導(dǎo)語：外語教育網(wǎng)小編整理了你知道嗎：世界讀書日的西班牙淵源，希望對你們有所幫助，更多關(guān)于西語學(xué)習(xí)的免費資料盡在外語教育網(wǎng)，敬請關(guān)注！

　　世界讀書日的淵源：設(shè)立世界讀書日的建議是由西班牙提出的，其靈感源自西班牙加泰羅尼亞地區(qū)的“圣喬治節(jié)”。另據(jù)圖書館雜志，世界讀書日來源于西班牙加泰羅尼亞地區(qū)的一個傳說：美麗的公主被惡龍困于深山，勇士喬治只身戰(zhàn)勝惡龍，解救了公主；公主回贈給喬治的禮物是一本書。從此書成為膽識和力量的象征。4月23日成為“圣喬治節(jié)”。節(jié)日期間，加泰羅尼亞地區(qū)的居民有贈送玫瑰和圖書給親友的習(xí)俗。

　　為什么是4月23日？1995年，聯(lián)合國教科文組織宣布4月23日為“世界讀書日”，對那些為促進人類的社會和文化進步做出不可替代貢獻的人表示敬意，這一天在世界文學(xué)領(lǐng)域具有紀(jì)念意義：世界文學(xué)巨匠莎士比亞、塞萬提斯和加爾西拉索·德·拉·維加都是在1616年4月23日逝世的，許多著名作家如莫里斯·德呂翁、弗拉基米爾·納博和曼努埃爾·梅希亞·瓦列霍等也都是在4月23日出生或辭世的。同一日去世的三位文學(xué)巨匠中，有兩位是西語國家的，所以小編對他們做一個簡要的介紹，以表敬意。

　　塞萬提斯·薩維德拉：塞萬提斯·薩維德拉，西班牙小說家，戲劇家，詩人。因撰寫諷刺人類荒唐之舉的《堂·吉訶德》（1605年和1615年，共兩卷）而聞名于世。他被譽為是西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家，評論家們稱他的小說《堂·吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說，同時也是世界文學(xué)的瑰寶之一。

　　塞萬提斯·薩維德拉生平：悲慘一生：1547年10月9日生于卡斯蒂亞的阿爾卡拉德埃納雷斯鎮(zhèn)一破落貴族家庭，1616年4月23日卒于馬德里。失去左臂：1570年從軍，翌年抱病參加抗擊土耳其軍隊的勒班多海戰(zhàn)，身負重傷，失去左臂。淪為奴隸：回國途中遭土耳其海盜襲擊，被虜至阿爾及爾。1580年被贖回，從此開始文學(xué)創(chuàng)作。多次入獄：在負責(zé)采購軍需物資時受人誣陷并于1593年被捕入獄。獲釋后，改任稅吏，但后來又因儲存稅款的銀行倒閉，被控入獄。再因門前有人被刺涉嫌下獄，爾后為女兒陪嫁事出庭受審。1611年法院舊賬重提，責(zé)令其償還所失稅款。

　　《堂·吉訶德》：塞萬提斯一再聲明，他寫《堂·吉訶德》是為了諷刺當(dāng)時盛行的騎士小說，“把騎士小說的那一套掃除干凈”。其實，作品的實際效果遠遠超出了這一“宗旨”。它 通過堂·吉訶德的游俠冒險，描繪了16世紀(jì)末、17世紀(jì)初西班牙社會廣闊的生活畫面，展示了封建統(tǒng)治的黑暗和腐朽，具有鮮明的人文主義傾向，表現(xiàn)了強烈的人道主義精神。堂·吉訶德的悲劇恰恰在于目的與方法、主觀與客觀、愿望與效果的矛盾對立。塞萬提斯十分清楚這些矛盾的悲劇因素。他說：“兩種愿望一樣癡愚：或者要當(dāng)前再回過去，或者要未來馬上在目前實現(xiàn)。”塞萬提斯用騎士小說那一套諷刺騎士小說，并“借題發(fā)揮，放筆寫去，海闊天空，一無拘束”，自然而然地批判了沒落的騎士道及其賴以生存的社會環(huán)境。作者將堂·吉訶德性格中內(nèi)在的矛盾和悲劇因素用喜劇的形式表現(xiàn)出來，使情理之中的悲劇結(jié)果在意料之外的喜劇狀態(tài)中逐步完成。這種悲劇的喜劇效應(yīng)是塞萬提斯小說藝術(shù)的一個重要特征。正因為喜劇和悲劇、滑稽和崇高、可笑和可愛存在于同一人物身上，他所引發(fā)的笑，遂令人回味地成為一種“含淚的笑”，一種發(fā)人深省的笑。塞萬提斯是最早使喜劇（同時也是悲劇）主體具有這種雙重品格的歐洲作家之一。這使他不論在反映現(xiàn)實的深度和廣度還是在塑造人物的高度和力度方面，都比前人前進了一大步。

　　加爾西拉索·德·拉·維加(Garcilaso de la Vega)加爾西拉索·德·拉·維加(1539～1616)，秘魯文學(xué)家、歷史學(xué)家。生在印加王國的首都庫斯科城。父親是總督，母親是公主。出身王室，使他熟悉印加王國的歷史和民間傳說，并受到良好的教育。1560年前往西班牙的塞維利亞，曾參加對摩爾人的戰(zhàn)斗，升任上尉。后因遭受冷遇，退隱科爾多瓦的修道院，專心從事文學(xué)創(chuàng)作。1590年翻譯希布雷奧的《愛情談話錄》，接著撰寫美洲歷史《印加的佛羅里達，又名埃爾南多·德·索托總督的歷史》(1605)，敘述索托率領(lǐng)殖民軍侵入北美佛羅里達的經(jīng)過。

　　《印加王室述評》Comentarios Reales de los Incas他的最重要的作品是《王家述評》，第1卷于1609年出版，副題為《敘述秘魯諸王──印加人的起源，他們的信仰、法律，和平和戰(zhàn)爭時期的政府組織，生活和武功，以及西班牙人到來之前這個共和國家的所有一切》。第2卷在作者逝世后一年(1617)出版，又名《秘魯?shù)臍v史，它的發(fā)現(xiàn)，西班牙人的得手，以及皮薩 羅和阿爾馬格羅為爭奪土地而引起的內(nèi)訌，暴君的興起和他們所受到的懲罰，以及其他等等》《王家述評》是一部具有高度文學(xué)價值的歷史紀(jì)錄，描繪了印加社會的風(fēng)俗習(xí)慣和庫斯科城的生活場景。印第安民族中流傳的許多神話和傳說，由于克丘亞語沒有書面文字而大部分失傳，而《王家述評》則記載了秘魯古代不少文化史料和神話傳說。《王家述評》共有兩部分，第一部分出版于 1609 年，第二部分于 1617 年問世。《王家述評》屬于紀(jì)事文學(xué)，更確切一點說，它是抒情性的回憶錄，其中灌注了作者強烈的感情。該書內(nèi)容廣泛，涉及印加帝國的行政管理、王國歷史、工程建筑、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、神話傳說等多方面。作品飽含著作者對故國的懷念與眷戀，流露出強烈的感情色彩。他這樣描寫印加人的勞動：“人們歡喜快樂地來到太陽神和印加國王的土地上，身上穿著節(jié)日盛裝，頭上裝飾著五光十色的金、銀和羽毛飾物；他們把勞動變成歡樂的節(jié)日”在他的筆下，印加帝國已經(jīng)理想化，成了“豐衣足食、生活安定、秩序井然”的理想國度。更重要的是他將西班牙文化和印第安文化巧妙結(jié)合，從而站在一個新的高度來總結(jié)印加文化，創(chuàng)造出兩種文化結(jié)合的杰作《王家述評》，從而為一種新的文化模式——美洲文化開創(chuàng)了先河。《王家述評》也宣揚了宿命論思想。這同當(dāng)時生產(chǎn)力低下，人類認識自然能力的落后有著深刻的關(guān)系。