暫時(shí)的富貴中看出貧賤。用考察骨節(jié)的方法，察看皮膚的紋理，來(lái)斷定人的德性和祿命，沒(méi)有不應(yīng)驗(yàn)的。

【原文】

11·8趙簡(jiǎn)子使姑布子卿相諸子(1)，莫吉，至翟婢之子無(wú)恤(2)，而以為貴。無(wú)恤最賢，又有貴相，簡(jiǎn)子后廢太子而立無(wú)恤，卒為諸侯，襄子是矣(3)。相工相黥布當(dāng)先刑而乃王(4)，后竟被刑乃封王。衛(wèi)青父鄭季與楊信公主家僮衛(wèi)媼通(5)，生青。在建章宮時(shí)(6)，鉗徒相之(7)，曰：“貴至封侯。”青曰：“人奴之道，得不笞罵足矣(8)，安敢望封侯!其后青為軍吏，戰(zhàn)數(shù)有功，超封增官，遂為大將軍，封為萬(wàn)戶侯(9)。

【注釋】

(1)姑布子卿：人名，姓姑布，名子卿。

(2)翟(d0敵)：同“狄”，是當(dāng)時(shí)對(duì)北方民族的泛稱(chēng)之一。翟婢之子：指趙簡(jiǎn)子與翟族婢女所生的兒子。

(3)以上事參見(jiàn)《史記·趙世家》。

(4)黥(q0ng情)布：參見(jiàn)3·4注(11)。

(5)衛(wèi)青(?～公元前106年)：字仲卿，西漢名將，河?xùn)|平陽(yáng)(今山西省臨汾縣西南)人，漢武帝皇后衛(wèi)子夫的弟弟。本為平陽(yáng)公主家奴，后被漢武帝重用，官至大將軍，封長(zhǎng)平侯。曾七次出擊匈奴，解除了匈奴對(duì)漢王朝的威脅。鄭季：衛(wèi)青的父親，是在陽(yáng)信公主家辦事的小官吏。楊：《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》作“陽(yáng)”。僮：這里指婢女。衛(wèi)媼：衛(wèi)青的母親。當(dāng)時(shí)其母年輕，“媼”是作者以她后來(lái)年老時(shí)的稱(chēng)呼，來(lái)稱(chēng)呼她。

(6)建章宮：宮名。《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》作“甘泉居室”，是宮廷的手工作坊。

(7)鉗徒：頸上帶著鐵鉗服役的刑徒。

(8)笞(ch9癡)：用竹板或荊條打脊背或臀腿。

(9)萬(wàn)戶侯：漢朝制度，列侯封地大的達(dá)萬(wàn)戶，小的五六百戶。以上事參見(jiàn)《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》。

【譯文】

趙簡(jiǎn)子讓姑布子卿為他的兒子們看相，沒(méi)有一個(gè)吉利，但看到他與翟族婢女所生的兒子無(wú)恤時(shí)，卻認(rèn)為有貴命。無(wú)恤最賢能，又有富貴的骨相，于是趙簡(jiǎn)子后來(lái)廢掉太子伯魯而立無(wú)恤為太子，他終于當(dāng)了諸侯，這就是趙襄子。相面的人看了黥布的相認(rèn)為他該先受刑然后才能稱(chēng)王，后來(lái)竟然是他被受刑之后才封的王。衛(wèi)青的父親鄭季與陽(yáng)信公主婢女衛(wèi)媼私通，生下衛(wèi)青。衛(wèi)青在建章宮(甘泉居室)時(shí)，一個(gè)頸上帶著鐵鉗的刑徒看了他的相，說(shuō)：“富貴到被封侯。”衛(wèi)青說(shuō)：“做人家奴仆的份，能不挨打受罵就夠了，哪里敢希望被封侯!”那以后衛(wèi)青做了軍官，打仗屢次有功，被越級(jí)封爵升官，終于成為大將軍，受封為萬(wàn)戶侯。

【原文】

11·9周亞夫未封侯之時(shí)，許負(fù)相之(1)，曰：“君后三歲而入將相(2)，持國(guó)秉(3)，貴重矣，于人臣無(wú)兩。其后九歲而君餓死。”亞夫笑曰：“臣之兄已代侯矣，有如父卒，子當(dāng)代，亞夫何說(shuō)侯乎?然既已貴，如負(fù)言，又何說(shuō)餓死?指示我!”許負(fù)指其口，有縱理入口，曰：“此餓死法也(4)。”居三歲，其兄絳侯勝有罪(5)，文帝擇絳侯子賢者(6)，推亞夫，乃封條侯，續(xù)絳侯后。文帝之后六年(7)，匈奴入邊，乃以亞夫?yàn)閷④姟Ｖ辆暗壑畷r(shí)，亞夫?yàn)樨┫啵笠约裁狻Ｆ渥訛閬喎蛸I(mǎi)工官、尚方甲盾五百被可以為葬者(8)，取庸苦之(9)，不與錢(qián)。庸知其盜買(mǎi)官器，怨而上告其子。景帝下吏責(zé)問(wèn)，因不食五日，嘔血而死(10)。

【注釋】

(1)負(fù)：通“婦”。許負(fù)：孔衍《漢魏春秋》“許負(fù)，河內(nèi)溫縣之?huà)D人，漢高祖封為明雉亭侯。”(2)君后三歲而入將相：《史記·絳侯周勃世家》作“后三歲而侯，侯八歲為將相。”或抄誤有脫漏，或王充另有所據(jù)。

(3)秉：權(quán)柄。

(4)法：這里指骨相。

(5)絳：縣名。周勃的封地，在今山西省曲沃縣曲沃鎮(zhèn)南。《史記·絳侯周勃世家》“勝”下有“之”字，可從。

(6)絳侯：這里指周勃。劉邦的大將，因功封為絳侯。

(7)后六年：指漢文帝改元后元六年，即公元前158年。

(8)工官：官署名，西漢設(shè)置。蜀、廣漢等郡都設(shè)置工官，主造武器、日用品和手工藝品。尚方：官署名，秦朝設(shè)置，屬少府。主造皇室所用武器及玩物。被：套。

(9)取：雇用。庸：受雇用的人。

(10)以上事參見(jiàn)《史記·絳侯周勃世家》。

【譯文】

周亞夫還沒(méi)有被封侯的時(shí)候，有個(gè)姓許的婦女看了他的相，說(shuō)：“你三年后為侯，為侯八年將作將相，掌持國(guó)家權(quán)柄，貴重極了，在臣子中再?zèng)]有第二個(gè)。其后九年你會(huì)餓死。”周亞夫笑著說(shuō)：“我的哥哥已經(jīng)繼承父親為侯，如果他死了，他兒子該繼承，我怎么說(shuō)得上為侯呢?這樣，既然我已經(jīng)富貴了，像婦人說(shuō)的，又怎么說(shuō)得上餓死呢?指給我看看!”姓許的婦女指著他的嘴，有一條直紋通向嘴角，說(shuō)：“這就是被餓死的骨相。”過(guò)了三年，他的哥哥絳侯勝之有罪，漢文帝要選擇絳侯周勃兒子中賢能的來(lái)繼承其侯位，有人推舉周亞夫，于是他被封為條侯，延續(xù)了絳侯的后代。漢文帝后元六年，匈奴入侵邊境，于是任用周亞夫?yàn)閷④姟５綕h景帝時(shí)，亞夫當(dāng)了丞相，以后因?yàn)樯”幻馊ス俾殹Ｋ麅鹤訛閬喎蛸I(mǎi)了工官和尚方制造的五百套鎧甲與盾牌準(zhǔn)備作為埋葬品，為造墳?zāi)构陀萌斯ぃ瑓s虐待他們，不給工錢(qián)。雇工知道他家私買(mǎi)官器，由于懷恨就上告了他兒子。漢景帝交給下面司法官吏查辦，因此他五天不吃東西，吐血而死。

【原文】

11·10當(dāng)鄧通之幸文帝也，貴在公卿之上，賞賜億萬(wàn)，與上齊體。相工相之曰：“當(dāng)貧賤餓死。”文帝崩，景帝立，通有盜鑄錢(qián)之罪，景帝考驗(yàn)(1)，通亡，寄死人家，不名一錢(qián)(2)。韓太傅為諸生時(shí)(3)，借相工五十錢(qián)(4)，與之俱入璧雍之中(5)，相璧雍弟子誰(shuí)當(dāng)貴者。相工指倪寬曰：“彼生當(dāng)貴，秩至三公。”韓生謝遣相工，通刺倪寬(6)，結(jié)膠漆之交，盡筋力之敬，徙舍從寬，深自附納之。寬嘗甚病，韓生養(yǎng)視如仆狀，恩深逾于骨肉。后名聞?dòng)谔煜隆Ｄ邔捨恢劣反蠓?7)，州郡丞旨召請(qǐng)(8)，擢用舉在本朝(9)，遂至太傅。

【注釋】

(1)考驗(yàn)：考核驗(yàn)證。這里是查問(wèn)的意思。

(2)名：這里作占有講。以上事參見(jiàn)《史記·佞幸列傳》。

(3)太傅：參見(jiàn)10·10注(7)。諸生：指太學(xué)的學(xué)生。

(4)借：幫助。這里是送給的意思。

(5)璧雍：本為西周天子所設(shè)的大學(xué)。因環(huán)境四周是水，環(huán)如璧，故名璧雍。這里指漢代的太學(xué)。

(6)刺：名帖。

(7)御史大夫：秦漢時(shí)僅次于丞相的中央最高長(zhǎng)官，主要負(fù)責(zé)監(jiān)察、司法，兼管重要文書(shū)圖籍。

(8)丞：通“承”，接受。

(9)擢(hu￥濁)：提拔。舉：推薦，選拔。

【譯文】

正當(dāng)鄧通被漢文帝寵愛(ài)，富貴在眾公卿之上，受賞賜億萬(wàn)，與皇上同樣尊貴時(shí)。相工看了他的相后說(shuō)：“該當(dāng)貧賤餓死。”漢文帝死，漢景帝即位，他被告發(fā)有私鑄錢(qián)幣的罪行，景帝查問(wèn)，他逃跑，寄居并死在別人家里，身無(wú)分文。韓太傅還是太學(xué)生的時(shí)候，給相工五十文錢(qián)，要相工跟他一起去太學(xué)里，看太學(xué)的同窗中誰(shuí)該富貴。相工指著倪寬說(shuō)：“那個(gè)學(xué)生該富貴，官要做到三公。”韓生道謝并送走了相工，就與倪寬互通名帖，結(jié)下如膠似漆的情誼，竭盡筋力去表示恭敬，把自己的住處搬去靠近倪寬，深情地親自帖近拉擾他。倪寬曾病得很厲害，韓生像個(gè)仆人樣地伺候、照看他，真是恩情深厚超過(guò)親骨肉。過(guò)后以此聞名于天下。倪寬官做到御史大夫，州郡接旨奉召請(qǐng)韓生去做官，在朝中他被提拔重用，終于做到太傅。

【原文】

11·11夫鉗徒、許負(fù)及相鄧通、倪寬之工，可謂知命之工矣。故知命之工，察骨體之證，睹富貴貧賤，猶人見(jiàn)盤(pán)盂之器，知所設(shè)用也。善器必用貴人，惡器必施賤者;尊鼎不在陪廁之側(cè)(1)，匏瓜不在堂殿之上(2)，明矣。富貴之骨不遇貧賤之苦，貧賤之相不遭富貴之樂(lè)，亦猶此也。器之盛物，有斗石之量，猶人爵有高下之差也(3)。器過(guò)其量，物溢棄遺;爵過(guò)其差，死亡不存。論命者如比之于器，以察骨體之法，則命在于身形，定矣。

【注釋】

(1)陪廁：“陪”即是“廁”，廁所。

(2)匏(p2o袍)：這里指的是一種形似匏的粗陋酒壺。瓜：根據(jù)文意是指一種粗陋酒壺，疑是“瓠(h)戶)”之殘字。“匏瓠”與“尊鼎”對(duì)文，可證。

(3)差(C9刺)：等級(jí)。

【譯文】

頸上帶鐵鉗的刑徒、姓許的婦女及面鄧通、倪寬相的相工，真可以說(shuō)是知道祿命的人了。所以知道祿命的相工，考察了人的骨法形體的表征，就能看出人的富貴貧賤，好比人看到盤(pán)盂之類(lèi)器物，就知道它們?cè)摲旁谑裁吹胤剑鍪裁从谩Ｏ窬碌钠髅笠欢ńo貴人使用，粗造的器物一定給卑賤者使用;尊、鼎不會(huì)擺在廁所的旁邊，匏瓠不能放在殿堂上，這是明擺著的。富貴的骨相不會(huì)遭受貧困卑賤的痛苦，貧賤的骨相不會(huì)得到富裕尊貴的快樂(lè)，也就是這個(gè)道理。容器盛東西，有斗石去量，如同人得到官位有高下的等級(jí)。容器要是超過(guò)它的容量，東西就會(huì)充滿而流出來(lái);官位超過(guò)人命中注定的等級(jí)，就會(huì)死亡而不存在。談?wù)摰撁娜巳绻闷髅蟾撁啾龋钟每疾旃欠ㄐ误w的方法，那么祿命決定于身體形象，是確定無(wú)疑的了。

【原文】

11·12非徒富貴貧賤有骨體也，而操行清濁亦有法理。貴賤貧富，命也。操行清濁，性也。非徒命有骨法，性亦有骨法。惟知命有明相，莫知性有骨法，此見(jiàn)命之表證(1)，不見(jiàn)性之符驗(yàn)也(2)。范蠡去越，自齊遺大夫種書(shū)曰(3)：“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走犬烹。越王為人，長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙(4)，可與共患難，不可與共榮樂(lè)。子何不去?”大夫種不能去，稱(chēng)病不朝，賜劍而死(5)。大梁人尉繚說(shuō)秦始皇以并天下之計(jì)(6)，始皇從其冊(cè)(7)，與之亢禮(8)，衣服飲食與之齊同。繚曰：“秦王為人，隆準(zhǔn)長(zhǎng)目，鷙膺豺聲(9)，少恩，虎視狼心。居約易以下人(10)，得志亦輕視人。我布衣也，然見(jiàn)我，常身自下我。誠(chéng)使秦王須得志(11)，天下皆為虜矣。不可與交游(12)。”乃亡去(13)。故范蠡、尉繚見(jiàn)性行之證，而以定處來(lái)事之實(shí)，實(shí)有其效，如其法相。由此言之，性命系于形體，明矣。

【注釋】

(1)表證：表征。

(2)符：古代的一種憑證，雙方各執(zhí)一半。符驗(yàn)：是說(shuō)“符”的兩半可以相互檢驗(yàn)。這里指一種可以應(yīng)驗(yàn)的征象。

(3)種：文種，字少禽(一作子禽)，楚國(guó)郢(今湖北省江陵西北)人，春秋末年越國(guó)大夫。曾對(duì)越國(guó)免于滅國(guó)和使越國(guó)圖強(qiáng)滅吳皆有大功。后越王勾踐聽(tīng)信讒言，賜劍命他自殺。

(4)鳥(niǎo)喙(hu@會(huì))：鳥(niǎo)嘴。這里是形容越王勾踐的嘴尖。

(5)以上事參見(jiàn)《史記·越王勾踐世家》。

(6)大梁：戰(zhàn)國(guó)中后期魏國(guó)的國(guó)都，在今河南省開(kāi)封市西北。尉繚：姓失傳，名繚，魏大梁人，戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)大臣。入秦游說(shuō)，被秦始皇重用任國(guó)尉，因此稱(chēng)尉繚。幫助秦國(guó)策劃，主張用金錢(qián)收買(mǎi)六國(guó)權(quán)臣，打亂其部署，以統(tǒng)一中國(guó)。著有《尉繚子》一書(shū)。

(7)冊(cè)：通“策”，計(jì)策。

(8)亢禮：同“抗禮”。是說(shuō)以彼此平等的禮節(jié)相待。

(9)鷙(h@質(zhì))：兇猛的鳥(niǎo)，如鷹之類(lèi)。膺(y9ng英)：胸。鷙膺：形容胸部突出。

(10)居約：處于不得意時(shí)。下人：降低身份待人。

(11)須：疑是衍文。《史記·秦始皇本紀(jì)》無(wú)此字，可證。

(12)交：《史記·秦始皇本紀(jì)》作“久”，可從。

(13)乃亡去：據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，尉繚想逃走，被秦王發(fā)現(xiàn)勸阻，還留下為官，與王充的說(shuō)法有異。

【譯文】

不僅富貴貧賤有骨法和形體，而操行的清濁也有骨法和皮膚的紋理。貴賤貧富是命中注定。操行的清濁是天生的本性。不僅命有骨法，性也有骨法。人們只知道命有明顯的骨相，不知道性也有骨法，這是命被認(rèn)為有表象，性不被認(rèn)為有征象。范蠡離開(kāi)越國(guó)，從齊國(guó)送給大夫文種一封書(shū)信說(shuō)：“飛鳥(niǎo)滅絕，精良的弓箭已經(jīng)收藏，狡猾的兔子死盡，獵狗已被煮來(lái)吃掉。越王勾踐為人，頸長(zhǎng)嘴尖，可以與他共患難，不能跟他共榮樂(lè)。你為什么還不離開(kāi)?”大夫文種舍不得離開(kāi)，假托有病不去上朝，結(jié)果被賜劍而自殺。大梁人尉繚勸說(shuō)秦始皇采納他兼并天下的策略，始皇信從他的計(jì)謀，與他平禮相待，衣服飲食跟他一樣相同。尉繚說(shuō)：“秦王為人，高鼻子大眼睛，胸脯突出得像鷹，聲音跟豺一樣，很少施人恩惠，像虎一樣看人，跟狼一樣心狠。處在不得意時(shí)容易降低身份待人，得意時(shí)又看不起別人。我是個(gè)平民百姓，然而看見(jiàn)我，常常降低身份尊敬我。真使秦王得志，天下人都要成為奴隸。不能與他長(zhǎng)期結(jié)交，于是逃離了。所以范蠡、尉繚看到越王和秦王天生品行的征象，就用來(lái)判定將來(lái)事情的真實(shí)情況，而確有那種效驗(yàn)，同他們骨相一樣。這樣說(shuō)來(lái)，一個(gè)人的生性，祿命與他的形體相貌相關(guān)聯(lián)，是很明顯的。

【原文】

11·13以尺書(shū)所載(1)，世所共見(jiàn);準(zhǔn)況古今(2)，不聞?wù)弑乇姸喾且唬杂衅鋵?shí)。稟氣于天，立形于地，察在地之形，以知在天之命，莫不得其實(shí)也。

【注釋】

(1)尺書(shū)：即“短書(shū)”。

(2)準(zhǔn)況：推想。

【譯文】

尺書(shū)上所記載的，是世人所共同見(jiàn)到的;推想從古至今，還沒(méi)有所說(shuō)過(guò)由骨相決定生性祿命的人一定很多，但都有其事實(shí)。人從上天稟受了氣，在地上成形，考察在地上的形體，以便知道人在上天形成的祿命，沒(méi)有不了解其實(shí)情的。

【原文】

11·14有傳孔子相澹臺(tái)子羽、唐舉占蔡澤不驗(yàn)之文(1)，此失之不審。

何隱匿微妙之表也(2)。相或在內(nèi)，或在外，或在形體，或在聲氣(3)。察外者遺其內(nèi)，在形體者亡其聲氣(4)。孔子適鄭(5)，與弟子相失，孔子獨(dú)立鄭東門(mén)。鄭人或問(wèn)子貢曰(6)：“東門(mén)有人，其頭似堯，其項(xiàng)若皋陶，肩類(lèi)子產(chǎn)(7)。然自腰以下，不及禹三寸，傫傫若喪家之狗(8)。”子貢以告孔子，孔子欣然笑曰：“形狀未也，如喪家狗，然哉!然哉(9)!”夫孔子之相，鄭人失其實(shí)。鄭人不明，法術(shù)淺也。孔子之失子羽(10)，唐舉惑于蔡澤，猶鄭人相孔子，不能具見(jiàn)形狀之實(shí)也(11)。以貌取人，失于子羽，以言取人，失于宰予也(12)。

【注釋】

(1)澹(t2n談)臺(tái)子羽(公元前512年～?)：姓澹臺(tái)，名滅明，字子羽，春秋時(shí)魯國(guó)武城(今山東省費(fèi)縣)人，孔子的學(xué)生。相貌丑陋，不被孔子重視。后回去修養(yǎng)德行，南游到長(zhǎng)江，有學(xué)生三百，名聞?dòng)谥T侯。孔子聽(tīng)說(shuō)后，說(shuō)：“以貌取人，失之子羽。”參見(jiàn)《史記·仲尼弟子列傳》。唐舉：戰(zhàn)國(guó)后期一個(gè)看相的人。蔡澤：參見(jiàn)3·3注(15)。《史記·范雎蔡澤列傳》說(shuō)唐舉曾譏笑他的相貌不好。

(2)何：根據(jù)文意，疑“相”字之誤。

(3)參見(jiàn)《潛夫論·相列》。

(4)在：察，視。亡：通“忘”，忘記。

(5)鄭：春秋時(shí)鄭國(guó)的都城，在今河南省新鄭縣。

(6)問(wèn)：這里是告訴的意思。

(7)子產(chǎn)(?～公元前522年)：即公孫僑、公孫成了。姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，一字子美。鄭貴族子國(guó)之子，春秋時(shí)政治家。鄭簡(jiǎn)公十二年(公元前554年)為卿，二十三年(公元前543年)執(zhí)政。實(shí)行改革，使鄭有了新氣象。疑“肩”上奪一“其”字。“其肩類(lèi)子產(chǎn)”方以上文文例一致。

(8)傫(l7i累)傫：垂頭喪氣的樣子。

(9)以上事參見(jiàn)《史記·孔子世家》。

(10)之失：疑“失之”之誤倒。“孔子失之子羽”與下文“唐舉惑于蔡澤”句式相同，可一證。《韓非子·顯學(xué)》作“失之子羽”，可二證。

(11)具：通“俱”，全，都。

(12)宰予(公元前522～前458年)：一名宰我，字子我，春秋時(shí)魯國(guó)人，孔子學(xué)生。擅長(zhǎng)言語(yǔ)著稱(chēng)。曾任齊國(guó)臨淄大夫。對(duì)孔子堅(jiān)持“三年之喪”的主張表示懷疑。以上四句疑是“失之子羽”句注語(yǔ)，誤入正文。

【譯文】

有傳說(shuō)孔子相澹臺(tái)子羽面，唐舉占卜蔡澤不應(yīng)驗(yàn)的文字，這兩起錯(cuò)誤都在于不仔細(xì)。相面就要看清精微奧妙的征兆。骨相的表現(xiàn)有的在人的內(nèi)部，有的在人的外表，有的在形體相貌，有的在聲音氣息。考察外面明顯的就忽略了他內(nèi)部較隱蔽的，察看形體相貌就遺漏了他的聲音和氣息。孔子到鄭城，與學(xué)生相互走散了，就一個(gè)人站在鄭城的東門(mén)。鄭城人有人告訴子貢說(shuō)：“東門(mén)有個(gè)人，他的頭像堯，他的頸子像皋陶，他的肩膀跟子產(chǎn)差不多。然而從腰部以下，還差禹三寸，垂頭喪氣的樣子就像個(gè)喪家的狗。”子貢把這話告訴了孔子，孔子高興地笑著說(shuō)：“形狀未必像，像個(gè)喪家的狗，倒說(shuō)對(duì)啦!說(shuō)對(duì)啦!”孔子的相貌，鄭城的人沒(méi)有把他看準(zhǔn)。鄭城人一是沒(méi)有看明白，一是骨法的技術(shù)也不高。孔子看錯(cuò)澹臺(tái)子羽，唐舉被蔡澤弄迷惑，就像鄭城人看孔子，沒(méi)有能夠把他形狀的真象全部看清楚一樣。